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城鄉教育一體化的制度邏輯-基于中樂縣的人類學考察 版權信息
- ISBN：9787520110402
- 條形碼：9787520110402 ; 978-7-5201-1040-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
城鄉教育一體化的制度邏輯-基于中樂縣的人類學考察 內容簡介
改革開放以來我國教育在“城本主義”價值取向的背景下，農村教育一直處于極其尷尬的境地，農村教育改革步履維艱，基于以上的背景，《城鄉教育一體化的制度邏輯：基于中樂縣的人類學考察》選取了位于我國西部S省的中樂縣作為田野調查地點，考察了城鄉教育中存在的巨大反差，并試圖總結隱藏其間的制度邏輯！ 冻青l教育一體化的制度邏輯：基于中樂縣的人類學考察》分為兩部分，**部分側重城鄉教育一體化制度變遷的論述，第二部分對致力于城鄉教育均衡的政策進行了考察。
城鄉教育一體化的制度邏輯-基于中樂縣的人類學考察 目錄
緒論
一 研究的背景和意義
二 研究文獻回顧
三 研究問題和核心概念
四 研究架構
五 田野選擇
引子 一位鄉村中學校長的無奈
一 曾經的“公車上書”
二 如今的喜憂參半
三 引發的進一步思考
**章 中樂縣的地理環境與歷史文化
一 地理環境
二 社會文化
第二章 城鄉教育差異
一 回顧教育管理體制改革
二 教育經費投入制度改革
三 歷史的回響：重點校
四 工作的重心：“兩基”
第三章城鄉教育統籌
一 社會轉型期的城鄉教育統籌
二 城鄉教育統籌的“動”與“靜”
第四章城鄉教育一體化
一 高質均衡
二 靠什么實現高質均衡
三 如何做好教育局局長
第五章教師管理
一 縣管校用
二 教師交流
三 績效工資
第六章教學改革
一 教師培訓
二 高效課堂
第七章強弱合作
一 教育聯盟
二 委托管理
結論 制度是如何思維的
一 城鄉教育一體化的實踐行為
二 城鄉教育一體化的制度邏輯是什么
參考文獻
附錄
后記
一 研究的背景和意義
二 研究文獻回顧
三 研究問題和核心概念
四 研究架構
五 田野選擇
引子 一位鄉村中學校長的無奈
一 曾經的“公車上書”
二 如今的喜憂參半
三 引發的進一步思考
**章 中樂縣的地理環境與歷史文化
一 地理環境
二 社會文化
第二章 城鄉教育差異
一 回顧教育管理體制改革
二 教育經費投入制度改革
三 歷史的回響：重點校
四 工作的重心：“兩基”
第三章城鄉教育統籌
一 社會轉型期的城鄉教育統籌
二 城鄉教育統籌的“動”與“靜”
第四章城鄉教育一體化
一 高質均衡
二 靠什么實現高質均衡
三 如何做好教育局局長
第五章教師管理
一 縣管校用
二 教師交流
三 績效工資
第六章教學改革
一 教師培訓
二 高效課堂
第七章強弱合作
一 教育聯盟
二 委托管理
結論 制度是如何思維的
一 城鄉教育一體化的實踐行為
二 城鄉教育一體化的制度邏輯是什么
參考文獻
附錄
后記
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城鄉教育一體化的制度邏輯-基于中樂縣的人類學考察 節選
《城鄉教育一體化的制度邏輯：基于中樂縣的人類學考察》： **，兼容性。由于地處山區地帶，在歷史發展的大多數時期里，乾口市與外界的聯系非常困難，只是到了近代隨著交通條件的逐步發達，乾口與外界的溝通才變得通暢起來。然而，這并不意味著它就保持自我封閉的文化特質，相反，自古以來的乾口人都沒有把自己封閉起來，而是經歷著一次次艱苦卓絕的開山鑿道，用難以想象的精神毅力走出了一條條通往外界的大道。巽文化的基本特質就是有著海納百川的兼容性，在這里到處可見來自五湖四海的文化因素，無論是聞名全國的菜肴還是讓人難以忘懷的美酒，都凸顯著多元文化相互交融的痕跡。眾所周知，該地區菜肴是*具特色的一方風味，然而這是乾口人借鑒東西南北各地菜譜長時期摸索的成果，也正因如此，才形成了今天的“一菜一格，百菜百味”的享譽全球的著名菜系。同樣，在該省生產著好幾種國內知名的白酒，但是它們的生產技術、制曲技術以及生產工藝都來自其他地方，也正是吸收了多家之長才*終鑄就了今日酒業的輝煌。秦朝時期曾經有一個外來的郡守，為當地的老百姓謀福造利，深得民心，后人為了紀念這位高官就尊稱其為“主”，在其死后到處修建紀念他的主廟。主廟是祭祀乾口先民的數量*多、時間*長的祠廟，而所奉所祭之“主”乃是秦國派來的郡守，這一點更是值得重視，這也是文化的兼容性的結果，是文化交融的產物，而這種心理狀態，正是這種文化特色的*深層次的反映（袁庭棟，1998：20）；蛟S，正是對外來文化的兼容吸收，才造就了今日該地豐富多彩燦爛文化的無限可能。 第二，開創性。不同文化之間的交流過程中，如果只是對他者文化進行囫圇吞棗似的生搬硬套是不會有未來的，這樣只能造成自身文化的逐漸同化甚至消失。在巽文化的歷史長河中，就顯露出了巽文化在兼收并蓄的基礎上融匯創新的特點。該省雖然偏處西部一隅，但是其戰略地位得天獨厚，歷來為兵家必爭之地。歷史上每當王朝處于土崩瓦解之時，在這里總是能夠迅速揭竿而起，顯示與朝廷分庭抗禮之勢；當天下大勢已定之時，這里仍然還是處于相對失控的動亂狀態，往往成為各個朝廷*后安撫和收復之地。因此，明末清初，歐陽直公曾經提出很多話語來形容該地區包含冒險性、超前性和進取性的開創性文化特征。在文化世界里，巽文化創造者一向以善于體認超越自我、貢獻新質文化因素著稱，雖然從漢以來，該省歷史上的人才總量不及其他地方，但是其所產精英都是百科全書式的文化巨人，在他們身上，淵源于古代青銅文明的奇瑰浪漫思維背景的人們求新思維和發散型思維特征*為鮮明（劉茂才，2003）。正是這一特征，讓巽地有著一種傳統的言說，大意是這里不出人才則已，一旦出現文人武將必定以其獨特的個性一鳴驚人。巽文化的開創性特征形成了巽地居民爭強好勝的性格特征。 第三，性格二重性。特殊的自然環境造就了獨特的巽文化。該地所處的自然環境比較特殊，與其相鄰的四面都是高聳人云的山脈或高原，在中間形成了一個我國非常著名的盆地型平原。在古代，由于大山的重重阻隔，這里與外界的通道一向都是“山路十八彎”，一夫當關、萬夫莫開，雄山峻嶺造成了該地與外界的經濟、文化聯系非常困難。封閉性的自然環境造就了當地人封閉、邊緣、隔離、自卑、悠閑、獨立的性格特征。隨著近代交通條件的多元化發展，自然條件對交通的限制才得到緩解。與此同時，此處又是一個地大物博的富饒之地，這里幾乎囊括了平原、高原、丘陵、山地、草原等所有的地理風光，既有祖國北部一望無際的無限風光，又有著南國魚米之鄉的縱橫交錯。更重要的是該地大部分位于盆地之中，這里擁有著中國乃至世界上*稠密的人口和豐富的資源。以土壤為例，這里的巖石主要由紫紅色砂巖和頁巖組成，這兩種巖石容易風化為含有豐富的鈣、磷、鉀等元素的土壤，是全國紫色土分布*為集中的地區，*終形成了我國*肥沃的自然土壤。如此優越的自然環境讓當地經濟、文化以及社會發展自成一體，無數條奔騰不息的河流和峰巒疊嶂的山川造就了這里極其豐富的物產，無論是稻米、小麥、玉米等農作物還是茶葉和各種水果等經濟作物，無論飼養滿圈的牛羊家畜還是漫山遍野的野味山珍，都顯示了這里一直以來的富饒美麗和安居樂業！
城鄉教育一體化的制度邏輯-基于中樂縣的人類學考察 作者簡介
凡勇昆（1984-），男，教育部人文社會科學重點研究基地東北師范大學中國農村教育發展研究院副教授。2013年在東北師范大學獲得管理學博士學位，2014～2016年在東北師范大學教育學博士后流動站開展教育學博士后工作。現任中國教育學會農村教育分會副秘書長，全國教育專業學位教學案例專家工作小組成員，中國農村教育發展協同創新中心骨干人員！ ≡鞒秩珖逃茖W規劃國家青年項目、教育部人文社會科學研究青年基金項目、中國博士后科學基金特別資助項目等。在《教育研究》，《中國教育學刊》等CSSCI期刊上累計發表學術論文30余篇。獲第五屆全國教育科學研究優秀成果三等獎、吉林省第九屆教育科學優秀成果一等獎等。與他人合作完成的《赴江西調研農村義務教育情況報告》等咨詢報告獲教育部有關領導批示。多次參與舉辦和參加農村教育學術會議。
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