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內向超越與多元文化 版權信息
- ISBN：9787313183613
- 條形碼：9787313183613 ; 978-7-313-18361-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
內向超越與多元文化 本書特色
在古今中西相互激蕩的全球—地域化時代中，不同文明系統如何面對背景各異的宗教文化？本書認為不同的宗教反映的是同一個實在，其所以不同，是因為他們各自從不同的角度對終極實在認識不同。因此各個宗教可以通過真誠的對話而相互學習，從而使他們各自對這個終極實在的認識趨于全面。
內向超越與多元文化 內容簡介
本書試圖對“我們應當如何同在宗教問題上與我們持很不相同的立場的人相處”這個問題作出思考。內容包括: 宗教多元論和宗教對話 ; 為宗教多元論辯護: 對普蘭丁格宗教排外論的回應等。
內向超越與多元文化 目錄
自 序 ． ． ． ． ． ． ． ． i
導 言 ． ． ． ． ． ． ． ． 1
**章 宗教多元論和宗教對話 ． ． ． ． ． ． ． ． 15
**節 宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． 17
第二節 宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 21
第三節 走向一種新的宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． 28
第四節 走向一種新的宗教對話模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 33
第二章 為宗教多元論辯護：對普蘭丁格宗教排外論的回應 ． ． ． ． ． ． ． ． 47
**節 合理性與合情理 ． ． ． ． ． ． ． ． 50
第二節 宗教信仰的性質 ． ． ． ． ． ． ． ． 56
第三節 對宗教多元論的辯護 ． ． ． ． ． ． ． ． 63
第三章 宗教信仰的后基礎主義基礎：在普遍主義和信仰主義之間 ． ． ． ． ． ． ． ． 75**節 尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 ． ． ． ． ． ． ． ． 78
第二節 菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭曲 ． ． ． ． ． ． ． ． 86
第三節 宗教信仰之后基礎主義基礎：維特根斯坦主義的 動態平衡 ． ． ． ． ． ． ． ． 93第四章 特洛爾奇《基督教的社會學說》的后現代意義 ． ． ． ． ． ． ． ． 109
**節 特洛爾奇其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 112
第二節 特洛爾奇的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 118
第三節 基督教的三種歷史形態 ． ． ． ． ． ． ． ． 124
第四節 《社會思想》的結論 ． ． ． ． ． ． ． ．131 第五節 自由基督教 ． ． ． ． ． ． ． ． 135
第六節 《社會思想》的現實意義 ． ． ． ． ． ． ． ． 139 第五章 作為絕對精神的上帝：對黑格爾神學的海德格爾主義解釋 ． ． ． ． ． ． ． ． 155**節 作為絕對精神的上帝 ． ． ． ． ． ． ． ． 158
第二節 作為內在于世界的超越活動的絕對精神 ． ． ． ． ． ． ． ． 164
第三節 作為認知和啟示的超越活動 ． ． ． ． ． ． ． ． 170
第六章 上帝作為創造性而不是創造者：考夫曼的基督教神學及其對儒家神學的啟示 ． ． ． ． ． ． ． ． 183
**節 考夫曼其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 186 第二節 影響考夫曼神學思考的人與事 ． ． ． ． ． ． ． ． 192 第三節 考夫曼的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 196
第四節 《面向奧妙》：信仰的小步 ． ． ． ． ． ． ． ． 203
第五節 考夫曼與儒家神學的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 210
第七章 儒家神學的三種模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 227
**節 超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． 231
第二節 內在超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三節 創造性的神學 ． ． ． ． ． ． ． ． 244
參考書目 ． ． ． ． ． ． ． ． 258
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 289
名詞索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 293
后記 ． ． ． ． ． ． ． ． 300
導 言 ． ． ． ． ． ． ． ． 1
**章 宗教多元論和宗教對話 ． ． ． ． ． ． ． ． 15
**節 宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． 17
第二節 宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 21
第三節 走向一種新的宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． 28
第四節 走向一種新的宗教對話模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 33
第二章 為宗教多元論辯護：對普蘭丁格宗教排外論的回應 ． ． ． ． ． ． ． ． 47
**節 合理性與合情理 ． ． ． ． ． ． ． ． 50
第二節 宗教信仰的性質 ． ． ． ． ． ． ． ． 56
第三節 對宗教多元論的辯護 ． ． ． ． ． ． ． ． 63
第三章 宗教信仰的后基礎主義基礎：在普遍主義和信仰主義之間 ． ． ． ． ． ． ． ． 75**節 尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 ． ． ． ． ． ． ． ． 78
第二節 菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭曲 ． ． ． ． ． ． ． ． 86
第三節 宗教信仰之后基礎主義基礎：維特根斯坦主義的 動態平衡 ． ． ． ． ． ． ． ． 93第四章 特洛爾奇《基督教的社會學說》的后現代意義 ． ． ． ． ． ． ． ． 109
**節 特洛爾奇其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 112
第二節 特洛爾奇的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 118
第三節 基督教的三種歷史形態 ． ． ． ． ． ． ． ． 124
第四節 《社會思想》的結論 ． ． ． ． ． ． ． ．131 第五節 自由基督教 ． ． ． ． ． ． ． ． 135
第六節 《社會思想》的現實意義 ． ． ． ． ． ． ． ． 139 第五章 作為絕對精神的上帝：對黑格爾神學的海德格爾主義解釋 ． ． ． ． ． ． ． ． 155**節 作為絕對精神的上帝 ． ． ． ． ． ． ． ． 158
第二節 作為內在于世界的超越活動的絕對精神 ． ． ． ． ． ． ． ． 164
第三節 作為認知和啟示的超越活動 ． ． ． ． ． ． ． ． 170
第六章 上帝作為創造性而不是創造者：考夫曼的基督教神學及其對儒家神學的啟示 ． ． ． ． ． ． ． ． 183
**節 考夫曼其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 186 第二節 影響考夫曼神學思考的人與事 ． ． ． ． ． ． ． ． 192 第三節 考夫曼的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 196
第四節 《面向奧妙》：信仰的小步 ． ． ． ． ． ． ． ． 203
第五節 考夫曼與儒家神學的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 210
第七章 儒家神學的三種模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 227
**節 超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． 231
第二節 內在超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三節 創造性的神學 ． ． ． ． ． ． ． ． 244
參考書目 ． ． ． ． ． ． ． ． 258
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 289
名詞索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 293
后記 ． ． ． ． ． ． ． ． 300
展開全部
內向超越與多元文化 作者簡介
黃勇，哈佛大學宗教系博士，現任香港中文大學哲學系教授，兼任美國哲學會儒學傳統組共同主任，曾任美國賓州庫茲城大學哲學系終身教授，哥倫比亞大學宋明儒學討論班共同主任，北美中國哲學家協會主席；創辦并主編英文學術刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和學術叢書 Dao Companions to Chinese Philosophy ，均由斯普林格（Springer）出版社出版；主要研究領域為政治哲學，倫理學，中國哲學和中西比較哲學。除在有關學術刊物和文集中發表中英文學術論文各70余篇外，出版的英文專著有Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate，Confucius: A Guide for the Perplexed 和Why Be Moral: Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers,主編作品有 Rorty, Pragmatism, and Confucianism 和Moral Relativism and Chinese Philosophy: David Wong and His Critics.
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