包郵中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷)

作者：編者:趙國權(quán)|總主編:周洪宇

出版社：山東教育出版社出版時間：2016-12-01

開本： 16開 頁數(shù)： 567

本類榜單：社會科學(xué)銷量榜

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版權(quán)信息
內(nèi)容簡介
前言
目錄
節(jié)選

中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷) 版權(quán)信息

ISBN：9787532892693
條形碼：9787532892693 ; 978-7-5328-9269-3
裝幀：簡裝本
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會科學(xué)
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教育
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中國教育

中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷) 內(nèi)容簡介

　　教育活動史，是教育者與受教育者以各種方式參與教育過程并進行互動的微觀、具體、日常的活動歷史，是對教育歷史實況的微觀回溯與具體展現(xiàn)。通過回歸歷史現(xiàn)場進而實現(xiàn)對教育歷史活動的原生態(tài)研究，可以真正體現(xiàn)人的活動是教育的中心這一本旨。從教育學(xué)研究來看，*能充分體現(xiàn)教育本質(zhì)的是人的“教育活動”。

中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷)中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷) 前言

　　教育歷史猶如一條由無數(shù)支流匯集而成的長河，蜿蜒曲折，綿延不斷，奔騰不息，真可謂“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”。匯聚成教育歷史大河的支流是多種多樣的，既有充滿智慧火花的教育思想與辦學(xué)理念，又有規(guī)約辦學(xué)行為的教育制度與管理規(guī)章，也有生動具體鮮活的辦學(xué)行為與教育活動，這是客觀的教育歷史展現(xiàn)給我們的真實歷史場景。然而，在日后記錄的教育史與研究的教育史當(dāng)中，由于精英教育思想與官方教育制度在歷史上留下豐富的史料，后人在研究過程中可以信手拈來，教育史學(xué)便只停留在教育思想史與教育制度史這兩大領(lǐng)域。因此，在百余年的中國教育史學(xué)發(fā)展歷程中，盡管取得了豐碩的研究成果，如《中國教育通史》《中國教育思想通史》《中國教育制度通史》《中外教育比較史綱》等幾套大部頭通史以及各種專題史相繼面世，但就總體而言，研究重點主要集中在教育思想史和教育制度史兩個方面，在長期的研究實踐中形成了思維定式，仿佛教育史只包括這兩大領(lǐng)域。殊不知，還有更為基礎(chǔ)、更為重要的一塊研究內(nèi)容，那就是教育活動史，而長期以來置于被人遺忘的角落。我們意欲本著“史論結(jié)合”“古為今用”的原則，重點研究教育活動史，以補過往研究之缺失。試圖通過大量**手史料來構(gòu)筑不同歷史時期各類教育活動的輪廓，梳理教育活動歷史脈絡(luò)，力求生動再現(xiàn)活動層面的教育歷史，總結(jié)不同時期教育活動的特點與規(guī)律，找尋歷代教育思想和制度的基點與源泉，重塑教育歷史的完整圖景，重構(gòu)教育史學(xué)的學(xué)科格局，并為當(dāng)今教育教學(xué)改革與發(fā)展提供重要歷史借鑒。
　　所謂教育活動史，是教育者與受教育者以各種方式參與教育過程并進行互動的微觀、具體、日常的活動歷史，是對教育歷史實況的微觀回溯與具體展現(xiàn)。通過回歸歷史現(xiàn)場進而實現(xiàn)對教育歷史活動的原生態(tài)研究，可以真正體現(xiàn)人的活動是教育的中心這一本旨。從教育學(xué)研究來看，*能充分體現(xiàn)教育本質(zhì)的是人的“教育活動”。究其原因，主要有二：**，教育活動是教育現(xiàn)象得以存在的基本形式。正如蘇聯(lián)學(xué)者休金娜所說：“人的活動是社會及其全部價值存在與發(fā)展的本原，是人的生命以及人作為個性的發(fā)展與形成的源泉。教育學(xué)離開了活動問題就不可能解決任何一項教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)。”①第二，教育活動是影響人發(fā)展的決定性因素。教育是培養(yǎng)人的活動，人是教育的*基本的出發(fā)點和歸宿，培養(yǎng)人是教育所指向的*高目標(biāo)。人的活動是教育的中心問題，也是教育*基本的著眼點，促進人的自由、全面發(fā)展是教育的*高鵠的。人的發(fā)展是主客體相互作用即活動的結(jié)果。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。

中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷) 目錄

導(dǎo)言
**章文教政策的形成及實施
**節(jié) 秦朝尊法黜儒文教政策的形成及實施
一、“書同文”以行小篆和秦隸
二、“行同倫”以期“遠邇同度
三、禁私學(xué)以吏為師，以法為教
第二節(jié) 漢朝獨尊儒術(shù)文教政策的形成及實施
一、從親儒到黃老之治的抉擇
二、從崇黃老過渡到獨尊儒術(shù)
第三節(jié) 魏晉南北朝多元文教政策的形成及實施
一、三國的崇儒尚法
二、兩晉及十六國的崇儒興學(xué)及兼容佛道
三、南北朝的崇儒重教及兼用佛道

第二章中央官學(xué)教育活動
**節(jié) 秦朝中央官學(xué)教育活動
一、設(shè)吏師及博士，實施”以法為教
二、學(xué)室內(nèi)的“史子”教育
三、儒生的議政與參政
第二節(jié) 漢朝中央官學(xué)教育活動
一、官學(xué)的辦理情形
二、官學(xué)的日常管理
三、官學(xué)的常規(guī)教學(xué)
四、官學(xué)生的學(xué)習(xí)生活
五、官學(xué)師生的日常生活
六、官學(xué)生的參政活動
第三節(jié) 魏晉南北朝中央官學(xué)教育活動
一、各朝官學(xué)的辦理情況
二、太常及祭酒對官學(xué)的管理
三、博士的選拔與任用
四、官學(xué)生的課試與管理
五、官學(xué)的日常教學(xué)

第三章地方官學(xué)教育活動
**節(jié) 地方官學(xué)的辦理
一、兩漢地方官學(xué)的辦理
二、魏晉地方官學(xué)的辦理
三、南北朝地方官學(xué)的辦理
第二節(jié) 地方官學(xué)教師的選用及教學(xué)活動
一、教職的設(shè)置情況
二、教師的入職待遇
三、教師的教學(xué)生活
第三節(jié) 地方官學(xué)生的入學(xué)及學(xué)習(xí)生活
一、官學(xué)生的入學(xué)資格
二、官學(xué)生的學(xué)習(xí)生活

第四章私學(xué)教育活動
**節(jié) 私學(xué)管理活動
一、辦理層次從蒙學(xué)、誦經(jīng)到專經(jīng)
二、入學(xué)年齡和學(xué)習(xí)年限靈活
三、教育內(nèi)容以經(jīng)學(xué)為主
四、復(fù)雜多元的教師構(gòu)成
五、私學(xué)經(jīng)費的籌集渠道
第二節(jié) 私學(xué)教師的教學(xué)活動
一、主以講解經(jīng)書
二、高足弟子代師授業(yè)
三、課堂上問難論辯
四、在生活實踐中歷練
五、用品行感化諸弟子
六、教之余著書立說
第三節(jié) 私學(xué)弟子的學(xué)習(xí)活動
一、自由擇師受業(yè)
二、在授徒中求學(xué)
三、在游學(xué)中求教
四、打基礎(chǔ)的誦抄訓(xùn)練
五、研習(xí)中的思維訓(xùn)練
六、博學(xué)之余通經(jīng)史
七、閑暇時的自主學(xué)習(xí)
八、務(wù)雜工以助學(xué)業(yè)
第四節(jié) 私學(xué)中的師生關(guān)系
仕途上相互依附
二、學(xué)業(yè)上亦師亦友
三、情感上如同父子
四、生活上互相幫扶

第五章人才選拔活動
**節(jié)兩漢的人才選拔活動
一、以才高征辟不拘一格
二、因時政特詔賢良方正
三、重德行察舉各級吏員
第二節(jié)魏晉的人才選拔活動
一、行征辟唯才是舉
二、承漢制察舉賢良
三、維士族九品官人
第三節(jié)南北朝的人才選拔活動
一、襲前制察舉賢良
二、兼九品中正人物

第六章家庭（族）教育活動
**節(jié)皇子教育活動
一、設(shè)侍講專門授教
二、日常生活中的相機而教
三、政事中的治國安邦之教
四、學(xué)業(yè)上的勸勉之教
第二節(jié)文化世家的教育活動
一、蜀郡張霸家族的教育
二、會稽孔氏家族的教育
三、陳郡謝氏家族的教育
第三節(jié)女子家庭教育活動
一、恪守貞節(jié)教育
……
第七章社會教育活動
第八章少數(shù)民族的教育活動
結(jié)語
參考文獻

展開全部

中國教育活動通史中國教育活動通史(第2卷) 節(jié)選

《中國教育活動通史（第2卷）》：
　　“世家”原指古代那些世襲爵位的貴族，或因政治上的優(yōu)勢而世代為官的家族。后來，其涵義被擴大和延伸，遂出現(xiàn)有“經(jīng)學(xué)世家”“中醫(yī)世家”“文化世家”“梨園世家”等說法。人們對于“世家”的理解，既強調(diào)了世家地位與影響的重要，又包含了家族、家世的意味。后來被人們理解為世代為官的家族，即貴族勢要之家，因此遂有門閥或世族之稱。漢唐之后，隨著政治體制的演變，雖然世家大族始終以科舉入仕為依歸，但世家的含義已偏重于傳世久遠或家族興旺了。
　　文化世家，作為一個規(guī)范的名稱在史書上尚不多見。像人們通常習(xí)稱的經(jīng)學(xué)世家、梨園世家等，強調(diào)的不是政治權(quán)勢，而是文化的傳承，即所謂的家學(xué)淵源。因此，所謂文化世家，是指自古以來對中國文化發(fā)展作出杰出貢獻或在家學(xué)傳承上有典型表現(xiàn)的那些家族，其主要特點：一是某種文化在大族中代代傳承，形成家學(xué)；二是大族中文化名人輩出，使大族更為顯赫。
　　一個家族從普通家族成長為文化世家需要家學(xué)的介入，以至在家學(xué)及私學(xué)興盛的兩漢、魏晉南北朝時期，出現(xiàn)諸多文化世家，諸如漢朝的蔡邕世家、文翁世家、張皓世家、張霸世家、楊震世家、班彪世家、劉向世家等，以及魏晉南北朝時期的王羲之世家、顏之推世家等，鑒于其中一些家族的教育活動在《中國教育活動通史（第2卷）》其他章節(jié)已有所涉及，在此主要選擇幾個有代表性的家族來分析這一時期文化世家的教育活動情況。一、蜀郡張霸家族的教育張霸，字伯饒，東漢蜀郡成都人，7歲通《春秋》，尤善《嚴氏公羊春秋》，同時博覽《五經(jīng)》。張楷，張霸之子，字公超，通《嚴氏春秋》《古文尚書》，門徒常百人。張霸父子二人均以博學(xué)、高行為世人所重，經(jīng)過長達數(shù)年的經(jīng)營，為張氏家族樹立了以禮治家、以學(xué)術(shù)傳家的良好家風(fēng)，成為當(dāng)時遠近聞名的文化世家。《后漢書》中這樣評價張霸父子：“霸貴知止，辭交戚里。公超菩術(shù)，所舍成市。”①較好地總結(jié)了張霸、張楷這一經(jīng)學(xué)世家教育活動的特點。
　　（一）勉勵向善之教
　　鼓勵孩子勤奮研習(xí)、積極向善是張霸家族教育活動的主要內(nèi)容。張霸雖非出身于富貴之家，但父母卻知書達理、與人為善，使幼年的張霸受到了良好的家庭教育。張霸自小就聰穎懂事，并表現(xiàn)出了高遠的志向，在他7歲通《春秋》后，就想再研習(xí)其他經(jīng)書，父母不以為然地說：“汝小未能也。”而張霸卻說：“我饒為之。”②意思是說，自己習(xí)讀經(jīng)書的本領(lǐng)已經(jīng)綽綽有余了，完全有能力研習(xí)其他經(jīng)書。因張霸是家中的長子，父母就以“伯饒”作為他的字，以此來鼓勵張霸讀書向?qū)W。
　　天資聰穎加上后天的努力，以及父母的教誨，張霸很快成為東漢時期頗有影響的儒學(xué)大師和經(jīng)學(xué)家，史載其“年數(shù)歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉(xiāng)人號為‘張曾子”’③。即說張霸年紀很小就懂得以禮待人，孝敬父母，愛護弟妹，具備了君子所應(yīng)具有的良好德行，備受時人的推崇，被尊奉為“張曾子”。這里的“曾子”是指孔子的學(xué)生曾參，他作為孔門弟子中深得孔子禮義精髓之人，事親至孝。由于曾參堅持躬行儒家的倫理道德規(guī)范，深受孟子的推崇，被歷代封建統(tǒng)治者尊奉為“宗圣”。時人把張霸比于曾參，可見張霸從小就深受儒家思想的熏陶和影響，表現(xiàn)出了儒家高尚的道德風(fēng)范，張霸把這種良好的道德風(fēng)范通過家族教育傳遞給了他的后人。
　　張霸曾官至?xí)兀涞貏萜нb遠，盜賊時有出沒，“郡界不寧”，對當(dāng)?shù)卦斐闪撕艽蟮睦_和危害。為了整頓當(dāng)?shù)刂伟玻瑥埌圆捎萌寮艺f教和懷柔的方式來解決問題，“乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力”，不費任何兵力就使當(dāng)?shù)氐谋I賊甘心歸附。
　　……

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