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濟南大學古典文學研究叢書韓孟詩派群體接受史論 版權信息
- ISBN：9787533334345
- 條形碼：9787533334345 ; 978-7-5333-3434-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
濟南大學古典文學研究叢書韓孟詩派群體接受史論 內容簡介
本書是作者在其博士論文的基礎上修改而成，主要考察韓孟詩派作為一個文學群體在中唐至近代的接受狀況，大致從效果史、闡釋評論史、創作影響史等幾條線索入手，分析其群體意識、文學觀念、詩美特質的形成和流變過程，努力揭示深層的接受規律。
濟南大學古典文學研究叢書韓孟詩派群體接受史論 目錄
總序
序
引言
一、韓孟詩派研究現狀和問題的提出
二、接受美學的引入與古典文學接受史研究的展開
三、從作品、作家接受史到群體接受史
四、本書的研究思路和說明
**章 韓孟詩派的群體認同和自我接受
**節 以韓愈、孟郊為中心的交游群體之形成
一、初識：長安應試時期
二、發展：以汴州為中心的交游時期
三、高峰：由長安至洛陽的聚會時期
第二節 韓孟詩派的自我接受
一、詩派成員間的作品傳播與創作互動
二、詩派成員間的互相推崇意識和詩歌理論主張的自覺
三、創作實踐中的詩歌風格自覺趨同
四、韓孟詩派與“韓門弟子”考辨
第三節 元和詩壇背景下的韓孟詩派群體接受
一、元和詩壇上與韓孟詩派相關的“并稱”現象
二、張籍：韓孟、元白兩大詩派的聯結者
三、韓孟詩派與“元和體”之關系
四、柳宗元、劉禹錫、王建與韓孟詩派
第二章 韓孟詩派的傳播和效果史述論
**節 韓孟詩派的歷代傳播接受背景和宏觀態勢
一、中晚唐五代時期
二、兩宋時期
三、金元時期
四、明清時期
五、近代以來
第二節 韓孟詩派主要別集的整理與傳播
一、韓愈詩集的整理與傳播
二、孟郊集的整理與傳播
三、李賀集的整理與傳播
四、賈島集的整理與傳播
第三節 歷代詩歌選本中的韓孟詩派
一、入選詩歌數量的分析
二、入選篇目的分析
三、韓孟詩派選本傳播接受的內在特征
四、合選與合集
第四節 韓孟詩派多元文化傳播接受管窺
一、由史實向傳奇小說、神話傳說的演變
二、以繪畫為主要載體的圖像傳播
三、聲名傳播的重要途徑——祭祀、崇拜和地方文化遺存
第三章 韓孟詩派作品接受史例析
**節 韓孟聯句接受史
一、晚唐皮陸聯句對韓孟聯句的效仿接受
二、宋金元時期對韓孟聯句的接受
三、明清時期韓孟聯句接受的游藝化傾向
第二節 《南山》與《北征》：比較過程中的闡釋史
一、《南山》的創作過程、觀念和動機
二、宋代的《南山》闡釋：提出問題
三、明清近代時期：為《南山》正名
第三節 孟郊《游子吟》接受史中的文化內涵
一、宋人對《游子吟》價值的發現
二、《游子吟》接受的文化延伸
三、《游子吟》成為名篇的原因規律
第四章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（上）
**節 中晚唐五代時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、孟詩韓筆
二、晚唐詩人對韓愈詩歌的闡釋
三、杜牧：長吉詩的“**讀者”
第二節 兩宋時期對韓孟詩派的群體闡釋
一、新、舊《唐書》接受韓孟詩派之比較
二、北宋前期的尊韓與論韓
三、詩歌接受主導下的韓、孟分論現象
四、南宋：韓、孟接受態勢的轉變
五、李賀在宋代遭受的冷遇
第三節 蘇軾對韓孟詩派的權威闡釋
一、詩格之變，自退之始
二、郊寒島瘦
第四節 兩宋之交的分化趨向與多層面闡釋
一、黃庭堅、陳師道的理論貢獻
二、“以文為詩”之爭的起源及其反映的詩壇動向
第五章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（下）
**節 金元時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、金元北方士人闡釋韓孟詩派的不同傾向
二、方回等元代南方士人對韓孟詩派的理論闡釋
第二節 明清時期從整體角度對韓孟詩派的
闡釋評論
一、對韓孟詩派交往關系和整體詩風的概括
二、詩史地位：中唐詩變*重要的代表
第三節 明清時期對韓孟詩派詩人個體的闡釋評論
一、對韓愈詩歌特色的細密闡發和宏觀歷史定位
二、挖掘孟郊詩“寒澀”中的理致韻味
三、對李賀奇詭詩風的持續紛爭
第四節 20世紀韓孟詩派闡釋研究史概述
一、20世紀韓孟詩派整體研究概況
二、詩人個體研究概況
第六章 歷代重點詩人對韓孟詩派的創作接受
**節 晚唐詩人對韓孟詩派的創作接受——以小李杜、皮陸唱和為中心
一、晚唐詩人對韓愈、孟郊的創作接受
二、晚唐時期李賀詩風的影響與新變
第二節 歐陽修、梅堯臣對韓、孟的群體接受
一、明確的群體接受觀念
二、群體接受的形式：推名、唱和、聯句、擬作
三、群體接受的內容與效應
四、群體接受的文化背景與深層原因
第三節 王安石、王令對韓孟詩派接受之異同
一、矛盾表象下的暗中襲承：王安石對韓詩的接受
二、旗幟鮮明、傾心模仿：王令對韓孟詩派的接受
三、二王交誼與接受韓詩
四、王安石、王令接受韓詩之差異的詩史意義
第四節 蘇軾、黃庭堅、陳師道對韓孟詩派的
創作接受
一、蘇軾：“唐音”到“宋調”的成功轉型
二、黃庭堅：因求新而好險趨奇
三、陳師道：“身作賈孟行詩圖”
第五節 金元時期李賀、韓愈詩風的高漲
一、南宋遺民謝翱對韓孟詩派的尊崇與模仿
二、金末怪奇詩派對韓孟詩派的群體接受
三、元代盛行的崇賀之風
四、楊維楨“鐵崖體”受李賀詩風的影響
第六節 明代詩人對韓孟詩派的創作接受——以徐渭為中心
一、明代詩人因承韓孟詩派概觀
二、徐渭的生平、人格精神和創作態度
三、徐渭學韓派的創作體現
四、徐渭在韓孟詩派接受史上的意義
第七節 清代詩人對韓孟詩派的創作接受
一、接受韓孟詩派雄豪險怪、瑰奇詭譎詩風的寒士詩人
二、錢載和清代“宋詩派”詩人對韓詩
“以文為詩”的創作接受
第七章 “郊島”與韓孟群體接受史離合關系之嬗變
**節 晚唐五代時期對賈島的接受及其社會文化原因
一、接受賈島的詩人群體與接受內容概觀
二、“賈島現象”的社會文化原因
第二節 宋代：“郊島”與“賈姚”的分合嬗變
一、“郊島”說的產生與定型
二、北宋時期對賈島詩歌價值之論說
三、“賈姚”說的盛行以及南宋后期對賈島的接受
第三節 金元明清時期對郊、島的接受
一、金元時期對郊、島寒苦詩風的冷落
二、明清時期對郊、島地位高下的重視
三、明清時期對賈島幽僻詩風的不同評價
余論
主要參考書目
后記
序
引言
一、韓孟詩派研究現狀和問題的提出
二、接受美學的引入與古典文學接受史研究的展開
三、從作品、作家接受史到群體接受史
四、本書的研究思路和說明
**章 韓孟詩派的群體認同和自我接受
**節 以韓愈、孟郊為中心的交游群體之形成
一、初識：長安應試時期
二、發展：以汴州為中心的交游時期
三、高峰：由長安至洛陽的聚會時期
第二節 韓孟詩派的自我接受
一、詩派成員間的作品傳播與創作互動
二、詩派成員間的互相推崇意識和詩歌理論主張的自覺
三、創作實踐中的詩歌風格自覺趨同
四、韓孟詩派與“韓門弟子”考辨
第三節 元和詩壇背景下的韓孟詩派群體接受
一、元和詩壇上與韓孟詩派相關的“并稱”現象
二、張籍：韓孟、元白兩大詩派的聯結者
三、韓孟詩派與“元和體”之關系
四、柳宗元、劉禹錫、王建與韓孟詩派
第二章 韓孟詩派的傳播和效果史述論
**節 韓孟詩派的歷代傳播接受背景和宏觀態勢
一、中晚唐五代時期
二、兩宋時期
三、金元時期
四、明清時期
五、近代以來
第二節 韓孟詩派主要別集的整理與傳播
一、韓愈詩集的整理與傳播
二、孟郊集的整理與傳播
三、李賀集的整理與傳播
四、賈島集的整理與傳播
第三節 歷代詩歌選本中的韓孟詩派
一、入選詩歌數量的分析
二、入選篇目的分析
三、韓孟詩派選本傳播接受的內在特征
四、合選與合集
第四節 韓孟詩派多元文化傳播接受管窺
一、由史實向傳奇小說、神話傳說的演變
二、以繪畫為主要載體的圖像傳播
三、聲名傳播的重要途徑——祭祀、崇拜和地方文化遺存
第三章 韓孟詩派作品接受史例析
**節 韓孟聯句接受史
一、晚唐皮陸聯句對韓孟聯句的效仿接受
二、宋金元時期對韓孟聯句的接受
三、明清時期韓孟聯句接受的游藝化傾向
第二節 《南山》與《北征》：比較過程中的闡釋史
一、《南山》的創作過程、觀念和動機
二、宋代的《南山》闡釋：提出問題
三、明清近代時期：為《南山》正名
第三節 孟郊《游子吟》接受史中的文化內涵
一、宋人對《游子吟》價值的發現
二、《游子吟》接受的文化延伸
三、《游子吟》成為名篇的原因規律
第四章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（上）
**節 中晚唐五代時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、孟詩韓筆
二、晚唐詩人對韓愈詩歌的闡釋
三、杜牧：長吉詩的“**讀者”
第二節 兩宋時期對韓孟詩派的群體闡釋
一、新、舊《唐書》接受韓孟詩派之比較
二、北宋前期的尊韓與論韓
三、詩歌接受主導下的韓、孟分論現象
四、南宋：韓、孟接受態勢的轉變
五、李賀在宋代遭受的冷遇
第三節 蘇軾對韓孟詩派的權威闡釋
一、詩格之變，自退之始
二、郊寒島瘦
第四節 兩宋之交的分化趨向與多層面闡釋
一、黃庭堅、陳師道的理論貢獻
二、“以文為詩”之爭的起源及其反映的詩壇動向
第五章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（下）
**節 金元時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、金元北方士人闡釋韓孟詩派的不同傾向
二、方回等元代南方士人對韓孟詩派的理論闡釋
第二節 明清時期從整體角度對韓孟詩派的
闡釋評論
一、對韓孟詩派交往關系和整體詩風的概括
二、詩史地位：中唐詩變*重要的代表
第三節 明清時期對韓孟詩派詩人個體的闡釋評論
一、對韓愈詩歌特色的細密闡發和宏觀歷史定位
二、挖掘孟郊詩“寒澀”中的理致韻味
三、對李賀奇詭詩風的持續紛爭
第四節 20世紀韓孟詩派闡釋研究史概述
一、20世紀韓孟詩派整體研究概況
二、詩人個體研究概況
第六章 歷代重點詩人對韓孟詩派的創作接受
**節 晚唐詩人對韓孟詩派的創作接受——以小李杜、皮陸唱和為中心
一、晚唐詩人對韓愈、孟郊的創作接受
二、晚唐時期李賀詩風的影響與新變
第二節 歐陽修、梅堯臣對韓、孟的群體接受
一、明確的群體接受觀念
二、群體接受的形式：推名、唱和、聯句、擬作
三、群體接受的內容與效應
四、群體接受的文化背景與深層原因
第三節 王安石、王令對韓孟詩派接受之異同
一、矛盾表象下的暗中襲承：王安石對韓詩的接受
二、旗幟鮮明、傾心模仿：王令對韓孟詩派的接受
三、二王交誼與接受韓詩
四、王安石、王令接受韓詩之差異的詩史意義
第四節 蘇軾、黃庭堅、陳師道對韓孟詩派的
創作接受
一、蘇軾：“唐音”到“宋調”的成功轉型
二、黃庭堅：因求新而好險趨奇
三、陳師道：“身作賈孟行詩圖”
第五節 金元時期李賀、韓愈詩風的高漲
一、南宋遺民謝翱對韓孟詩派的尊崇與模仿
二、金末怪奇詩派對韓孟詩派的群體接受
三、元代盛行的崇賀之風
四、楊維楨“鐵崖體”受李賀詩風的影響
第六節 明代詩人對韓孟詩派的創作接受——以徐渭為中心
一、明代詩人因承韓孟詩派概觀
二、徐渭的生平、人格精神和創作態度
三、徐渭學韓派的創作體現
四、徐渭在韓孟詩派接受史上的意義
第七節 清代詩人對韓孟詩派的創作接受
一、接受韓孟詩派雄豪險怪、瑰奇詭譎詩風的寒士詩人
二、錢載和清代“宋詩派”詩人對韓詩
“以文為詩”的創作接受
第七章 “郊島”與韓孟群體接受史離合關系之嬗變
**節 晚唐五代時期對賈島的接受及其社會文化原因
一、接受賈島的詩人群體與接受內容概觀
二、“賈島現象”的社會文化原因
第二節 宋代：“郊島”與“賈姚”的分合嬗變
一、“郊島”說的產生與定型
二、北宋時期對賈島詩歌價值之論說
三、“賈姚”說的盛行以及南宋后期對賈島的接受
第三節 金元明清時期對郊、島的接受
一、金元時期對郊、島寒苦詩風的冷落
二、明清時期對郊、島地位高下的重視
三、明清時期對賈島幽僻詩風的不同評價
余論
主要參考書目
后記
展開全部
濟南大學古典文學研究叢書韓孟詩派群體接受史論 節選
《韓孟詩派群體接受史論》： **早韓孟詩派的群體 認同和自我接受 按照今天的認識，詩派是指在一定歷史時期內，思想觀念、藝術傾向和創作風格相同或相近的詩人，自覺或不自覺地結合成的詩歌派別。但古代作者并沒有今天這樣自覺的詩派觀念，而且距今越久遠，文學派別的形成過程越缺乏自覺意識。這種情形到了中唐時期發生了改觀。貞元、元和年間，受共同人生際遇、思想性格、詩美理想的驅使，韓愈、孟郊、李賀、賈島等人聚合成一個有明確詩壇盟主（韓愈）、大致相同詩歌主張和藝術風格的詩人群體，盡管還沒有宋代江西詩派“宗派圖”那樣嚴密的成員界定，但從其自身的“門屬”觀念和外圍對之的認同來看，已具備了明顯的詩派性質。 可以認為，作為一個文學范疇，韓孟詩派是在其被接受的過程中不斷被建構、形成的。在不同時代，讀者對這一詩派的成員組成、創作觀念、美學風貌、詩史地位等的認識常有不同取向，連李賀、賈島是否應歸入韓孟詩派，都時常存在異見。因此，這些問題應歷史地、動態地去看待。考察韓孟詩派內部交游創作過程和群體認同、自我接受狀況，是其接受史研究的邏輯起點。 在對韓孟詩派交游創作過程與自我接受的討論中，立足點是詩派成員的人事、文學往來和評論、創作實踐。具體來說，當從以下幾個方面人手：一是對韓孟詩派人事交游和詩歌贈酬往來狀況的考察，二是詩歌創作中表現出的美學特質異同，三是各詩人在創作理論和詩歌群體方面的趨同意識，四是韓孟詩派與當時重要詩人們的關系。 **節以韓愈、孟郊為中心 的交游群體之形成 韓孟詩派的主要成員如何相識、交往，如何在詩歌活動中影響互動進而自覺趨同，形成共同的創作理念和詩歌風格，這恐怕是研究韓孟詩派時必須正本清源的一個問題。 韓孟詩派以韓愈（768-824）、孟郊（751-814）冠名，說明二人在詩派的中心地位。詩派成員中以韓、孟二人交往時間*長，詩歌唱酬數量*多，在當時影響也*大。韓愈、孟郊訂交于貞元八年（792），由此直到元和九年（814）孟郊去世的27年間，二人一直情深義重，詩酒唱和，影響了周圍一大批詩人，形成了特色鮮明的共同詩風。 ……
濟南大學古典文學研究叢書韓孟詩派群體接受史論 作者簡介
劉磊，1976年生，山東棗莊人。2005年畢業于武漢大學，獲文學博士學位。現為濟南大學副教授，主要從事中國古代文學、文論研究。主持國家社科基金、省部級科研項目多項。已出版《金元詞研究史稿》（合著）等著述多部，在《江海學刊》《中州學刊》《東南大學學報》《四川大學學報》等期刊發表學術論文十余篇菩，曾獲全國高校文社科優秀成果獎、山東省社科優秀成果獎。
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