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西方文化概論 版權信息
- ISBN：9787561346563
- 條形碼：9787561346563 ; 978-7-5613-4656-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方文化概論 內容簡介
本書分為四部分: 西方文化的孕育, 西方文化的形成, 西方文化的發達和西方文化的擴張 ; 內容上溯西方文化的源頭古希臘羅馬, 下及20世紀西方現代文化, 系統勾勒了西方文化發展演變的基本輪廓。
西方文化概論 目錄
導論
**章 西方文化的孕育
**節 古希臘城邦文化
第二節 羅馬法治文化
第三節 日耳曼人權利文化
第四節 基督教宗教文化
第五節 中世紀城市的商業文化
第二章 西方文化的形成
**節 近代西方社會的文化轉型
第二節 近代西方的科學革命
第三節 近代西方的商業革命
第四節 近代西方的政治革命
第五節 近代西方人的觀念革命：理性主義的興起
第三章 西方文化的發達
**節 民主政治的發展與社會保障制度的確立
第二節 工業革命及其影響下的工業文明
第三節 現代教育制度的形成
第四節 科學技術的成就與影響
第五節 哲學與社會思潮
第六節 文學與藝術
第四章 西方文化的擴張
**節 西方擴張的開端——開辟新航路
第二節 西方的軍事擴張——爭奪殖民地的戰爭
第三節 西方的經濟擴張
第四節 西方的意識形態擴張
第五節 文化的全球化交流趨勢
結束語西方文化的未來
后記
**章 西方文化的孕育
**節 古希臘城邦文化
第二節 羅馬法治文化
第三節 日耳曼人權利文化
第四節 基督教宗教文化
第五節 中世紀城市的商業文化
第二章 西方文化的形成
**節 近代西方社會的文化轉型
第二節 近代西方的科學革命
第三節 近代西方的商業革命
第四節 近代西方的政治革命
第五節 近代西方人的觀念革命：理性主義的興起
第三章 西方文化的發達
**節 民主政治的發展與社會保障制度的確立
第二節 工業革命及其影響下的工業文明
第三節 現代教育制度的形成
第四節 科學技術的成就與影響
第五節 哲學與社會思潮
第六節 文學與藝術
第四章 西方文化的擴張
**節 西方擴張的開端——開辟新航路
第二節 西方的軍事擴張——爭奪殖民地的戰爭
第三節 西方的經濟擴張
第四節 西方的意識形態擴張
第五節 文化的全球化交流趨勢
結束語西方文化的未來
后記
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西方文化概論 節選
（2）由于歷史的原因，雖然希臘世界從原始社會進入文明時代的方式途徑不盡相同，但城邦確立后各種矛盾涌現，在雅典，平民與貴族的矛盾更為突出，成為城邦之初社會的主要矛盾。城邦形成初期，氏族貴族利用自己在氏族中的特殊地位，在經濟上侵占公社的土地，并通過放高利貸等手段掠占小農的土地，把無力清償債務的人變為債務奴隸，剝削他們的勞動；在政治上則乘改組氏族部落機構之機取得統治權，由議事會轉化而來的貴族會議掌握了一切權力。在自由民中，與貴族相對立的是平民。平民包括小農、手工業者和商人。這些人為了各自階層的利益團結一致，掀起了反對貴族的斗爭。平民中的上層商人往往因為經商致富，成為新興的工商業奴隸主，他們為了改變自己在政治上無權的地位，往往成為平民中的領導階級，帶領平民與貴族斗爭。斗爭的結果是平民取得不同程度的勝利，平民登上政治舞臺，成為民主政治得以萌芽的種子。 （3）商人們為人精明，見多識廣，對自由的要求尤為強烈。“商人不像土地占有者那樣被拴在某個固定的地方，他們與其說是本地的公民，不如說是世界的公民。他們經常了解各種新的法律、新的風俗習慣，絕不愿接受某種后來使自己變成它們奴隸的習慣；他們只染上一種習慣——什么習慣也沒有。他們不停地旅行，他們有許多機會認識到他們的故鄉并不是整個世界，其他地方擁有的財富是他們坐在家里想象不到的。他們還認識到，當牛做馬或者每星期日卑躬屈膝地向領主納貢絕不是什么幸福。完全可以理解，這些人一回到故土，就特別忍受不了他們的同胞未能完全擺脫的那種奴隸般地俯首聽命的情景。他們希望自由地生活，對領主的崇敬感再也不能支撐他們當奴隸了，因為他們曾在異族中間生活過，所以再也沒有這種感情；他們昂首闊步，因為他們已經不習慣于點頭哈腰了。”①這段精彩的文字，雖然談的是中世紀的歷史，但對我們理解古代西方商業在政治生活中的意義，同樣是適合的。 作為雅典城邦的一個特殊階層，商人們有意無意地成為推動城邦民主政治實現或確立的主力軍。商業，對他們而言，雖然只是一種謀生手段，但卻培養了他們的自由精神、民主意識、團結協作和勇于開拓、富于進取的創新精神，公民意識、公民精神日漸覺醒。雖然城邦絕不是古代希臘羅馬所特有的，古代東方也有，但民主政治卻能在古代西方體現，原因在于無論古代希臘還是古代羅馬，它們的城邦文明是有其特定含義的。就是說，它們的文明既以城市為基礎，又以城市為主體，這樣的城市文明加之公民權制度*終形成了一種城邦精神——公民意識、公民精神、公民情懷和反專制獨裁的社會心理，與城邦政治交映生輝，從而結出了民主政治這一碩果。 （二）雅典城邦民主制的具體表現 雅典是希臘民主政治的典型代表及集大成者。雅典民主政治的繁榮期是在伯里克利時代。伯里克利擔任雅典民主派領袖并執掌政權數十年（前495-前429），故又稱此時期為“伯里克利時代”。他雖出身名門望族，在**等級中亦居首富之列，但他的家庭卻和民主政治有密切關系：他的母親是克利斯提尼的侄女，他從青年時就投身民主運動，他的老師和諍友是富于民主和科學思想的唯物主義哲學家阿那克薩歌拉斯，而提攜他的政治家則是出身平民下層的厄菲阿爾特。在公元前461年厄氏被刺殺后，他便接任為民主派舵手，指導雅典政局直至逝世。可以說他是一身二任，既是代表工商業奴隸主的殷富公民的政治家，也是平民群眾的代言人，這恰好也反映了雅典奴隸制民主政治既是奴隸制又是民主的雙重性質。伯里克利為人廉潔奉公、守正不阿，有眼光，善演說，具備一個優秀政治家的品格和氣質。雅典在他領導之下達于極盛，因此馬克思說“希臘的內部極盛時期是伯里克利時代”。① 伯里克利曾在一篇演說中描述雅典民主政治的理想說：“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因為政體是在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的，讓一個人員負擔公職優先于他人的時候，所慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。”②雅典當時的民主政治當然與奴隸群眾無緣，但在公民群眾中卻基本上能實現伯里克利標榜的這些優點。 ……
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