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孝經(jīng)新解-全譯本 版權(quán)信息
- ISBN：9787513918718
- 條形碼：9787513918718 ; 978-7-5139-1871-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孝經(jīng)新解-全譯本 本書特色
主營銷語：百善之首，儒家十三經(jīng)之一。 人際和睦、家庭和樂、社會(huì)和諧、世界和平的法寶，孝道是一切道德的根本。 賣點(diǎn)分析：孝，天經(jīng)地義人之本。 弘揚(yáng)中華孝道傳統(tǒng)美德，立德修身垂范將來。 薈萃歷代孝道故事，注入新的時(shí)代內(nèi)涵！ ★ 世人奉為圭臬的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讀此書，明經(jīng)典孝道之要義，察自我踐孝之言行，知人立世存身當(dāng)以孝道為本，上則以孝道治國安邦，下則以孝道修身和家。 ★ 篇篇都有詳細(xì)注釋、準(zhǔn)確譯文、智慧解讀、薈萃歷代孝道故事，注入新的時(shí)代內(nèi)涵。孝是人心向善、家庭和樂、人際和睦、社會(huì)和諧、世界和平的法寶。 ★ 領(lǐng)略先賢哲思，汲取修身、齊家、治國、平天下的智慧，敬事父母、立身行孝，改進(jìn)處世方法！ ★ 裝幀雅致大方，經(jīng)典收藏本。它的影響力上至帝王將相治理國家，下至黎民百姓齊家修身，早已超越了孝的范疇，對人們的生活方式、處世態(tài)度都有積極的影響，深受各領(lǐng)域讀者的喜愛。 吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。 ——[春秋]孔子 《孝經(jīng)》者，人倫之大本，窮理之要道，真可謂圣人至言。 ——[唐]薛放 《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也。此義不明，而天下無學(xué)術(shù)矣。 ——[明]呂維祺
孝經(jīng)新解-全譯本 內(nèi)容簡介
《孝經(jīng)》是一部關(guān)于孝道的經(jīng)典之作，集中論述了儒家的倫理思想，宋時(shí)被列入儒家十三經(jīng)，是中國古代重要的經(jīng)典之一。《孝經(jīng)》雖短短兩千字，卻是歷代上至帝王下至百姓立身處世的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。 《孝經(jīng)新解全譯本》圍繞《孝經(jīng)》原典進(jìn)行詳盡的詮釋和解讀，分為原典、注釋、譯文、解析、孝道故事五大板塊，旨在讓古代經(jīng)典著作與現(xiàn)代社會(huì)生活中架起一座溝通的橋梁，以批判繼承的精神，革除傳統(tǒng)孝道的糟粕，弘揚(yáng)踐行孝道的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，推動(dòng)自我修養(yǎng)和對美好和諧生活的營造。
孝經(jīng)新解-全譯本 目錄
開宗明義章**：
提綱挈領(lǐng)，啟五種孝道之義理
天子章第二：
天子之孝，身體力行以化萬民
諸侯章第三：
諸侯之孝，立身行事切合要道
卿大夫章第四：
高官之孝，言行衣飾皆遵禮法
士章第五：
士官之孝，忠君敬長侍奉雙親
庶人章第六：
平民之孝，謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母
三才章第七：
曾子贊孝，孔子深度釋其本源
孝治章第八：
以孝治國，人和方能國家安泰
圣治章第九：
孝治主德，唯德威并重政令通
紀(jì)孝行章第十：
子女之孝，五效三除警示后人
五刑章第十一：
刑罰森嚴(yán)，教導(dǎo)世人走上正途
廣要道章第十二：
倡導(dǎo)孝義，禮敬他人以定社會(huì)
廣至德章第十三：
施行教化，民安令行國家昌
廣揚(yáng)名章第十四：
推孝作忠，立德立功揚(yáng)聲名
諫諍章第十五：
力行誡諫，忠、孝、信皆不可負(fù)
感應(yīng)章第十六：
感天動(dòng)地，孝悌之道無所不通
事君章第十七：
盡忠國君，家齊國治且天下平
喪親章第十八：
慎終追遠(yuǎn)，葬祭父母有依有據(jù)
提綱挈領(lǐng)，啟五種孝道之義理
天子章第二：
天子之孝，身體力行以化萬民
諸侯章第三：
諸侯之孝，立身行事切合要道
卿大夫章第四：
高官之孝，言行衣飾皆遵禮法
士章第五：
士官之孝，忠君敬長侍奉雙親
庶人章第六：
平民之孝，謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母
三才章第七：
曾子贊孝，孔子深度釋其本源
孝治章第八：
以孝治國，人和方能國家安泰
圣治章第九：
孝治主德，唯德威并重政令通
紀(jì)孝行章第十：
子女之孝，五效三除警示后人
五刑章第十一：
刑罰森嚴(yán)，教導(dǎo)世人走上正途
廣要道章第十二：
倡導(dǎo)孝義，禮敬他人以定社會(huì)
廣至德章第十三：
施行教化，民安令行國家昌
廣揚(yáng)名章第十四：
推孝作忠，立德立功揚(yáng)聲名
諫諍章第十五：
力行誡諫，忠、孝、信皆不可負(fù)
感應(yīng)章第十六：
感天動(dòng)地，孝悌之道無所不通
事君章第十七：
盡忠國君，家齊國治且天下平
喪親章第十八：
慎終追遠(yuǎn)，葬祭父母有依有據(jù)
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孝經(jīng)新解-全譯本 節(jié)選
《孝經(jīng)新解全譯本》： 解析 《諸侯章三》是在講述作為諸侯應(yīng)有的孝行。在這里，作者所說的孝道就與純粹的倫理孝道已經(jīng)有了一定的差別。與其說這里是在講孝道的延伸意義，不如說是在講作為諸侯身份彰顯孝道的基本條件和關(guān)鍵要素。簡單來說，這里的“孝道”就是諸侯要求做到“在上不驕”“制節(jié)謹(jǐn)度”。而且，這里的諸侯是廣義的概念，它包括公、侯、伯、子、男五等爵位。 追本溯源，諸侯源自西周時(shí)期的分封制度。當(dāng)初，周朝天子為了有效維護(hù)自身的統(tǒng)治，把天下分成許多個(gè)小的列國，而所分封的列國的國君就是所謂的諸侯。不過，諸侯是按照其與周天子的親疏關(guān)系以及所立功勛的大小來進(jìn)行分封的，由此也形成了不同的爵位。據(jù)《禮記·王制》中的記載顯示，“王者之制：公、侯、伯、子、男，凡五等。”同時(shí)，按照分封制的規(guī)定，諸侯的爵位和封地可以世襲，但是必須要服從周天子的命令，有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、來周朝覲見及向周天子述職的義務(wù)。 就這樣，諸侯與天子是屬于一種比較寬松的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。而在諸侯的封地之內(nèi)，諸侯又可以根據(jù)自己的意愿對卿大夫等人進(jìn)行再次分封，卿大夫再次對下一級單位進(jìn)行分封。由此，層層分封下去就在統(tǒng)治階級內(nèi)部形成了森嚴(yán)的“天子——諸侯——卿大夫——士”等級。諸侯在自己的封地里面，則擁有絕對的控制權(quán)和管理權(quán)。也正是因?yàn)檫@樣，諸侯相當(dāng)于是一個(gè)小范圍的天子，在說完天子之孝后自然要談及諸侯之孝。 諸侯是僅次于天子的一地之主，作為諸侯應(yīng)該遵守的孝道，作者認(rèn)為*主要的就是能夠“在其位，謀其政”“修其身、美其德”。這是孝治的基礎(chǔ)，也是得以保全權(quán)勢、地位以及財(cái)富榮耀的關(guān)鍵和核心。人們常說，“月盈則虧，水滿自溢”，這是自然界不容置辯的客觀規(guī)律。由此，人們也延伸出了“登高必跌重”“富不過三代”等一系列的說法。但是，孝心、孝行的保持卻能夠讓我們擁有的一切變得永無止境、絕不虧損和溢出。 具體來說，就是諸侯身居高位而不驕不躁，不會(huì)因?yàn)樽约邯?dú)特的身份和地位而狂傲自大，目中無人，任意妄為，而是始終抱著一種謙遜自守的心來待人接物、處理事情，那么不管是處在怎樣的風(fēng)口浪尖，身居怎樣的看似搖搖欲墜的高位，也都會(huì)穩(wěn)如泰山，長久地保持而不會(huì)有任何的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，持身節(jié)約、小心謹(jǐn)慎，從不奢侈浪費(fèi)，不一味地將就排場和面子，對于地方財(cái)政經(jīng)濟(jì)事務(wù)也有提前的安排和計(jì)劃，懂得按照既定的規(guī)劃來合理安排開支用度，做到量人為出、謹(jǐn)慎開支，那么財(cái)富就不會(huì)縮水，不知不覺地從我們手中流逝，甚至在急需要用資金的地方捉襟見肘，久而久之一無所有。因此，財(cái)物充足、運(yùn)用恰當(dāng)，即使是擁有再多的財(cái)富也不用擔(dān)心會(huì)“物極必反”，自然也就能夠長久地保持富貴。 ……
孝經(jīng)新解-全譯本 作者簡介
倪可，中國名師學(xué)院副院長、中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長 、廣州培訓(xùn)師聯(lián)合會(huì)特約副會(huì)長、中國企業(yè)教育百強(qiáng)之十佳國學(xué)講師、著名國學(xué)導(dǎo)師(江蘇電視臺(tái)數(shù)字頻道《文化江蘇》欄目授予)。數(shù)家知名大學(xué)客座教授，著名國學(xué)講師，國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力專家，易學(xué)應(yīng)用專家，長期致力于國學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、易經(jīng)研究，著有《易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧》《易經(jīng)與人生智慧》《論語新解全譯本》等作品。
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