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無障礙閱讀典藏版:莊子全書
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禪釋莊子 版權(quán)信息
- ISBN：9787543975118
- 條形碼：9787543975118 ; 978-7-5439-7511-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪釋莊子 本書特色
★于仲達(dá)的文筆細(xì)膩，在莊禪的生命中，以感悟的方式體悟人生的大智大慧。而如何明心見性，如何安身立命，相信讀完這本書就有收獲。 ——網(wǎng)絡(luò)作家殘荷聽雨 ★莊禪，是智慧的結(jié)晶、心靈的明燈。它們都關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，注重當(dāng)下的平凡生活。聽于仲達(dá)布道，妙語連珠，禪語公案，莊風(fēng)禪趣，頗臺(tái)我的心性。 穿衣吃飯是道，擔(dān)柴運(yùn)水是道，它并不神秘，禪門從來都是對(duì)所有人敞開的。于仲達(dá)的此書巧妙融合當(dāng)下生活，隱含了無窮的人生真諦，是一本覺悟人生的好書本。讀者能從書中觸摸到禪的真諦，在物欲橫流的俗世里，擁有一片自己的清涼天地。 ——北大哲學(xué)博士李青 ★學(xué)習(xí)佛法不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這是我一貫的思想主張。于仲達(dá)的文字，雖談莊子，卻也契合佛理，結(jié)合實(shí)際生活，生動(dòng)活潑。透過語言文字，我們可以領(lǐng)會(huì)莊禪的高妙。尤其值得一提的是，于仲達(dá)重點(diǎn)將莊禪與心性結(jié)合，抓到了點(diǎn)子上。莊子洗心，禪以化性，關(guān)鍵落實(shí)在“心”字上。 是的，悟與不悟，迷與不迷，都在你的心里，在自性中。假若心里有沒有覺悟，假若心里充滿了煩惱、非常的迷悶，有所知障，煩惱障，和佛沒有連通，自己本身就不清凈，要想把道理講得非常的精妙，是達(dá)不到的。 ——智空法師
禪釋莊子 內(nèi)容簡介
《禪釋莊子》以莊子內(nèi)七篇文章切入，闡釋莊子獨(dú)特的生命哲學(xué)。本所呈現(xiàn)的例子，皆是生活中尋常小事，但稍證恬，便會(huì)讓我們的心離莊子近一些。 《禪釋莊子》旨在化解現(xiàn)代人內(nèi)心掙扎的苦痛，還年輕人以陽光健康的心態(tài)，助世人修出莊心禪性，讓整日奔波的人心生凈土，讓內(nèi)心迷惘的人渡過心靈的苦海，回歸自性的靈山，教導(dǎo)世人“我執(zhí)”，從認(rèn)識(shí)生命到徹底改善生命，充分享受莊禪的超出與灑脫。 在《禪釋莊子》中，作者嘗試了從生命哲學(xué)解讀莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對(duì)原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力，在這種精細(xì)的感悟中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，可以說這是一部滲透了個(gè)人生命體驗(yàn)和感悟的學(xué)術(shù)作品。
禪釋莊子 目錄
**章 《莊子·人間世》——亂世中的安頓
安頓自己
空明的心
心無掛礙
外化內(nèi)獨(dú)
無用之用
活在當(dāng)下
第二章 《莊子·養(yǎng)生主》——順應(yīng)自然之道
保全天性
處世有術(shù)
心的自由
生命無常
第三章 《莊子．德充符》——循宇宙之“道”
守守住本心
回歸自性
心之憂苦
超然物外
超越“情執(zhí)”
第四章 《莊子·齊物論》——破除“我執(zhí)”
遺形忘心
人間囚籠
“心”的迷失
破除“我執(zhí)”（開始）
以“道”觀之
融化為一
第五章 《莊子·大宗師》——大道為師
“真人”無“己”
同于大“道”
本心清靜
安時(shí)處順
遺忘自我
第六章 《莊子·逍遙游》——心的逍遙
俯瞰“小我”
開闊視野
擺脫狹隘
游心于道
心之逍遙
第七章 《莊子·應(yīng)帝王》——保持自性
外物之累
清靜無為
返樸守真
萬境歸心
渾沌之死
后記
安頓自己
空明的心
心無掛礙
外化內(nèi)獨(dú)
無用之用
活在當(dāng)下
第二章 《莊子·養(yǎng)生主》——順應(yīng)自然之道
保全天性
處世有術(shù)
心的自由
生命無常
第三章 《莊子．德充符》——循宇宙之“道”
守守住本心
回歸自性
心之憂苦
超然物外
超越“情執(zhí)”
第四章 《莊子·齊物論》——破除“我執(zhí)”
遺形忘心
人間囚籠
“心”的迷失
破除“我執(zhí)”（開始）
以“道”觀之
融化為一
第五章 《莊子·大宗師》——大道為師
“真人”無“己”
同于大“道”
本心清靜
安時(shí)處順
遺忘自我
第六章 《莊子·逍遙游》——心的逍遙
俯瞰“小我”
開闊視野
擺脫狹隘
游心于道
心之逍遙
第七章 《莊子·應(yīng)帝王》——保持自性
外物之累
清靜無為
返樸守真
萬境歸心
渾沌之死
后記
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禪釋莊子 節(jié)選
《禪釋莊子》： 莊子提了一個(gè)問題值得我們深思，一個(gè)本該恬淡寡欲的人，卻陷入了痛苦的生命折磨里。既然如此，我們?yōu)槭裁淳筒簧钊胨伎家幌露且屪约合萑肭G棘遍地的困境呢？一般人的生命，根本就不屬于自己，完全隨著環(huán)境在團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為了別人的錯(cuò)誤而自我折磨。運(yùn)用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時(shí)性的。好比看一場(chǎng)電影、聽一場(chǎng)演奏，場(chǎng)散，曲終，終有結(jié)束的時(shí)候，而人們總妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。 莊子認(rèn)為，遇上的世事既然不能掌握，不如隨遇而安，這樣就是這樣，不做強(qiáng)求爭(zhēng)取，一切依乎天理，多余的反抗天理是一種傷害自己的舉動(dòng)。莊子認(rèn)為，我們應(yīng)順著“固然”，用自己的直覺和經(jīng)驗(yàn)行事，順著情勢(shì)而行，調(diào)整自己，才能在煩擾的世事中輕松地游走。若事事與人相爭(zhēng)，就有如用刀砍骨頭一般，傷人傷己，兩敗俱傷，是*不明智之舉。按照禪宗的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)了解、找回自己內(nèi)心的寧靜，念念觀照，一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠(yuǎn)離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。 莊子在《天地》篇里講道：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”莊子認(rèn)為機(jī)事會(huì)生出機(jī)心，機(jī)心會(huì)擾亂心神，神亂則人亂。心不掛事，便能得清凈，心有所貪，便被事所牽。置機(jī)械而不用，就是實(shí)踐返璞歸真的道路。“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂人于天。”（莊子·天地篇）莊子主張忘卻人我，去掉分別念頭，萬物便可以混而歸一，這樣的人就不會(huì)有什么煩惱與痛苦。 在中國文人的心目中，莊子的哲學(xué)是*貼合他們內(nèi)心深處隱微的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲嚴(yán)峻之間，為中國的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應(yīng)自然的，是反對(duì)人為束縛的。我國古代文人對(duì)退隱生活總是情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗麄兞私猓竦瓕?shí)在是人生的另一勝境，只有真正有智慧有胸襟的人才能享得。阮籍、陶淵明、李白、曹雪芹等，都是這樣的智者。 現(xiàn)代人拼命工作、拼命賺錢的過程中，卻迷失了自己。投入生活，就會(huì)受到來自于諸多方面煩惱的干擾，常常令我們身心疲憊、痛苦不堪，然而心病還需心藥醫(yī)，只有我們從內(nèi)心擺脫這些煩惱的束縛，將它們?nèi)繏侀_，才能讓心靈得到真正的輕松。《心經(jīng)》上說：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。”在大干世界中，我們面對(duì)無數(shù)的虛境，總會(huì)生出無數(shù)的妄念，所謂的心對(duì)境起念，便會(huì)生貪嗔癡，便會(huì)心有掛礙。心有掛礙便會(huì)產(chǎn)生無盡的煩惱，所以，“心有掛礙”是煩惱的根源之一。斷除煩惱之一的途徑便是做到“心無掛礙”。當(dāng)然，如果總是想著要“心無掛礙”，其實(shí)已經(jīng)是“心有掛礙”了，已經(jīng)是有所“貪”了。 人不能掌控的事情太多了，因?yàn)闊o法預(yù)料因緣與因果間的變化，因此，該如何讓自己“心無掛礙”呢？我們做事當(dāng)然要盡心盡力，全力以赴，可是能不能建成要看因緣，要快快樂樂、歡歡喜喜地面對(duì)結(jié)果，這是“心無掛礙”。但是，如果因緣許可我們做，當(dāng)我們努力的時(shí)候，許多因緣也會(huì)自動(dòng)聚集過來，這時(shí)候要不要放棄？當(dāng)然絕對(duì)不放棄，這也是“心無掛礙”。 ……
禪釋莊子 作者簡介
于仲達(dá)，安徽界首市人。青年作家、學(xué)者、新銳批評(píng)家。1998年7月畢業(yè)于安徽某大學(xué)中文系，2007——2013年在北京大學(xué)中文系、哲學(xué)系和宗教學(xué)系以及中國人民大學(xué)哲學(xué)系和宗教學(xué)系旁聽學(xué)習(xí)。先后關(guān)注的領(lǐng)域有新詩研究、魯迅研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究等。 17歲開始發(fā)表文字，學(xué)生時(shí)代發(fā)表詩歌、散文和文學(xué)評(píng)論70多篇（首）。曾經(jīng)在《傳記文學(xué)》、《青年作家》、《新京報(bào)》、《海外校園》、《東方早報(bào)》等報(bào)刊開設(shè)專欄或發(fā)表文章，部分文章被《天涯論壇·關(guān)天茶舍》、《紅袖論壇》等知名網(wǎng)站列為精華。 20年間先后做過電臺(tái)記者、自由寫作者、雜志編輯、專欄作家、國學(xué)教師、助理研究員等。著有《堅(jiān)守與突圍》、《問道北大——于仲達(dá)的新思考與批判》、《暗河上的求索》、《北大偷學(xué)記》、《生命的菩提》、《簡單就好》、《在北大聽文學(xué)》、《在北大聽佛學(xué)》等。代表作有《當(dāng)代中國文學(xué)靈魂緯度的根本欠缺》、《的導(dǎo)讀》和《背負(fù)自己的十字架》。
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