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古代哲學(xué)的智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787532776429
- 條形碼：9787532776429 ; 978-7-5327-7642-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
古代哲學(xué)的智慧 本書(shū)特色
哲學(xué)首先是一種活動(dòng)，而不是靜態(tài)的知識(shí)；
哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài)，而不是智慧本身；
哲學(xué)是一種生活方式，而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問(wèn)。
何為哲學(xué)？ 學(xué)院傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見(jiàn)之下推理。
阿多是一個(gè)利用古代哲學(xué)來(lái)闡述自己思想的哲學(xué)家，在他看來(lái)，哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗(yàn)，而不是一堆教條。他對(duì)于“何為哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，給出了一個(gè)全新的回答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來(lái)，直到基督教初期，哲學(xué)總是來(lái)自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式，是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系，它是為“智慧”做的準(zhǔn)備練習(xí)，是一種精神實(shí)踐。
古代哲學(xué)的智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1.世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品，他是法蘭西學(xué)院榮譽(yù)教授，法蘭西學(xué)院大獎(jiǎng)獲得者。他是？滦蕾p的哲學(xué)家之一，也是把維特根斯坦介紹到法國(guó)的主要人物。
2.本書(shū)是皮埃爾·阿多暢銷(xiāo)的作品，版權(quán)已銷(xiāo)售至美國(guó)、意大利、德國(guó)、荷蘭、墨西哥等14個(gè)國(guó)家。
古代哲學(xué)的智慧 目錄
**部分柏拉圖的“哲人”定義及其先例
一 哲學(xué)之前的哲學(xué)003
希臘*早思想家的故事003
教化006
公元前5世紀(jì)的智者派哲學(xué)家007
二 “哲學(xué)研究”觀念的開(kāi)始011
希羅多德的證據(jù)011
哲學(xué)活動(dòng)，雅典的驕傲013
索菲亞的觀念015
三 蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的無(wú)知和對(duì)智者派知識(shí)的批判025
從“個(gè)人”到“個(gè)人”的呼喚032
蘇格拉底的知識(shí)：道德動(dòng)機(jī)的絕對(duì)價(jià)值036
關(guān)心自己和關(guān)心他人042
四 在柏拉圖《會(huì)飲篇》中“哲人”的定義046
柏拉圖的《會(huì)飲篇》046
厄洛斯、蘇格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分作為生活方式的哲學(xué)
五 柏拉圖和學(xué)園067
作為一種在柏拉圖學(xué)園中的生活方式的哲學(xué)067
柏拉圖的哲學(xué)論辯089
六 亞里士多德及其學(xué)校098
“靜觀的”生活形式098
“靜觀”生活的不同層次105
哲學(xué)論辯的界限113
七 希臘化時(shí)代的學(xué)校120
一般特點(diǎn)120
犬儒主義144
皮浪148
伊壁鳩魯主義151
斯多葛主義171
亞里士多德主義190
柏拉圖學(xué)園191
懷疑主義196
八 帝國(guó)時(shí)期的哲學(xué)學(xué)派201
一般特征201
普羅提諾和波菲利216
后普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術(shù)233
九 哲學(xué)和哲學(xué)的論辯238
哲學(xué)和哲學(xué)論辯的模棱兩可238
靈性修煉248
圣賢309
結(jié)語(yǔ)324
第三部分?jǐn)嗔雅c延續(xù)： 中世紀(jì)和現(xiàn)代
十作為一種啟示哲學(xué)的基督宗教331
基督宗教把自己定義為哲學(xué)331
基督宗教與古代哲學(xué)347
十一古代哲學(xué)概念的衰落與重現(xiàn)355
重提基督宗教與哲學(xué)355
哲學(xué)作為神學(xué)的仆人357
理性的藝術(shù)家363
哲學(xué)視為一種生活方式的持久367
十二問(wèn)題與視角383
參考書(shū)目399
年代大事記406
一 哲學(xué)之前的哲學(xué)003
希臘*早思想家的故事003
教化006
公元前5世紀(jì)的智者派哲學(xué)家007
二 “哲學(xué)研究”觀念的開(kāi)始011
希羅多德的證據(jù)011
哲學(xué)活動(dòng)，雅典的驕傲013
索菲亞的觀念015
三 蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的無(wú)知和對(duì)智者派知識(shí)的批判025
從“個(gè)人”到“個(gè)人”的呼喚032
蘇格拉底的知識(shí)：道德動(dòng)機(jī)的絕對(duì)價(jià)值036
關(guān)心自己和關(guān)心他人042
四 在柏拉圖《會(huì)飲篇》中“哲人”的定義046
柏拉圖的《會(huì)飲篇》046
厄洛斯、蘇格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分作為生活方式的哲學(xué)
五 柏拉圖和學(xué)園067
作為一種在柏拉圖學(xué)園中的生活方式的哲學(xué)067
柏拉圖的哲學(xué)論辯089
六 亞里士多德及其學(xué)校098
“靜觀的”生活形式098
“靜觀”生活的不同層次105
哲學(xué)論辯的界限113
七 希臘化時(shí)代的學(xué)校120
一般特點(diǎn)120
犬儒主義144
皮浪148
伊壁鳩魯主義151
斯多葛主義171
亞里士多德主義190
柏拉圖學(xué)園191
懷疑主義196
八 帝國(guó)時(shí)期的哲學(xué)學(xué)派201
一般特征201
普羅提諾和波菲利216
后普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術(shù)233
九 哲學(xué)和哲學(xué)的論辯238
哲學(xué)和哲學(xué)論辯的模棱兩可238
靈性修煉248
圣賢309
結(jié)語(yǔ)324
第三部分?jǐn)嗔雅c延續(xù)： 中世紀(jì)和現(xiàn)代
十作為一種啟示哲學(xué)的基督宗教331
基督宗教把自己定義為哲學(xué)331
基督宗教與古代哲學(xué)347
十一古代哲學(xué)概念的衰落與重現(xiàn)355
重提基督宗教與哲學(xué)355
哲學(xué)作為神學(xué)的仆人357
理性的藝術(shù)家363
哲學(xué)視為一種生活方式的持久367
十二問(wèn)題與視角383
參考書(shū)目399
年代大事記406
展開(kāi)全部
古代哲學(xué)的智慧 相關(guān)資料
古希臘的哲學(xué)家們，如伊壁鳩魯、芝諾、蘇格拉底等等，比現(xiàn)代任何一位哲學(xué)家都更堅(jiān)守真正的哲學(xué)理念。
當(dāng)一位老者對(duì)柏拉圖講述他所聽(tīng)到的有關(guān)道德的課程時(shí)，這位哲學(xué)家對(duì)他說(shuō)：“你想要開(kāi)始有道德地生活時(shí)，你不僅需要思考，還應(yīng)考慮應(yīng)用。”然而，如今，我們將遵照這一訓(xùn)導(dǎo)生活的人當(dāng)作空想家。
——康德
沒(méi)有了道德，上帝只是一個(gè)詞匯而已。
——普羅提諾
哲人在城邦中應(yīng)占什么位置?應(yīng)是一個(gè)人類(lèi)雕塑家的位置。
——辛普利西烏斯
愿意做善事比認(rèn)識(shí)真理更為重要。
——彼特拉克
我認(rèn)為，那些把學(xué)習(xí)哲學(xué)作為一種唯利是圖的交易的人，是對(duì)人類(lèi)*有害的人。
——塞內(nèi)加
古代哲學(xué)的智慧 作者簡(jiǎn)介
皮埃爾·阿多，法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家、希臘哲學(xué)專(zhuān)家。1991年為法蘭西學(xué)院名譽(yù)教授。他主要從事古希臘、古羅馬哲學(xué)和宗教研究。最初的研究關(guān)注希臘思想和基督教之間的關(guān)系，后關(guān)注新柏拉圖神秘主義和泛希臘時(shí)期的哲學(xué)。他的《古代哲學(xué)的智慧 》（1995）和《作為生活方式的哲學(xué)》（2001）等作品在法國(guó)反響很大。
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