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豆瓣8.7分，意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家喬吉奧·阿甘本的代表作，集中體現(xiàn)了阿甘本關(guān)于記憶、歷史和政治哲學(xué)方面的重要觀點(diǎn)。
所屬叢書：
子午線譯叢精選
開本：
32開
頁數(shù)：
181
讀者評分：5分8條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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阿比.瓦堡與無名之學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540782771
- 條形碼：9787540782771 ; 978-7-5407-8277-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 本書特色
眾所周知，阿甘本先生有著深厚的古典學(xué)、語文學(xué)功底，但他的可貴之處在于從不泥古不化，而是在龐大的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代思考之間開辟了一條自如穿梭往來的蹊徑。正如本雅明是卡夫卡的*好讀者，阿甘本是亞里士多德、阿比·瓦堡、海德格爾、本雅明等人的*好讀者，他的解讀引人入勝，并構(gòu)成色彩繽紛又曲徑交叉的思想花園。
《阿比·瓦堡與無名之學(xué)/子午線譯叢精選》是意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家喬吉奧·阿甘本的代表作《潛能》由喬吉奧·阿甘本著。
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 內(nèi)容簡介
本書是意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家喬吉奧•阿甘本的代表作《潛能》中的“歷史卷”作為單行本再版，收錄了作者的重要論文共7篇，集中體現(xiàn)了阿甘本關(guān)于記憶、歷史和政治哲學(xué)方面的重要觀點(diǎn)。阿甘本的論文涉及哲學(xué)、語言學(xué)、古典學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)史及歷史等多個(gè)領(lǐng)域，雖各自獨(dú)立，相互間又有著緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，顯示出這位思想家博大精深的人文學(xué)科造詣以及清晰敏銳的一流思考力，是一部極有分量的思想學(xué)術(shù)著作。
“子午線譯叢精選” 六種包括意大利當(dāng)代哲學(xué)家喬吉奧·阿甘本的《我，眼睛，聲音》《阿比•瓦堡與無名之學(xué)》《巴特比，或論偶然》，米歇爾•福柯的《這不是一只煙斗》，喬姆斯基與福柯的《喬姆斯基、福柯論辯錄》，以及美國當(dāng)代哲學(xué)家O.K. 鮑斯瑪?shù)摹毒S特根斯坦談話錄1949-1951》。這套書從漓江社已出版的 “子午線譯叢”中遴選出具有代表性、受哲學(xué)愛好者們歡迎的大師作品，以精裝小開本的形式重新編排，并巧妙融入手賬的設(shè)計(jì)元素。讀者在親近大師思想的同時(shí)，也能在書中隨時(shí)記錄下自己的靈感火花。
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 目錄
阿比·瓦堡與無名之學(xué)
不可記憶者的傳統(tǒng)
*Se，絕對者與 Ereignis
起源與遺忘——關(guān)于維克多·謝閣蘭
瓦爾特·本雅明與神魔
本雅明思想中的幸福與歷史救贖
科莫雷爾，或論姿勢 彌賽亞與主權(quán)者
本雅明的法律問題
不可記憶者的傳統(tǒng)
*Se，絕對者與 Ereignis
起源與遺忘——關(guān)于維克多·謝閣蘭
瓦爾特·本雅明與神魔
本雅明思想中的幸福與歷史救贖
科莫雷爾，或論姿勢 彌賽亞與主權(quán)者
本雅明的法律問題
展開全部
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 節(jié)選
對瓦堡來說，象征和圖像扮演的角色，和“記憶痕跡”在賽蒙關(guān)于個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)的概念中扮演的角色是一樣的；它們都是作為社會記憶的一項(xiàng)遺產(chǎn)幸存下來的，一種能荷（能量的負(fù)荷）與一種情感的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，并且，和萊頓瓶中儲存的電一樣，它只有通過與一個(gè)特定時(shí)期的“選擇意志”接觸，才是有效的。這就是為什么瓦堡常說，象征是“能量痕跡”(dynamograms)在一種巨大的張力狀態(tài)中傳遞給藝術(shù)家的，它們不會在其活性的和鈍性的、正的和負(fù)的能荷中極化；它們的極化，是通過與一個(gè)新時(shí)代和它的生存需要的遭遇發(fā)生的，因此而可能帶來一次意義的徹底轉(zhuǎn)變。
“古代藝術(shù)的能量痕跡是在*大張力卻不極化——就鈍性的或活性的能荷而言——的狀態(tài)中傳到回應(yīng)、模仿和記憶的藝術(shù)家手中的。造成極化結(jié)果的只是與新時(shí)代的接觸。這種極化可能導(dǎo)向極端性地顛覆其對于古典時(shí)代之意義的理解……（希臘）歌舞隊(duì)的記憶痕跡像平衡了的電荷一樣，在與時(shí)代的選擇意志接觸之前一直儲藏在萊頓瓶中。”瓦堡，轉(zhuǎn)引自貢布里希：《阿比·瓦堡》，pp.24849。因此，對瓦堡來說，我們不能從美學(xué)上的選擇和中立地接受的角度，來設(shè)想藝術(shù)家從傳統(tǒng)繼承下來的對圖像的態(tài)度；相反，對他來說，這是一個(gè)與儲藏在圖像中的巨大能量遭遇的問題——形勢將決定這場遭遇是致命的或是帶來生機(jī)的，圖像本身有要么使人墮入不育的服從，要么把他引上通往拯救和知識的道路的潛能。對瓦堡來說，這不僅對像丟勒那樣的，在智識的沉思的寓意畫中極化、人化對薩圖爾努斯之迷信式的恐懼的藝術(shù)家來說是真實(shí)的，對這樣的歷史學(xué)家和學(xué)者來說也是真實(shí)的：瓦堡把他們設(shè)想為對遠(yuǎn)方的地震極為敏感的地震儀，或有意識地召喚對他們構(gòu)成威脅的幽靈的“巫師”。
因此，對瓦堡來說，象征也屬于一個(gè)在意識與原始反應(yīng)之間的、中介的領(lǐng)域，它在自身之中承載著衰落的和更高知識的可能性。它是一種 Zwischenraum，“間隙”，一個(gè)處在人類中心的無人區(qū)。 而就像對藝術(shù)的創(chuàng)造和享受需要融合兩種互相排除的心理態(tài)度( “一種自我的充滿激情的屈服，這種屈服將導(dǎo)向一種與當(dāng)下的徹底認(rèn)同——和一種屬于對事物的范疇化的沉思、冷靜而超然的寧靜”) ，瓦堡尋求的那門“無名之學(xué)”，就像我們在 1929 年的一則筆記中讀到的那樣，也是一門“關(guān)于間隙的圖像學(xué)”，或一門“關(guān)于在把其目標(biāo)設(shè)定為圖像和設(shè)定為符號的立場之間搖擺”的心理學(xué)。瓦堡在克魯林根講座時(shí)期處于康復(fù)階段，他曾對別人講起自己的康復(fù);在他這一時(shí)期的筆記中，清楚地呈現(xiàn)了象征的這種“中介的”地位(以及如果它得到掌控時(shí)，“治愈”或引導(dǎo)人類心智的能力) :
所有人類都永恒地且不論什么時(shí)候都是精神分裂的。然而，從個(gè)體生成的角度來看，我們也許可以把一種回應(yīng)記憶影像的類型描述為在先的和原始的，盡管它持續(xù)處在邊線上。在后來的階段，記憶不再引起直接的、目的性的反射運(yùn)動——無論它是戰(zhàn)斗性的還是宗教性的——如今記憶影像儲藏在圖畫和符號中。在這兩個(gè)階段之間我們發(fā)現(xiàn)一種可描述為思想象征樣式的，對印象的處理方式。
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 相關(guān)資料
阿甘本的直覺、記錄和沉思的方式都令人為之著迷。
——《政治學(xué)評論》(The Review of Politics)
阿甘本的哲學(xué)讓我們注意到那些在原始文本中本未被關(guān)注到的絕妙概念。
——《本杰明•赫琴斯哲學(xué)評論》 (Benjamin Hutchens Philosophy in Review)
阿甘本的哲學(xué)仿佛豐富的對位法，在理論與歷史之間游走，吸引著讀者對當(dāng)代的思想主題進(jìn)行反思。
——約翰•漢密爾頓(John Hamilton)
阿甘本的讀者總是對他的作品翹首以盼。
——瓦爾德•古德齊赫（Wlad Godzic，加州大學(xué)）
阿比.瓦堡與無名之學(xué) 作者簡介
喬吉奧·阿甘本（Giorgio Agamben），意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家、思想家，生于1942年，曾先后任教于意大利以及歐美的多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，著述頗豐并且在歐美學(xué)界有很高的聲譽(yù)和影響。除《潛能》外，另著有《詩節(jié)：西方文化中的詞語與幽靈》《語言和死亡》《散文的理念》《開放：人與動物》等，20世紀(jì)90年代以來以“神圣的人”（homo sacer）為主題的系列著作體現(xiàn)了他在政治思想領(lǐng)域的建樹，其中包括《神圣的人》《例外狀態(tài)》《至高貧窮》《神的作品》等等。阿甘本曾主持編輯本雅明著作的意大利文譯本，并與帕索里尼、卡爾維諾、英格博格·巴赫曼、皮埃爾·科羅索夫斯基以及20世紀(jì)法國諸多思想名家有過交往或合作。
商品評論(8條)
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