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組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究 版權信息
- ISBN：9787554813034
- 條形碼：9787554813034 ; 978-7-5548-1303-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究 內容簡介
《組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究》選擇中美兩國的教師組織作為研究對象，以組織社會學為理論支撐，運用文獻研究法、文本分析法、比較研究法和調查研究法，梳理中美兩國教師組織的發展歷程，考察兩國教師組織有關教師專業發展的觀點、措施、實踐、影響與價值取向，試圖從專業發展組織的維度，構建我國教師專業組織發展的基本理論、組織架構、運行機制與保障條件，進而拓展我國教師專業發展的路徑。 《組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究》包括八章。**章導論奠定文獻基礎，第二章教師專業發展概念解讀和第三章組織社會學分析形成理論鋪墊，第四、第五、第六章的事實描述為第七章的價值判斷，即解釋性研究提供依據，并作為第八章對策性研究的參考。
組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究 目錄
**章 導論
一、問題的提出
二、文獻綜述
三、研究目的及意義
四、研究思路與方法
第二章 教師專業發展的本體追尋
一、專業發展的概念
二、教師專業發展的內涵
三、教師專業發展的目標取向
第三章 教師專業發展的組織社會學分析
一、組織社會學的含義與研究內容
二、教師專業發展組織維度的必要與可能
三、教師專業發展的幾個組織維度
第四章 中美教師專業發展的工會組織維度探微
一、我國工會組織與教師專業發展
二、美國工會組織與教師專業發展
三、比較與反思
第五章 中美教師專業發展的科層組織維度考察
一、我國科層組織與教師專業發展
二、美國科層組織與教師專業發展
三、比較與反思
第六章 中美教師專業發展的專業組織維度透視
一、我國專業組織與教師專業發展
二、美國專業組織與教師專業發展
三、比較與反思
第七章 中美教師專業發展組織功能差異的文化歸因
一、中美精神文化對教師專業發展組織功能的影響
二、中美制度文化對教師專業發展組織功能的影響
三、中美行為文化對教師專業發展組織功能的影響
第八章 我國教師專業發展的未來走向
一、教師專業組織的建設
二、教師專業共同體的培養
三、教師專業倫理的重塑
四、教師專業問責制的建立
五、教師專業發展個人維度與組織維度的辯證統一
結束語
參考文獻
一、中文文獻（按中文姓氏、英文名首字母順序排列）
二、外文文獻（按英文姓氏首字母順序排列）
三、主要網站
附錄
致謝
一、問題的提出
二、文獻綜述
三、研究目的及意義
四、研究思路與方法
第二章 教師專業發展的本體追尋
一、專業發展的概念
二、教師專業發展的內涵
三、教師專業發展的目標取向
第三章 教師專業發展的組織社會學分析
一、組織社會學的含義與研究內容
二、教師專業發展組織維度的必要與可能
三、教師專業發展的幾個組織維度
第四章 中美教師專業發展的工會組織維度探微
一、我國工會組織與教師專業發展
二、美國工會組織與教師專業發展
三、比較與反思
第五章 中美教師專業發展的科層組織維度考察
一、我國科層組織與教師專業發展
二、美國科層組織與教師專業發展
三、比較與反思
第六章 中美教師專業發展的專業組織維度透視
一、我國專業組織與教師專業發展
二、美國專業組織與教師專業發展
三、比較與反思
第七章 中美教師專業發展組織功能差異的文化歸因
一、中美精神文化對教師專業發展組織功能的影響
二、中美制度文化對教師專業發展組織功能的影響
三、中美行為文化對教師專業發展組織功能的影響
第八章 我國教師專業發展的未來走向
一、教師專業組織的建設
二、教師專業共同體的培養
三、教師專業倫理的重塑
四、教師專業問責制的建立
五、教師專業發展個人維度與組織維度的辯證統一
結束語
參考文獻
一、中文文獻（按中文姓氏、英文名首字母順序排列）
二、外文文獻（按英文姓氏首字母順序排列）
三、主要網站
附錄
致謝
展開全部
組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究 節選
《組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究》： 一.中美精神文化對教師專業發展組織功能的影響 精神文化是屬于精神、思想、意識、觀念范疇的文化，反映一個國家、一個民族的精神風貌、思維方式、道德規范、價值取向、倫理向度、心理狀態、理想信念、品性人格、審美情趣等特質。精神文化是影響教師專業發展組織功能差異的根本內核與精髓。1.儒家精神文化對中國教師專業發展組織功能的影響在我國波瀾壯闊的歷史發展進程中，儒家文化幾經興衰浮沉，在與其他文化的激烈交鋒中，*終在琳瑯滿目的中國文化中站穩了腳跟，確立了牢不可破的主體身份與正統地位。雖然中國文化是多民族多流派文化的薈萃，儒家文化不等于中國傳統文化的全部，但它“確實是*能代表中國傳統文化的東西……中國傳統文化的基本精神主要體現于儒家學說中，中國文化與西方文化的基本差異也主要體現于儒家學說中”①。儒家精神文化由家及國、從血緣關系推演至整個社會關系的文化定勢，適應了我國農耕自然經濟發展的要求，是維系中國古代社會制度、組織秩序與人倫關系的基本原則，是一種“求善的文化”⑦，由此造成了適應這種需求的文化乃至教育的形成和發展，對我國教師組織和教師專業發展影響深遠。 （1）重道德輕物質 中國以“禮儀之邦”享譽世界，這是千百年來道德教育結出的碩果。在以儒家為正統意識形態的行政治理中，也總是器重“德化”的功能，即以“禮”治國，“刑”只為輔佐。“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”中國文化是一種“倫理型文化”@、一種“德性文化”④。倫理道德教育始終是我國教育的核心要素與首要選擇。子日： “德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“修德”處于為人治學的**位。道德的完善、品格的高潔、精神世界的虔誠成為自古以來有德有識之士矢志不渝的追求，留下了無數名垂千史的奇聞佳話。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子、“靜以修身，儉以養德”的諸葛亮、“辭而不受”的西晉辛勉、“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”的陶淵明、“人重官非官重人，德勝才毋才勝德”的李廷機等，無不謳歌個人的思想情操與行為準則，表現了高尚的人格與氣節。 人們從像孔子、茍子、朱熹等堪稱“萬世師表”的優秀教師身上提煉出了一些教師行為的基本規范，上升為教師普遍的倫理準則。道德修養是一個人的立身之本，這一點無須敷陳。尤其教師是道德的化身、倫理的楷模，道德水平更高于一般人。“學高為師、身正為范”，“學高”與“身正”必不可少。教師必須以身作則、為人師表，成為學生的道德旗幟與行為標桿。 片面強調道德修養的負面效應則是對物質的忽視甚至鄙視。職業不分貴賤，勞心者與勞力者同屬勞動階級。縱然教師真有崇高的社會地位，也不能改變教師作為一個受薪階層的事實。在現實生活中，以倫理原則為絕對尺度的評價模式置人正常的情感、生活需求于不顧，把人的多元化行為方式僅僅歸結為一種單向的直線型的道德評價，人的復雜多樣的價值活動統統被納入到一成不變的道德評價條框中。對道德世界的無限追求與對物質生活的過分蔑視，導致人在物質面前必須動心忍性，否則將會成為眾矢之的。 在我國傳統的重義輕利文化的影響下，教師一直與貧窮為伍，不計較利益得失，不貪慕富裕生活，否則就會被認為不配教師這個稱謂。我國教師工會的作用深受羈絆，不敢也不能過多地糾結于教師的經濟條件、工作環境，形同虛設。教師被冠上了諸多崇高但是虛無的名號：像紅燭、像春蠶、像石梯，但這樣的比喻未免帶有太多的神話意味，太濃的悲壯色彩。如果教師已經具備基本的職業操守、高度的專業精神與教育理想，那么，適當地追求物質利益無可厚非，而且還要給予適當的鼓勵與支持。因為，在貧困與無奈面前，教師的職業規范與道德基準也會顯得蒼白無力，進而會動搖他們的教育信念。唯有使教師的生活安康、物質無憂、精神愉快，才能使他們更加信心飽滿、精力充沛地投身于教育事業。 ……
組織社會學視域下中美教師專業發展比較研究 作者簡介
許楠（1977-），女，四川宣漢人，重慶三峽學院外國語學院副教授，博士，碩士生導師，主要從事英語課程與教學、教師教育與發展比較研究。美國伊利諾伊大學香檳分校（UIUC）訪問學者，曾赴香港參加第二期田家炳基金會扶助重慶中小學英語教師培訓項目培訓者培訓。先后在SSCI、CSSCI、核心等期刊上公開發表學術論文20多篇。主持教育部人文社會科學研究青年項目、重慶市社會科學規劃項目、重慶市教育科學規劃項目等科研課題6項。
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