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唐詩小賞 本書特色
本書*初的選本是以《唐詩三百首》為基礎，后來以《唐詩別裁集》《唐詩鑒賞辭典》為藍本，進行詩作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩》，并對其優秀作品進行了反復對比，*后才確定唐詩作品的排序。這是一個浩大的工程，我是在電腦上對著國學網的網頁進行一一閱讀的，這導致這本書的篇幅變得更長，入選的作品更多，本來計劃一本書就寫完的內容*終變成了要幾本書才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒有深刻體會出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩人們以公平和公正的比較。我對唐朝詩人沒有偏好和厭惡，但個人的習性和所悟，決定了這個排序不可能完全正確。另一方面，唐詩藝術特色的多樣性，也決定了一首詩有多種排序的可能。有時候我會面臨一首詩放在三個序列里都覺合適的情況。這個排行榜不只是選詩時費盡周折，排序時費的時間更多些，往往是挪來挪去，反復思量，有些是在評論寫出來的*后再做一次變動，*終才確定了序列。
本書的評選標準還是較新的，是綜合現代人的眼光和古代人的標準這兩個因素，而對《全唐詩》做的評選。有些事只能由后世來蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現代人看來，其藝術成就超越了同時代的所有詩篇。本書可能對一些詩作的評價，與歷代的評價都不相同，因為本書是通過一個現代人從“寫詩的角度和寫詩者的眼睛”做出來的。 本書*初的選本是以《唐詩三百首》為基礎，后來以《唐詩別裁集》《唐詩鑒賞辭典》為藍本，進行詩作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩》，并對其優秀作品進行了反復對比，*后才確定唐詩作品的排序。這是一個浩大的工程，我是在電腦上對著國學網的網頁進行一一閱讀的，這導致這本書的篇幅變得更長，入選的作品更多，本來計劃一本書就寫完的內容*終變成了要幾本書才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒有深刻體會出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩人們以公平和公正的比較。我對唐朝詩人沒有偏好和厭惡，但個人的習性和所悟，決定了這個排序不可能完全正確。另一方面，唐詩藝術特色的多樣性，也決定了一首詩有多種排序的可能。有時候我會面臨一首詩放在三個序列里都覺合適的情況。這個排行榜不只是選詩時費盡周折，排序時費的時間更多些，往往是挪來挪去，反復思量，有些是在評論寫出來的*后再做一次變動，*終才確定了序列。本書的評選標準還是較新的，是綜合現代人的眼光和古代人的標準這兩個因素，而對《全唐詩》做的評選。有些事只能由后世來蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現代人看來，其藝術成就超越了同時代的所有詩篇。本書可能對一些詩作的評價，與歷代的評價都不相同，因為本書是通過一個現代人從“寫詩的角度和寫詩者的眼睛”做出來的。另外，對每首詩歌的評論的篇幅也沒有完全持平，有些好詩詩意明顯，不需要過多闡述的，就簡省了筆墨，三言兩語帶過，這不代表它不如那些反復講解的詩作。在書中對五絕五律兩種詩體作出了各種序列，每一序列的詩都有近似之處，由于詩多，詩風、境界、藝術成就各不相同，這樣幾個序列并不可能用嚴格的標準區分，只有一個大體的差別，讀者需要用心體會。有些詩因為已經附在別人的詩里講解，所以就不再重新列入其他的序列中。*后，我所做的這個序列和排行，并不是如有些人所想的那樣，*好的就是我的*愛，相反，我也如同眾多讀者那樣，某個時期更偏愛某些作品，有時*愛王維，有時*愛李白，有時*愛杜甫，喜好隨時間情境不同而常有變化。但這個排行榜的選擇，并非我個人的偏好，而是按我所總結的詩歌藝術技巧優劣的標準，反復衡量后作出的。有些不同序列的作品，差距不是很大，也就憑感覺放置了。唐詩佳作的妙處往往是多方面的，一首好詩往往是既以氣韻見勝，又以境界見勝，還有更多其他可講之處，如王維的《山居秋暝》，既可以放在氣韻*之列來講，也可以放在造境*之列來講，即便它沒有被放在造境*之列，但它還是造境之能達到極致的神品之作。讀者閱讀時，要明了這一點。詩中偶有佳句，但通篇未成規模，也就不列選了，如徐堅的“夏云海中出，吳山江上微”，對于這樣的好句，原本打算不做單獨摘錄，可后來還是挑選了出來，排在書眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說明的是，這些單獨摘出的對句，基本都是唐人五律里的佳句。
唐詩小賞 內容簡介
本書是綜合現代人的眼光和古代人的標準這兩個因素, 而對《全唐詩》做的評選。主要是針對五絕和五律部分。有些事只能由后世來蓋棺定論, 如《春江花月夜》, 在古代并不曾受到很大的重視, 直到清朝才被大加推崇。而在現代人看來, 其藝術成就超越了同時代的諸多詩篇。
唐詩小賞 目錄
【 唐詩簡論 】
說不盡的唐詩 2
本書的價值 14
本書的角度和讀法 16
【 五 絕 】
巔峰完美，無可為比
巔峰·完美
高古·古風
神品
蘊藉·完美
細致·傳神
意深
情深
高格
豁達·愜意
風神
豪邁·壯烈
寂靜·悟道·懷抱
盛世天音
傷感·沉痛
鄉思·送別
巧思
善興
諷寓
明快
附：韋應物：時空中錯亂的情意和高古之風
【 五 律 】
巔峰完美
氣完神足
神品化境
神品
妙境
風神無限
瀟灑·高懷·大雅·高古·曠達
情勝
閑適·淡雅·悠美
仄律
句意超脫
如實凝練
送別·思念·羈旅·鄉愁·相見
說不盡的唐詩 2
本書的價值 14
本書的角度和讀法 16
【 五 絕 】
巔峰完美，無可為比
巔峰·完美
高古·古風
神品
蘊藉·完美
細致·傳神
意深
情深
高格
豁達·愜意
風神
豪邁·壯烈
寂靜·悟道·懷抱
盛世天音
傷感·沉痛
鄉思·送別
巧思
善興
諷寓
明快
附：韋應物：時空中錯亂的情意和高古之風
【 五 律 】
巔峰完美
氣完神足
神品化境
神品
妙境
風神無限
瀟灑·高懷·大雅·高古·曠達
情勝
閑適·淡雅·悠美
仄律
句意超脫
如實凝練
送別·思念·羈旅·鄉愁·相見
展開全部
唐詩小賞 作者簡介
王子居，本名王濤，當代大詩人、作家、博學家，國學領域的突破性領軍人物。
2014年末，由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯合開展“尋找七律，王子居挑戰杜甫七律”的活動，由四所院校千余學生參與。成為有史來敢于挑戰杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩人。
2003年，創作《人生百喻》，創立《比喻學》，是中國文學理論中修辭學方面的突破創新性作品，是華夏喻學在語言學領域的內容。
2007年，創作《決定健康的八大平衡》，以陰陽平衡為喻創立了平衡醫學、養生學的理論體系，他運用華夏喻學的基礎原理，從古中醫學中的象類運用進而到象律運用，是首部大規模運用象律而構建一個學說體系的著作。
2009年，創作《大自然的啟迪》，提出大自然學習法、萬物明德理論，是對喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。
2012年，創作《發現唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領域的突破性作品。
2013年，創立《禮道》，對中國的禮文化進行了巔覆性的革命和創新，也是喻學系列的作品。 王子居，本名王濤，當代大詩人、作家、博學家，國學領域的突破性領軍人物。2014年末，由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯合開展“尋找七律，王子居挑戰杜甫七律”的活動，由四所院校千余學生參與。成為有史來敢于挑戰杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩人。2003年，創作《人生百喻》，創立《比喻學》，是中國文學理論中修辭學方面的突破創新性作品，是華夏喻學在語言學領域的內容。2007年，創作《決定健康的八大平衡》，以陰陽平衡為喻創立了平衡醫學、養生學的理論體系，他運用華夏喻學的基礎原理，從古中醫學中的象類運用進而到象律運用，是首部大規模運用象律而構建一個學說體系的著作。2009年，創作《大自然的啟迪》，提出大自然學習法、萬物明德理論，是對喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。2012年，創作《發現唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領域的突破性作品。2013年，創立《禮道》，對中國的禮文化進行了巔覆性的革命和創新，也是喻學系列的作品。2014年，創作《職業三字經》，是中國七百年來較成規模的三字經形式的著作。2015年，創立《喻論》，將傳統的比喻修辭上升到了華夏古老哲學、認知工具學的高度。2016年，《王子居詩詞》出版。2017年，創立對中國文化意義重大的《喻學》《演學》，對古老的華夏文明進行了重新總結和歸納，將華夏文明中的各個層面完整地結合起來，尤其是將易學、樂、中醫、堪輿、古哲學、數理學體系、自然科學、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學藝術體系等諸多層面完美而統一的構合成了一門學問，從而使得華夏文明成為人類歷史上完美統一的學問體系，也是人類歷史上實現了多學科的高程度的統一。同年出版《給男孩的古詩詞》《論語原解》《大秦帝國》等諸多著作。同年出版的《你的呼吸還好嗎》，對中國古老的呼吸術進行了集大成式的梳理和創新。
2018年出版《古詩小論》，運用華夏古老的喻學，對中國詩歌理論進行了改革（中國歷代詩論大多是關于詩歌賞析的，而《古詩小論》是關于詩歌本身的），提出“格律詩的本質是陰陽之喻”“詩演論”“格律的黃金分割率”“詩境維度論”“排列組合論”等全新的重要論斷，對我們全面深刻地認識中國古詩詞具有重要的價值。
ign:middle'>詩中偶有佳句，但通篇未成規模，也就不列選了，如徐堅的“夏云海中出，吳山江上微”，對于這樣的好句，原本打算不做單獨摘錄，可后來還是挑選了出來，排在書眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說明的是，這些單獨摘出的對句，基本都是唐人五律里的佳句。
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