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中國文化通論 版權信息
- ISBN：9787303183838
- 條形碼：9787303183838 ; 978-7-303-18383-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文化通論 內容簡介
《中國文化通論/大學通識書系》是一部關于中國傳統文化的簡明讀本，重在從多個角度切入對傳統文化深層精神結構的分析，內容涉及中國文化的結構模式、發展歷程、基本精神、文化統系、思維方式、倫理道德、修養之道、人格范式等方面，較為全面地展現了中國傳統文化的主流精神和多樣性。同時，《中國文化通論/大學通識書系》也檢視了中國文化自近代以來所面臨的危機，所進行的出路探尋，并對當今時代下中國文化的發展道路進行了積極的思索。 全書廣泛征引典籍文獻，結構整飭，條分縷析，充滿了學者式的謹嚴客觀。而又能深入淺出，表述精練曉暢，所引原典作為獨立模塊鑲嵌在文中，使知識的接受更為多樣。適用于高校中國文化類通識課程，也能作為普通讀者了解中國傳統文化特征的導引。
中國文化通論 目錄
**章 緒論
**節 文化概念的界定
第二節 文化的構成與分類
第三節 文化的一般特性
第四節 文化與其他
第五節 文化的發展
第二章 中國文化的結構模式
**節 三才宇宙觀
第二節 中國傳統文化中的形上形下
第三節 中國文化的結構模式
第三章 中國文化的發展階段
**節 中國文化的源頭
第二節 中國文化的形成（夏商周）
第三節 中國文化的理性建構（春秋戰國）
第四節 中國文化的伸展發皇（漢唐）
第五節 中國文化的內斂凝聚（宋元明清）
第四章 中國文化發展的基本特點
**節 多樣統一
第二節 多元制衡
第三節 交流融會
第四節 窮通變久
第五節 綿延韌性
第五章 中國傳統文化的統系
**節 正統
第二節 血統
第三節 道統
第四節 政統
第五節 學統
第六節 教統
第七節 文統
第八節 法統
第九節 以道統為核心的多元結構
結語
第六章 中國文化的基本精神
**節 中國文化基本精神的內涵
第二節 天地人一體
第三節 以人為主體
第四節 剛柔相濟
第五節 貴和尚中
第六節 崇德利用
第七章 中國傳統思維方式
**節 思維方式的基本特點
第二節 有機整體思維
第三節 辯證聯系思維
第四節 意象思維
第五節 特異思維
第八章 中國傳統文化的倫理道德
**節 什么是倫理道德?
第二節 六倫
第三節 三綱六紀
第四節 尊道貴德
第五節 傳統倫理道德的轉換及其現代意義
第九章 中國傳統文化的修養之道
**節 儒家的修養之道
第二節 道家的修養之道
第三節 佛家的修養之道
第十章 中國傳統人格范式
**節 中國傳統人格的含義及分類
第二節 圣賢人格
第三節 君子人格
第四節 成人人格
第五節 大丈夫人格
第六節 自然人格
第七節 法術人格
第八節 兼愛人格
第十一章 中國文化的危機與轉型
**節 中國文化的近代危機
第二節 中西古今文化沖突中的裂變
第三節 中國文化的轉型與問題
第十二章 中國文化的出路探尋
**節 以中體西用論為軸心的類似觀點
第二節 西化傾向及其諸種觀點
第三節 馬克思主義文化觀的諸種觀點
第十三章 中國文化的當代整合
**節 全球化時代文化發展的特點及其帶來的問題
第二節 文化整合與主體性確立
第三節 中國文化整合的基本思路
**節 文化概念的界定
第二節 文化的構成與分類
第三節 文化的一般特性
第四節 文化與其他
第五節 文化的發展
第二章 中國文化的結構模式
**節 三才宇宙觀
第二節 中國傳統文化中的形上形下
第三節 中國文化的結構模式
第三章 中國文化的發展階段
**節 中國文化的源頭
第二節 中國文化的形成（夏商周）
第三節 中國文化的理性建構（春秋戰國）
第四節 中國文化的伸展發皇（漢唐）
第五節 中國文化的內斂凝聚（宋元明清）
第四章 中國文化發展的基本特點
**節 多樣統一
第二節 多元制衡
第三節 交流融會
第四節 窮通變久
第五節 綿延韌性
第五章 中國傳統文化的統系
**節 正統
第二節 血統
第三節 道統
第四節 政統
第五節 學統
第六節 教統
第七節 文統
第八節 法統
第九節 以道統為核心的多元結構
結語
第六章 中國文化的基本精神
**節 中國文化基本精神的內涵
第二節 天地人一體
第三節 以人為主體
第四節 剛柔相濟
第五節 貴和尚中
第六節 崇德利用
第七章 中國傳統思維方式
**節 思維方式的基本特點
第二節 有機整體思維
第三節 辯證聯系思維
第四節 意象思維
第五節 特異思維
第八章 中國傳統文化的倫理道德
**節 什么是倫理道德?
第二節 六倫
第三節 三綱六紀
第四節 尊道貴德
第五節 傳統倫理道德的轉換及其現代意義
第九章 中國傳統文化的修養之道
**節 儒家的修養之道
第二節 道家的修養之道
第三節 佛家的修養之道
第十章 中國傳統人格范式
**節 中國傳統人格的含義及分類
第二節 圣賢人格
第三節 君子人格
第四節 成人人格
第五節 大丈夫人格
第六節 自然人格
第七節 法術人格
第八節 兼愛人格
第十一章 中國文化的危機與轉型
**節 中國文化的近代危機
第二節 中西古今文化沖突中的裂變
第三節 中國文化的轉型與問題
第十二章 中國文化的出路探尋
**節 以中體西用論為軸心的類似觀點
第二節 西化傾向及其諸種觀點
第三節 馬克思主義文化觀的諸種觀點
第十三章 中國文化的當代整合
**節 全球化時代文化發展的特點及其帶來的問題
第二節 文化整合與主體性確立
第三節 中國文化整合的基本思路
展開全部
中國文化通論 節選
《中國文化通論/大學通識書系》： 對于儒學復興問題，有學者撰文指出：提倡“儒學復興”是必要的、可行的，關鍵在如何理解。首先，儒學復興是“中華民族復興”“中國文化復興”主張下必然提出的課題；其次，儒學復興就是儒學的充分現代化；*后，儒學復興既不是政治層面的，也不是意識形態層面的，而只能是學術文化層面的。儒學的復興有三個標志：**，要誕生一些有代表性的大師；第二，大眾儒學或曰世俗儒學的復興和普及；第三，全球國際社會的認同。“儒學復興”的動力是知識分子、儒商及政府官員三大力量的良性互動。儒學與西學、馬克思主義之間的互相吸收與融合是儒學復興的根本途徑。儒學與西學、馬克思主義之間的互相吸收和融合是動態的，而非靜態的，而三者各自的動態方向分別是：儒學的現代化、西學的中國化、中國特色的馬克思主義的進一步豐富和發展。未來的中國文化應是各種文化的“和而不同”“多元一體”。 9.和合學的文化戰略論 海外新儒家錢穆等早就把“和合”作為中華人文精神的重要特征加以論述。1996年人民出版社出版了張立文的《和合學概論》。他是把和合學作為新世紀的文化戰略、文化抉擇的構想提出來的。他指出，和合是中國文化被普遍接受的人文精神，滲透在中國文化思想的各個方面。他認為現代中國文化面臨著三方面的挑戰：一是人類共同的五大沖突的挑戰（這五大沖突是人與自然、人與社會、人與人、人與心靈、不同文明之間）；二是西方文化的挑戰；三是現代化的挑戰。我們必須跳出東方與西方、傳統與現代兩極二分的框架，構建一種新的文化戰略來思考和解決這些沖突，這個文化戰略就是和合學。和合學能夠合理地、道德地、審美地解決五大沖突，促進中西文化的融通與傳統文化的現代轉換。中國和合思維是迥異于西方神創思維的獨特的思維方式，同時又是一種價值觀念、心理結構、審美情趣，以及處理人與自然、社會、人際、心靈、文明間關系的獨特方式。和合學揭示了天地萬物的本質和生命力之所在，天地萬物相互間關系的奧秘。和合學的范疇系統、邏輯結構、關系網絡和轉換中介是高度差分的、具有自組織系統的、目的性和復雜性的文化巨系統。作者建構了“地”“人”“天”三界，即和合生存世界、和合意義世界、和合可能世界，構設了和合學理論公設和形上、道德、人文、工具、形下、藝術、社會、目標八維和合的新學科分類。此外還有“境理”“性命”“道和”的義理蘊含，“知行”“修養”“健順”的轉換機制等。作者認為，20世紀是對抗、戰爭、科技的世紀，二十一世紀是和平、發展、生態的世紀。和合人文精神將促進人類的和諧。和生、和處、和立、和達、和愛是21世紀的五大中心價值，具有普遍性的品性，將獲得世人的認同。與其他各種文化重建學說相比，和合學試圖超越僅限于方法和手段層面的思考，而把文化重建作為一種文化戰略來思考；超越僅限于文化重建的民族性，更強調文化重建的全球性；超越僅限于搬來西方現成的概念和術語，而是完全使用中國式的語言、中國式的致思模式，從而為中國傳統文化賦予了全新的內容、現代的價值。 ……
中國文化通論 作者簡介
韓星，中國人民大學國學院教授，博士生導師。國際儒聯理事及普及委員會副主任、中華孔子學會理事、中國社會科學院儒教研究中心學術委員。著作有《先秦儒法源流述論》、《儒法整合：秦漢政治文化論》、《儒教問題：爭鳴與反思》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒家人文精神》等。
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