包郵敬文講壇講演錄-第二輯

作者：安徽師范大學圖書館編

出版社：安徽師范大學出版社出版時間：2016-12-01

開本： 32開 頁數： 288

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版權信息
內容簡介
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敬文講壇講演錄-第二輯版權信息

ISBN：9787567625488
條形碼：9787567625488 ; 978-7-5676-2548-8
裝幀：暫無
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
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敬文講壇講演錄-第二輯內容簡介

　　《敬文講壇講演錄（第2輯）》是2011—2013年安徽師大圖書館“敬文講壇”主講專家、學者的講演錄，共三十六講。主講者既有來自安徽師大校外的專家、青年文學家、科普作家，也有來自校內各學院的專家學者。該講演錄凝聚了講座專家的學習、教學、管理等經驗和心得，內容涉及文學、哲學、歷史、經濟、教育、法律、社會、數學、自然各方面，或從不同視角闡釋傳統文化，或就當下社會熱點進行解讀，或對學生品格塑造、學習生活指點迷津，具有較強的學術性、實用性和可讀性。

敬文講壇講演錄-第二輯目錄

第1講本科生如何固本：大學本科與生涯發展/阮成武
第2講敬畏與智慧：《道德經》的啟示/郭淑新
第3講孔子的教師觀及其現代價值——今天我們怎樣當教師/孫德玉
第4講漢字與中國文化/詹緒左
第5講從風潮到傳統：辛亥革命與革命話語的時代性轉折/王先明
第6講回憶戰斗歲月，述懷革命春秋——紀念中國共產黨成立90周年/李敏
第7講我的創作人生/郭敬明
第8講中國共產黨創建的幾個問題-紀念中國共產黨成立90周年/王先俊
第9講太極學說與和諧社會的構建/吳懷祺
第10講中國傳統節日緣何遭受冷落/莊華峰
第11講追尋中國經濟發展的歷史慣性/馬陵合
第12講折斷的翅膀——關于大學生犯罪問題的思考/萬尚慶
第13講辛亥革命與社會轉型/歐陽躍峰
第14講略說《論語》的基本特征——以“牢予晝寢”章為例/臧宏
第15講徽商？徽商精神？徽州文化/王世華
第16講史學與人生/瞿林東
第17講文學視野中的女性存在/俞曉紅
第18講穩中求進：全球視野下中國經濟發展的道路選擇/伍旭中
第19講漢語史研究的空間觀念/華學誠
第20講讀圖時代的文學精神傳承/楊柏嶺
第21講數學在人類文化中的作用/孫國正
第22講莫言？中國？世界——文學與文化的理解及錯位/徐德明
第23講圖書館：我們的文化家園/劉和文
第24講論經典的耐讀性/詹福瑞
第25講從史前氣候大移民到新災變時期：人文科學與自然科學交刃開究/劉興詩
第26講歐洲文明的概念及來源/侯建新
第27講歷史文化與旅游開發/吳浩
第28講論以中華文化為底蘊的新文明/董子竹
第29講圖書館職業特征與圖書館員職業幸福感規劃/徐建華
第30講抗逆童星——社會工作的介入/彭華民
第31講新世紀簡帛整理與研究的新趨勢/卜憲群
第32講后現代語境下的當代藝術掠影/陳琳
第33講文化史視野中的盜墓現象/王子今
第34講思想分析：讓生活更美好/王習勝
第35講大數據時代下的圖書資料服務/慎金花
第36講胡阿祥講國學/胡阿祥

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敬文講壇講演錄-第二輯節選

　　《敬文講壇講演錄（第2輯）》：　　春節的團聚創造了和諧安定的環境、氛圍。俗語道“家和萬事興”，就是說協調好了家庭成員的關系，實現了家庭內部人際關系的和諧，便使得家庭乃至家族能形成整體合力，團結一致地實現共同目標，達到“和合”的境界，進而“萬事興”。如“除夕”，要全家同吃年夜飯。這時，無論海外赤子，還是天涯游人，千里萬里都要盡力趕歸桑梓與家人團聚，吃頓團圓飯、過個團圓年，體味其中的溫馨。再如“元宵”，寓意全家團圓、幸福美滿。闔家同吃元宵營造了節日氛圍，使得元宵節充溢著歡樂、祥和、團圓的氣氛，使人們達到一種平和、怡悅的精神境界，也寄托了人們追求共同幸福的愿望�！　〕思彝サ摹皟群汀敝�，還要謀求家庭外部人際關系的和諧。拜年即是典型。春節拜年，走親訪友，禮儀謙和，和善往來，和睦相處，也體現出“和”的內涵。拜年之風，漢代已有，唐宋之后十分盛行，不必親身前往的，可用名帖投賀。大約從清朝始，拜年又添“團拜”的形式，后又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。如今，短信拜年已成為當今社會*流行的拜年方式之一。短信內容豐富多彩，詼諧幽默，寓意深刻，讓人們捧腹之余，既愉悅了心情，也體味到了人情冷暖。拜年協調了朋友、鄰里的關系，增進了彼此的和諧融洽，成為人們喜聞樂見的節日交往方式。3.希冀國家之和唐人蘇味道《正月十五夜》詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”，生動地描繪了唐代燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。宋代元宵燈市更為火爆。明清時期，從正月十五至十八，北京王府井大街燈市口和前門外廠甸一帶，都要開設燈市。江南蘇杭等地也張燈設市，懸賣各式花燈，且以燈謎帖于花燈上，供游人猜射，謂之“春燈謎”。以此可以窺見一派和平穩定、歌舞升平的景象。人們在玩樂的同時表達著對安寧、平穩、充實、和悅的和諧生活的向往，也寄托了對國家安定、百姓安康的渴望�！　‘斀竦拇汗澮寻褌鹘y的“和”文化演繹到了更高的層次。春節聯歡晚會是*受中國老百姓歡迎的年節大餐。2007年春晚便以“和”字統領，并貫穿始終。幾副以“和”為主題的對聯穿插其中，相映成趣，句句有“和”，細細品來，意境獨特幽遠，體現了現代人們對傳統“和”文化的認同及傳承�！　。ǘ┱蔑@愛國精神的端午節　　端午節的由來，眾說不一，其中以紀念偉大愛國詩人屈原的說法*為普遍和流行。屈原信而見疑，忠而被謗，遭群小陷害，被楚王流放到江南。他滿懷憂憤，身體漸衰，面色憔悴，常常披散頭發，在江邊徘徊吟詩。雖遠離楚宮，他仍“眷顧楚國，系心懷王”，宣稱“鳥飛返故鄉，狐死必首丘”。公元前278年秦將白起攻破楚都郢，還縱兵焚燒了楚國先王的陵墓。屈原悲痛萬分，復興楚國的希望化為泡影，于是就在同年五月五日投汨羅江以身殉國。楚國人民哀痛屈原，紛紛劃船到江上去救他，還從家里端來米和飯撒到江里，讓魚蝦吃米吃飯，不要咬傷屈原。從此，每到陰歷五月五日這一天，人們都要賽龍舟，往江里投粽子，于是便形成了端午風俗。因為屈原用他的殉國行為證明了他對楚國、對楚王的耿耿丹心，所以古老的端午節俗自先秦以來，就與人們的信仰、生活相結合，富含著寶貴的愛國精神�！　《宋缬匈慅堉鄣牧曀�。南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投淚羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之�！笨梢姡瑐鹘y社會的龍舟競渡體現的是屈原這樣一個凝聚著中國傳統倫理道德和價值觀念的著名歷史人物，其愛國精神在民眾中所形成的民族認同感和民族精神�！　《宋绲牧硪粋€重要習俗就是吃粽子。相傳端午裹制粽子就是為了紀念愛國詩人屈原�！稏|京夢華錄》載“今世人五月五日作粽，汨羅之遺風也�！泵耖g還流傳有一首《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世煎熬�！边@正是屈原志潔行廉、愛國愛民、屢受讒害而頑強抗爭之精神的寫照�！　∏О倌陙�，每逢端午，人們紀念屈原的同時，其愛國精神便得以彰顯。這一精神帶有極強的社會責任感和歷史使命感。聞一多先生認為，是人民把本來崇拜“龍”的端午節獻給了這位執著的愛祖國、愛人民、愛正義的詩人。郭沫若甚至感言，屈原精神是中華民族精神形成的基石。　　……

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