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陰陽(yáng)論:《易經(jīng)》換代新生 版權(quán)信息
- ISBN：9787224119411
- 條形碼：9787224119411 ; 978-7-224-11941-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
陰陽(yáng)論:《易經(jīng)》換代新生 內(nèi)容簡(jiǎn)介
陰陽(yáng)論是一部專講易經(jīng)哲學(xué)的書。 易經(jīng)哲學(xué)也叫易哲學(xué)。 “易”的本意是講自然界以至人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)化的道理，從發(fā)展講到進(jìn)化，就說(shuō)明了這是一種積極有為的哲學(xué)，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的積極有為的哲學(xué)，因而也是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的正確的哲學(xué)。 現(xiàn)在要為這一哲學(xué)命名，就是理性實(shí)用主義哲學(xué)。 “理性”就是實(shí)事求是的道理。 “實(shí)用”就是隨機(jī)應(yīng)變的道理。
陰陽(yáng)論:《易經(jīng)》換代新生 目錄
卷一 對(duì)《八卦》哲理符號(hào)的譯述
卷二 對(duì)《易經(jīng)》哲理辭句的譯述
卷三 對(duì)《易傳》哲理系統(tǒng)的譯述
卷四 易哲學(xué)研究提綱
一、二元八周結(jié)構(gòu)法
二、二元八律辯證法
三、二元八法格致法
卷五 易哲學(xué)政治思想研究提綱
一、陰陽(yáng)易位與陰陽(yáng)并行
二、人道主義與功利主義
三、人道系列原則與功利系列原則
四、政治動(dòng)力與政治的方向目的
五、理性實(shí)用主義和理論實(shí)踐主義
卷六 易哲學(xué)倫理思想研究提綱
一、二元德
二、二元八德
三、八大倫理關(guān)系
四、法律保障問(wèn)題
五、文學(xué)導(dǎo)向問(wèn)題
卷七 易哲學(xué)在我國(guó)六次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在**次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第二次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第三次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第四次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第五次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第六次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
卷八 易哲學(xué)若干問(wèn)題
一、算卦問(wèn)題
二、繁瑣哲學(xué)問(wèn)題
三、無(wú)爭(zhēng)哲學(xué)問(wèn)題
四、循環(huán)論問(wèn)題
五、倫理化問(wèn)題
六、神秘性問(wèn)題
七、兼收并蓄問(wèn)題
卷二 對(duì)《易經(jīng)》哲理辭句的譯述
卷三 對(duì)《易傳》哲理系統(tǒng)的譯述
卷四 易哲學(xué)研究提綱
一、二元八周結(jié)構(gòu)法
二、二元八律辯證法
三、二元八法格致法
卷五 易哲學(xué)政治思想研究提綱
一、陰陽(yáng)易位與陰陽(yáng)并行
二、人道主義與功利主義
三、人道系列原則與功利系列原則
四、政治動(dòng)力與政治的方向目的
五、理性實(shí)用主義和理論實(shí)踐主義
卷六 易哲學(xué)倫理思想研究提綱
一、二元德
二、二元八德
三、八大倫理關(guān)系
四、法律保障問(wèn)題
五、文學(xué)導(dǎo)向問(wèn)題
卷七 易哲學(xué)在我國(guó)六次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在**次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第二次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第三次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第四次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第五次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
易哲學(xué)在第六次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用
卷八 易哲學(xué)若干問(wèn)題
一、算卦問(wèn)題
二、繁瑣哲學(xué)問(wèn)題
三、無(wú)爭(zhēng)哲學(xué)問(wèn)題
四、循環(huán)論問(wèn)題
五、倫理化問(wèn)題
六、神秘性問(wèn)題
七、兼收并蓄問(wèn)題
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陰陽(yáng)論:《易經(jīng)》換代新生 節(jié)選
《陰陽(yáng)論：換代新生》： 二元律 重復(fù)敘述一下，所謂二元，就是我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界，這個(gè)世界上的一切，從自然界以至人類社會(huì)，萬(wàn)物萬(wàn)事，無(wú)不被分為一個(gè)個(gè)的或大或小的個(gè)體，無(wú)不被分為一個(gè)個(gè)的或大或小的系統(tǒng)。或?yàn)閭(gè)體，或?yàn)橄到y(tǒng)，又都無(wú)不被分為陰陽(yáng)二性。這就形成許多同類異性的體制，我們可以簡(jiǎn)稱之為二元體。 所謂同類異性，是說(shuō)所有同類體系中既有許多的陽(yáng)性個(gè)體（系統(tǒng)），也有許多的陰性個(gè)體（系統(tǒng)）；這許多陰陽(yáng)個(gè)體（系統(tǒng)）之間既有共存互補(bǔ)的關(guān)系，也有交合化生的關(guān)系；這共存互補(bǔ)的關(guān)系既有獨(dú)立自主的性質(zhì)，也有相互利用的性質(zhì)；這交合化生的關(guān)系既有相互吸引的性質(zhì)，也有相互配合的性質(zhì)。總的說(shuō)來(lái)，它們之間的關(guān)系是合作融洽，就是相互利用、相互吸引、相互配合，并且通過(guò)相互配合產(chǎn)生新的或陰或陽(yáng)的個(gè)體（系統(tǒng)）出來(lái)，這一辯證過(guò)程也就發(fā)展前進(jìn)了。 它們之間也有排斥斗爭(zhēng)的時(shí)候，但這種排斥斗爭(zhēng)的目的仍是合作融洽；一味地排斥斗爭(zhēng)下去，就會(huì)兩敗俱傷，成為錯(cuò)誤的共存方式，這一辯證過(guò)程也就滯塞拖延了。 所謂同類異性，拿人來(lái)做例子，人，就是同類，有男有女，就是異性。 如是兩個(gè)男人在一起，或是兩個(gè)女人在一起，就是同類同性。 如是男人和母猴子在一起，或是女人和公猴子在一起，就是異類異性。 同類同性，異類異性，都不能構(gòu)成二元體，都沒(méi)有交合化生的關(guān)系性質(zhì)，唯獨(dú)同類異性才能構(gòu)成二元體，才具有交合化生的關(guān)系性質(zhì)。這一點(diǎn)我們要牢牢地記在心中，否則我們對(duì)于交合化生的道理就不會(huì)明確起來(lái)。 所以能夠交合同時(shí)需要交合才是能夠共存的依據(jù)。 所以到了不能交合或者不再需要交合的時(shí)候，共存關(guān)系也就到頭了。 拿蜜蜂來(lái)做例子，當(dāng)春暖花開、晴空萬(wàn)里、雄蜂們成群結(jié)隊(duì)追逐蜂后（母蜂）飛上藍(lán)天的時(shí)候是何等英雄！這時(shí)蜂后（母蜂）對(duì)于雄蜂們是何等鐘情！而一旦完成了交合過(guò)程，這些英雄便被一個(gè)個(gè)驅(qū)逐致死，我們即使義憤填膺又有什么辦法呢？ 二極律 二元律的性質(zhì)是同類異性、共存互補(bǔ)、交合化生，也就是二元化生。 二極律的性質(zhì)是同類異代、共存互斥、新陳代謝，也就是二極代謝。 二極，是說(shuō)新舊兩類二元體形成的對(duì)立關(guān)系；二極代謝，是說(shuō)舊的二元體化生出新的二元體來(lái)形成的否定關(guān)系；所以從二元化生到二極代謝的辯證過(guò)程，在實(shí)質(zhì)上就是新舊二元體從對(duì)立到否定的過(guò)程。無(wú)論舊的二元體中、新的二元體中，都含有陰陽(yáng)雙方。所謂二元體，乃是一種既成事實(shí)的陰陽(yáng)二體的配合體制，是在事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生或者將要發(fā)生交合關(guān)系的陰陽(yáng)雙方；即使同類異性，如果事實(shí)上并未發(fā)生交合關(guān)系，也不準(zhǔn)備發(fā)生交合關(guān)系，那就不能算作二元體，這一點(diǎn)我們要弄明白。 ……
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