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國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，本書由墻峻峰注析，附錄部分有詞學(xué)大師葉嘉瑩女士關(guān)于“意境論”的解讀。
作者：[清] 王國(guó)維
開本：
32開
頁數(shù)：
193
讀者評(píng)分：5分8條評(píng)論
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人間詞話 版權(quán)信息
- ISBN：9787535489739
- 條形碼：9787535489739 ; 978-7-5354-8973-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間詞話 本書特色
《人間詞話》是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，也是 百年來久負(fù)盛名的詞話經(jīng)典。這本由墻峻峰注析的《 人間詞話/浪漫古典行》以當(dāng)代的審美視角和清麗流 暢的文字對(duì)詞話進(jìn)行切中肯綮的解讀，并詳細(xì)注釋詞 話中引用的每一首詞，堪稱一部壯觀而優(yōu)美的詞史。
附錄部分有詞學(xué)大師葉嘉瑩女士關(guān)于“意境論”的解 讀。開發(fā)性靈，此書就是一把金鑰匙。
人間詞話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《人間詞話》是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，也是百年來久負(fù)盛名的詞話經(jīng)典。此書以當(dāng)代的審美視角和清麗流暢的文字對(duì)詞話進(jìn)行切中肯綮的解讀，并詳細(xì)注釋詞話中引用的每一首詞，堪稱一部壯觀而優(yōu)美的詞史。附錄部分有詞學(xué)大師葉嘉瑩女士關(guān)于“意境論”的解讀。開發(fā)性靈，此書就是一把金鑰匙。
人間詞話人間詞話 前言
代序片斷
終其一生，王國(guó)維都處在對(duì)人生意義的探尋當(dāng)中。
22歲之前，他在家鄉(xiāng)接受的是傳統(tǒng)教育，卻在科舉考試時(shí)棄時(shí)文帖括八股而不為，“不終場(chǎng)而歸”，棄絕了傳統(tǒng)的仕進(jìn)之路。
30歲之前，他醉心于西方的哲學(xué)美學(xué)，深受叔本華 、尼采、康德等人哲學(xué)思想的影響，尤其服膺于叔本華唯意志論的悲觀主義哲學(xué)，借哲學(xué)“探索宇宙人生之真理”。
30歲之后，他深感“哲學(xué)上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛”，他的嗜好漸由哲學(xué)轉(zhuǎn)入文學(xué)，“而欲于其中求直接之慰藉也”。
《人間詞》《人間詞話》即是他尋求心靈之慰藉、靈魂之安頓的實(shí)踐與理論的產(chǎn)物。《人間詞》多擺脫了抒寫離情別緒、寵辱得失的俗套，重在展現(xiàn)個(gè)體的人在蒼茫宇宙中的悲劇命運(yùn)，是對(duì)生命與靈魂的拷問。他“往往以沉重之心情，不得已之筆墨，透露宇宙悠悠、人生飄忽、悲歡無據(jù)之意境，亦即無可免之悲劇”，流露出深沉的憂生憂世的生命色彩。憂生是對(duì)生命的憂患，抒寫個(gè)體對(duì)生命的理想、焦慮、追求、失望。有一種無法揮除的孤獨(dú)感貫注其間，它的情調(diào)總是悲愴的。憂世是對(duì)人世的憂患，以抒寫人情世態(tài)、展示人世百相為底本，揭示人世的困厄、艱難、凋敝。它所面對(duì)的大多是人世的痛苦。《人間詞》對(duì)生命與靈魂的拷問，對(duì)人世困厄的反思，大大拓寬也加深了傳統(tǒng)詞境的表達(dá)。
《人間詞話》是對(duì)《人間詞》作的理論反思與總結(jié)。詞話中對(duì)憂生憂世之作也是大加褒揚(yáng)。他認(rèn)為李后主之詞高于宋徽宗，就在于前者跳出了一己之悲歡，“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”。他認(rèn)為詩有政治家之眼與詩人之眼之別，“政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之”。他認(rèn)為“我瞻四方，蹙蹙靡所騁” “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”表現(xiàn)了詩人之憂生。這兩句詩，表現(xiàn)的都是個(gè)體在蒼茫宇宙間孤獨(dú)地尋找的主題。“終日馳車走，不見所問津” “百草千花寒食路，香車系在誰家樹”表現(xiàn)的是詩人之憂世。這兩句詩表現(xiàn)的都是天地蒼茫，人卻失路的無措無力感。
1911年辛亥革命后，他在人生志趣和治學(xué)方向上又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)折。文學(xué)中尋求慰藉之不可得，靈魂終無法得到安頓，他轉(zhuǎn)而埋頭于古文字、古器、古史地研究，陷入純粹的考據(jù)之學(xué)中。于喧囂的人世里在考古中尋求*純粹的寄托。
與文學(xué)上超越時(shí)代相反，在政治上他卻越來越趨于保守。他以清朝遺老自居，對(duì)遜帝溥儀向有國(guó)士知遇之感，他以秀才身份，被溥儀破格召見，并任“南書房行走”。當(dāng)溥儀被逐出宮，他視為奇恥大辱，欲投河自盡而不得。在“君辱臣死”心靈陰影的籠罩下，他*終以自殺而“完節(jié)”。王國(guó)維之死因，眾說紛紜。與他精神相通且為至友的陳寅恪先生說：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。”
以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書生又生無所據(jù)，茫茫宇宙，唯有一死。王國(guó)維*終以“死”結(jié)束了他帶有悲劇色彩的一生。
人間詞話 目錄
001王國(guó)維及《人間詞話》
卷上
003人間詞話正編
（一—— 六九）
卷下
095人間詞話未刊手稿
（一—— 五〇）
150人間詞話刪稿
（一—— 一〇）
157人間詞話補(bǔ)遺
（一—— 二五）
172附錄
《人間詞話》之基本理論——境界說 / 葉嘉瑩
卷上
003人間詞話正編
（一—— 六九）
卷下
095人間詞話未刊手稿
（一—— 五〇）
150人間詞話刪稿
（一—— 一〇）
157人間詞話補(bǔ)遺
（一—— 二五）
172附錄
《人間詞話》之基本理論——境界說 / 葉嘉瑩
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商品評(píng)論(8條)
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