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民俗與迷信 本書特色
江紹原先生是我國現代民俗學的奠基人之一，本書展現了紹原先生的詼諧風格及迷信研究專長，其中文章寫得很漂亮，可以作小品文來讀，既有知識性，又有趣味性，包括姓名、性愛、傳言、醫藥等方面的迷信研究符合小品文應該具有的品質，不愧為大家的手筆，所以，雖是小書，反映出來的學識卻是博大的，這是其他人難企及的。本書也為破除迷信、推崇科學做出了巨大貢獻。
民俗與迷信 內容簡介
20世紀中國民俗學奠基人之一江紹原的扛鼎之作
涉及巫術、禁忌、祭祀禮儀、占卜等開我國宗教、迷信研究之先河
民俗與迷信 目錄
一、姓名
“名禮”
“呼名落馬”
“寄名”
“借名”
“偷名”
“撞名”
無題
“家父家母”乎？“楊堅夫妻”乎？
呼名姓而魂飛越
喚醒“阿始”和呼名剁罵
甑甑報信，栲栳墮井
呼山水諸精之名
二、性愛
“干齋”
求愛的法術和祈禱
僧道淫亂厭法
水與淫
連啐帶扇
滿族的成胎論及孿生起因論——“蓮花”
人們求婚求寵的行為
火與淫
婦人食龍虱能媚男子之說
“陰門之骨可御神龍”
三談龍虱
淫哉蛇也
兩種“阿堵物”秘戲圖與錢
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
見蛇性交
龜蛇的生殖器
女人穢物也
請看不講胎教的鱉
用口涎及小便的“吸愛術”
桃花女與藹里斯愛的藝術與愛的法術
三、傳言
“打倒阿毛”與“打倒唐生智”——呈周啟明先生
“查學齡”——民眾對它的反應
“總理造墓須攝童男女魂靈”之謠言
淮安人對于造孫陵
中山墓與列寧墓
重慶“近世瘟痤降災諸善請看”的傳單
應時小品
北京胡大人與北京胡進士
梳頭婆從后門送進的胡大人傳單
怪傳單應送衛生大會陳列
制造罐子與制造謠言
藥鋪老板與怪傳單
廣州也出現過“北京胡大人”
湖南湘鄉見過胡大人傳單
造謠與治藍
關于胡大人傳單的討論
北京胡大人乎？南京胡大人乎？
七八年前的反動刊物：北京胡進士傳單
四、醫藥
用相片的遠隔治療到北方去的鈴醫
嗅相和聲相
“尸氣”——“知死臭”
中國民間嬰孩殺害的原因
一些治病的符咒
治瘋病法
吳德芝《書天主教事》
畏疑西醫之故
《中西紀事》及所引《海國圖志》
黨報社論
這可不是“采生折割”
與愛人共讀解剖學？
心里或心旁的小人兒及入教者之受藥
宣統三年天津關于治鼠疫的一場筆戰
今日提倡“國術”者之自白
《新聞報》“快活林”又載無稽之談
沖破舊醫藥閥的第二道防線
五、其他
新舊思想家對于“破除迷信運動”的批評
這指頭的勁兒怕不夠呢！
月光能力的發現
影
再談影
影畫像
又談影
Gollia“牛頭的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆誕”
偶像中放進活蛇生鴉
叫“活靈”“招魂”
鴇母、洋財神及其他
上海妓女龜奴的迷信
二百多年前粵盜的迷信
關于賭的迷信
展開全部
民俗與迷信 作者簡介
江紹原（1898—1983），安徽旌德江村人，中國現代著名民俗學家和比較宗教學家，20世紀中國民俗學界五大核心領袖人物之一，是民俗學界公認為在民俗學研究方面成績最突出的一個，是中國最早引進國外社會科學，較系統、科學地研究我國迷信的學者。1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學，1922年在該校畢業后又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年任北京大學文學院教授，1927年應魯迅之邀去廣州中山大學，任文學院英吉利語言文學系主任、教授。先后在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換出版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、擔任研究員。新中國成立后，先后任山西大學英語系教授、中國科學出版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問，1983年被聘為中國民俗學會顧問。主要著作：《發須抓——關于它們的風俗》《中國禮俗迷信》《古俗今說》《江紹原民俗學論集》《民俗與迷信》等。
商品評論(11條)
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