中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
后現代論-(第2版) 版權信息
- ISBN：9787300187761
- 條形碼：9787300187761 ; 978-7-300-18776-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
后現代論-(第2版) 本書特色
后現代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術創造的哲學基礎。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現代資本主義的內在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創造性思路，主張否定傳統價值和道德，把“解構”當成創新本身的重要途徑，從而為新社會埋下潛在的危機種子。對于后現代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對后現代主義基本概念及其代表人物的基本思想進行分析，另一方面又結合當代社會和文化的特征，分析后現代主義的現實意義及其潛在矛盾性。《后現代論》是作者根據自身親歷并在西方國家就地進行科學研究的基礎上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現代主義的內容及其意義。
后現代論-(第2版) 內容簡介
后現代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術創造的哲學基礎。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現代資本主義的內在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創造性思路，主張否定傳統價值和道德，把“解構”當成創新本身的重要途徑，從而為新社會埋下潛在的危機種子。對于后現代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對后現代主義基本概念及其代表人物的基本思想進行分析，另一方面又結合當代社會和文化的特征，分析后現代主義的現實意義及其潛在矛盾性。 《后現代論》是作者根據自身親歷并在西方國家就地進行科學研究的基礎上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現代主義的內容及其意義。
后現代論-(第2版) 目錄
目錄 第2版前言（1） 初版前言（3） **章從后現代主義的不可界定性談起 **節后現代主義的模糊性 (一)超越傳統文化的后現代主義 (二)后現代性的不可表達和非表達特質 (三)后現代主義的多元性 (四)跨學科和多流派構成的思潮 (五)后現代思想隊伍的復雜性 (六)后現代主義的非同構性 (七)后現代主義同現代主義以及同傳統文化的 交錯性和對立性 (八)后現代自由創作的不確定性原則及其多種可能性 第二節作為一個歷史范疇的“后現代” (一)“后現代”的歷史意義 (二)后現代歷史觀的結構主義和后結構主義基礎 (三)“后現代”對傳統歷史觀的批判 (四)“后現代”與“現代”之間的三重結構關系 (五)對“后現代”的歷史界限的不同論述 (六)“現代”歷史界限的不確定性 (七)資本主義總危機與“后現代” (八)“后現代”歷史意義的象征性 第三節作為一個社會范疇的“后現代” (一)“后現代”社會的特征 (二)“后現代”社會理論的主要內容及其特征 (三)“后現代”社會理論的多元性 (四)現代市民社會的基本觀念 (五)哈貝馬斯的“市民社會”觀念 (六)后現代社會的市民社會特殊結構 (七)晚期資本主義社會中的個人自由 (八)后現代理論家對現代社會的主要挑戰 (九)后現代主義對現代社會意識形態的批判 (十)后現代社會中的語言游戲 第四節作為一個文化范疇的“后現代” (一)“后現代”的文化意義 (二)作為大眾文化意識形態的后現代 (三)人類文化的自我批判及其內在動力 (四)“后現代”文化的創造性游戲活動 (五)“后現代”在“現代性”中的誕生 (六)波德萊爾“現代性”創作中的“后現代”因素 (七)“現代性”創作推動下的“后現代性” (八)“現代性”在理論界的擴散 (九)“后現代”概念的系譜學 (十)“后現代”在建筑學的發軔 (十一)“后現代”文學藝術評論的爭論浪潮 (十二)后現代的“反文化”原則 (十三)后現代文化的游戲性質 (十四)后現代文化對自由的無限追求 第五節作為一種心態和思維模式的“后現代” (一)“不可捉摸”和“不可表達”的后現代心態 (二)思考和生活的共同心態模式 (三)“一看就信”和“一看就照做”的后現代心態 (四)不再關心真理的后現代思考方式 第六節作為一種生活方式的后現代 (一)后現代生活的游戲化 (二)后現代游戲生活方式的社會基礎 (三)后現代游戲生活的特征 第七節作為一種表達方式和論述策略的“后現代” (一)“不可表達性”的一種表達方式 (二)對傳統語言表達方式的抗議和挑戰 (三)話語和論述的現實力量 (四)作為一種存在的話語 (五)后現代主義所批判的傳統論述 (六)后現代社會各種話語的增殖和散播特征 (七)后現代話語和論述的基本策略 第八節作為一種“去正當化”程序的后現代 (一)正當化問題的重要性 (二)正當化的基本含義 (三)正當化在西方社會和文化發展中的不同模式 (四)正當化模式及其雙重程序：確認和排斥 (五)韋伯的正當化理論 (六)知識在資本主義正當化中的重要地位 (七)后現代“去正當化”的基本問題 (八)哈貝馬斯關于當代社會正當化的獨特論述 第九節簡單的結論 第二章“后現代主義”對現代性的批判和超越 **節現代性自啟蒙運動以來的發展及其特征 (一)作為后現代批判的出發點的“現代性” (二)對“現代性”的*初批判 (三)早期空想社會主義思想家對“現代性”的批判 (四)米歇?福柯對現代性的批判 (五)現代性在啟蒙運動中的歷史特征 (六)作為現代性心態核心的個人自主性和自覺性 (七)啟蒙運動對于知識的崇尚 (八)“現代性”高度成熟的晚期資本主義 (九)貝爾對現代性的批判 (十)哈貝馬斯對現代性的批判 第二節“后現代”對現代人文主義的批判和超越
展開全部
后現代論-(第2版) 作者簡介
高宣揚，華裔法籍哲學家、社會學家兼藝術評論家，祖籍浙江杭州，國務院外國專家局特聘“海外名師”，2010年8月至今為上海交通大學精裕講席教授，現任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長兼哲學系主任。2004-2010年7月為同濟大學特聘華裔法籍專家，時任同濟大學歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長。1957年考入北京大學哲學系本科并于1962年畢業，1962至1966年北京大學哲學系研究生，畢業后工作于中國社會科學院世界宗教研究所任研究員，1978年赴法國巴黎第一大學攻讀哲學博士，1983年獲博士學位后，應時任巴黎國際哲學研究院院長的德里達的聘請，任教與研究于法國巴黎國際哲學研究院，1984-1988年任法國國家科學研究中心政治哲學研究所兼巴黎第十大學教授；1988至2002年，在繼續留任法國國家研究中心研究員的同時，任臺灣東吳大學社會學系教授；2002至2004年任北京大學、中國人民大學及中央民族大學訪問教授。近30多年在法國、德國、英國和美國持續進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學術調查研究，長期從事哲學以及人文社會科學的跨學科研究。目前的研究重點方向為：(1)當代法國哲學、(2)德國哲學史、(3)當代社會理論以及當代藝術評論。著有《后現代：思想與藝術的悖論》，北京大學出版社，2013年；《對話》(Le Dialogue)，北京大學出版社，2011年；《德國哲學概觀》，北京大學出版社，2011年；《當代政治哲學》，兩卷本，人民出版社，2010年；《德國哲學通史》，三卷本，同濟大學出版社，2007年及《薩特的密碼》，同濟大學出版社，2007年等35部專著及中外文學術論文多篇。
書友推薦
- >
推拿
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
自卑與超越
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
月亮與六便士
- >
詩經-先民的歌唱
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
唐代進士錄
