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利瑪竇與徐光啟 版權(quán)信息
- ISBN：9787506841177
- 條形碼：9787506841177 ; 978-7-5068-4117-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
利瑪竇與徐光啟 本書特色
孫尚揚(yáng)所著的《利瑪竇與徐光啟/中國文化經(jīng)緯》記述了明末科學(xué)家、思想家徐光啟是西方傳教士利瑪竇的親密朋友，在吸收西方文化成果方面作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。徐光啟的貢獻(xiàn)有賴于他與利瑪竇等傳教士的密切交往。徐利二人彼此“視友如己”，他們的合作達(dá)到了一種具有文化交流示范意義的水準(zhǔn)，共同譜寫了中西文明交流史上不可逾越的一章。
利瑪竇與徐光啟 內(nèi)容簡介
本書分為: 天路歷程 ; 耶教如是說 ; 行者的足跡 ; 儒生如是說 ; 荒原疾行五部分。主要內(nèi)容包括: 裂開的巖石、“精神狩獵”、在禁律面前、沉默的“福音”、另一種福音、“撥開霧見青天”、“今不如古”等。
利瑪竇與徐光啟 目錄
總序
一、天路歷程
（一）裂開的巖石
（二）“精神狩獵”
（三）嚶鳴求友
（四）在禁律面前
（五）沉默的“福音”
（六）另一種福音
二、耶教如是說
（一）“撥云霧見青天”
（二）“今不如古”
（三）天主即“上帝”
（四）“人魂不滅”
（五）“人性之善不可疑”
（六）“太極不能為萬物本”原
（七）“萬物不可為一體”
（八）三教合一——“折斷天下之心于三道”
（九）“吾嘗笑且惜彼經(jīng)國之士”
（十）“人有三父”
三、行者的足跡
（一）矯摯英邁一少年
（二）科舉“爛路”上的爬行者
（三）在中西文明的交匯點上
（四）需要與合作
（五）“郁郁不能有所建白”的政治生涯
四、儒生如是說
（一）“啟生平善疑”
（二）“人生*急事”
（三）“其教必可以補(bǔ)儒易佛”
（四）“釋然而后失笑”
（五）“會通以求超勝”
五、荒原疾行
（一）魂縈夢牽的科學(xué)藍(lán)圖
（二）強(qiáng)國夢的幻滅——練兵與救亡
（三）永恒的回響——呼喚開放
跋
出版后記
一、天路歷程
（一）裂開的巖石
（二）“精神狩獵”
（三）嚶鳴求友
（四）在禁律面前
（五）沉默的“福音”
（六）另一種福音
二、耶教如是說
（一）“撥云霧見青天”
（二）“今不如古”
（三）天主即“上帝”
（四）“人魂不滅”
（五）“人性之善不可疑”
（六）“太極不能為萬物本”原
（七）“萬物不可為一體”
（八）三教合一——“折斷天下之心于三道”
（九）“吾嘗笑且惜彼經(jīng)國之士”
（十）“人有三父”
三、行者的足跡
（一）矯摯英邁一少年
（二）科舉“爛路”上的爬行者
（三）在中西文明的交匯點上
（四）需要與合作
（五）“郁郁不能有所建白”的政治生涯
四、儒生如是說
（一）“啟生平善疑”
（二）“人生*急事”
（三）“其教必可以補(bǔ)儒易佛”
（四）“釋然而后失笑”
（五）“會通以求超勝”
五、荒原疾行
（一）魂縈夢牽的科學(xué)藍(lán)圖
（二）強(qiáng)國夢的幻滅——練兵與救亡
（三）永恒的回響——呼喚開放
跋
出版后記
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利瑪竇與徐光啟 節(jié)選
《中國文化經(jīng)緯：利瑪竇與徐光啟》： 利瑪竇早就打定主意：進(jìn)入中國朝廷。如果能使中國皇帝皈依基督，那就不愁“中華歸主”了。為此，他一直夢想進(jìn)入北京，韶州的遭遇更使他堅定了這一信念。一五九五年，希望之光在天邊閃現(xiàn)。是年五月，已退休的兵部侍郎石星受命去北京復(fù)職，因豐臣秀吉發(fā)動的侵朝戰(zhàn)爭需要他領(lǐng)兵參戰(zhàn)。石星進(jìn)京時經(jīng)過韶州，他早已聽說過西來奇人利瑪竇有驚人的記憶力，于是便想象他有別的異術(shù)，也許能治好他那患有精神抑郁癥的兒子，于是令召利瑪竇。利氏不失時機(jī)地對他說，治好他兒子的病需要時間，他本人愿陪石星北上，幫助他兒子治病。而兵部侍郎卻只愿帶利氏到江西省會南昌。*后，一只玻璃棱鏡延伸了利瑪竇的口舌能力：兵部侍郎答應(yīng)帶他去南京。赴北京的希望之光剛一閃現(xiàn)，便隨即熄滅。 南京的遭遇，更令利瑪竇沮喪。古城金陵并沒有以鮮花迎接他，等待他的是驅(qū)逐令。原因很簡單，戰(zhàn)爭期間南京不宜接待外國人。利瑪竇只得拿著兵部侍郎發(fā)給他的護(hù)照折回南昌。據(jù)這位虔誠的傳教士寫道，當(dāng)他在途中因心身交瘁而入睡時，他做了個夢。夢中上帝答應(yīng)他，將在兩座皇都（指南北兩京）向他啟祥。看來這位狩獵者在一無所獲時，也只能靠美夢來支撐他的精神和意志了。 利瑪竇從南京逆江而上，前往南昌故郡。在這座文化古都，他自然無心登臨滕王閣，而只是渴求得到居住權(quán)和傳教所。這里的士大夫和王室成員似乎都因好奇而對他敞開了友好的大門。巡撫陸萬垓因聽說利瑪竇是石星的友人，為了滿足自己的好奇心便派人查找利瑪竇的下落。那位當(dāng)初收留了利氏的房主聽說此事后，嚇得當(dāng)即將利瑪竇掃地出門，以免連累自己。而陸氏召見利瑪竇時的友好態(tài)度卻大出利氏意外，在驚喜之后，他趕緊以討好的語氣道出機(jī)關(guān)：希望留在南昌，“參承教化”。巡撫大人卻將責(zé)任推給知府大人王佐，而王佐自然不會輕易發(fā)放護(hù)照。利瑪竇于是向巡撫大人獻(xiàn)上一本介紹西方記憶訓(xùn)練方法的《西國記法》，還送上一只夜鐘、一副星盤。西方奇器使利氏再次獲益他被口頭允許留居南昌。時值一五九五年炎熱的六月。 南昌的寧靜并未平息利瑪竇謀圖進(jìn)入北京的激情。一五九八年六月，利瑪竇高攀上吏部尚書王忠銘，后者經(jīng)南昌赴京為皇帝祝壽，利氏以向皇帝獻(xiàn)禮為由要求與尚書大人同行。他向皇帝的獻(xiàn)禮包括：一幅《山海輿地全圖》，一座八音琴，還有自鳴鐘、十字架像等。王氏見后大加贊賞。 ……
利瑪竇與徐光啟 作者簡介
孫尚揚(yáng)，男，1965年2月出生，哲學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域為中國基督教史，宗教社會學(xué)。 著有《基督教與明末儒學(xué)》、《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史·基督教哲學(xué)在中國》（合著）、《1840年前的中國基督教》（合著）、《宗教社會學(xué)》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。
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