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自然辯證法 版權信息
- ISBN：9787010155227
- 條形碼：9787010155227 ; 978-7-01-015522-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自然辯證法 本書特色
《自然辯證法》由恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯。是“馬列主義經典作家文庫”中的一本。為2015年12月第1版。
自然辯證法 內容簡介
《馬列主義經典作家文庫》精選和匯集馬克思、恩格斯、列寧的重要著述，采用經過校訂的*新譯文，并附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方面體現新的水準。文庫包含三個系列：一是單行本系列，收錄經典作家獨立成書的重要著作；二是專題選編本系列，收錄經典作家集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是論述摘編本系列，輯錄經典作家對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。
自然辯證法 目錄
編者引言
自然辯證法
（計劃草案）
（1878年的計劃）
（歷史導論）
（歷史）
（導言）
（札記和片斷）
（黑格爾以來的理論發展進程。哲學和自然科學）
《反杜林論》舊序。論辯證法
神靈世界中的自然研究
（札記和片斷）
（辯證法作為科學）
辯證法
（札記和片斷）
（規律和范疇）
（認識）
（物質的運動形式以及各門科學的聯系）
（各門科學的辯證內容）
（1880年的計劃）
運動的基本形式
（札記和片斷）
運動的量度——功
（札記和片斷）
（數學）
（力學和天文學）
（物理學）
熱
電
（札記和片斷）
（化學）
（生物學）
（自然界和社會）
勞動在從猿到人的轉變中的作用
（札記和片斷）
（四束手稿目錄）
附錄
恩格斯有關書信選編
致馬克思（1858年7月14日）
致馬克思（1873年5月30日）
致馬克思（1874年9月21日）
致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫（1875年11月12—17日）
致馬克思（1876年5月28日）
注釋
人名索引
《自然辯證法》細目（按手稿寫作時間編排）
《自然辯證法》細目（按手稿內容編排）
《自然辯證法》四束手稿內容索引
插圖
《自然辯證法》1878年的計劃手稿
《自然辯證法》**束手稿的第1頁
1932—1984年間出版的《自然辯證法》中譯本
自然辯證法
（計劃草案）
（1878年的計劃）
（歷史導論）
（歷史）
（導言）
（札記和片斷）
（黑格爾以來的理論發展進程。哲學和自然科學）
《反杜林論》舊序。論辯證法
神靈世界中的自然研究
（札記和片斷）
（辯證法作為科學）
辯證法
（札記和片斷）
（規律和范疇）
（認識）
（物質的運動形式以及各門科學的聯系）
（各門科學的辯證內容）
（1880年的計劃）
運動的基本形式
（札記和片斷）
運動的量度——功
（札記和片斷）
（數學）
（力學和天文學）
（物理學）
熱
電
（札記和片斷）
（化學）
（生物學）
（自然界和社會）
勞動在從猿到人的轉變中的作用
（札記和片斷）
（四束手稿目錄）
附錄
恩格斯有關書信選編
致馬克思（1858年7月14日）
致馬克思（1873年5月30日）
致馬克思（1874年9月21日）
致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫（1875年11月12—17日）
致馬克思（1876年5月28日）
注釋
人名索引
《自然辯證法》細目（按手稿寫作時間編排）
《自然辯證法》細目（按手稿內容編排）
《自然辯證法》四束手稿內容索引
插圖
《自然辯證法》1878年的計劃手稿
《自然辯證法》**束手稿的第1頁
1932—1984年間出版的《自然辯證法》中譯本
展開全部
自然辯證法 節選
然而普遍性的形式是自我完成的形式，因而是無限性的形式；它把許多有限的東西綜合為一個無限的東西。我們知道：氯和氫在一定的壓力和溫度下受到光的作用就會爆炸而化合成氯化氫；而且只要我們知道這一點，我們也就知道：只要具備上述條件，這種現象隨時隨地都會發生。至于是否只發生過一次還是重復發生過100萬次，以及在多少天體上發生過，這都是無關緊要的。自然界中的普遍性的形式就是規律，而關于自然規律的永恒性，誰也沒有自然科學家談得多。因此，當耐格里說，人們由于不愿意只去研究有限的東西，而把永恒的東西和有限的東西混在一起，于是就把有限的東西弄得神秘莫測，這時他否定的不是自然規律的可認識性，就是自然規律的永恒性。對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質上是絕對的。
但是，這種絕對的認識遇到一個明顯的麻煩。可認識的物質的無限性，是由各種純粹的有限性組成的，同樣，絕對地認識著的思維的無限性，也是由無限多的有限的人腦所組成的，而人腦是彼此并列和前后相繼地從事這種無限的認識的，會在實踐上和理論上出差錯，從歪曲的、片面的、錯誤的前提出發，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的道路行進，往往當正確的東西碰到鼻子尖的時候還是沒有得到它（普利斯特列）。因此，對無限的東西的認識受到雙重困難的困擾，并且按其本性來說，只能通過一個無限的漸近的前進過程而實現。這使我們有足夠的理由說：無限的東西既是可以認識的，又是不可以認識的，而這就是我們所需要的一切。
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