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孔子家語 版權(quán)信息
- ISBN：9787534852145
- 條形碼：9787534852145 ; 978-7-5348-5214-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孔子家語 本書特色
記載儒家思想的重要典籍資料 長期被視為偽書，未受應(yīng)有重視 考古材料證明其并非漢代人所偽造，可稱上“儒學(xué)*一書”
孔子家語 內(nèi)容簡介
在中國重要典籍中，像《孔子家語》這般非常重要卻又爭論紛紜的書并不多。它的篇幅是《論語》的五倍，不少篇目記載了孔子及其后學(xué)言論，是研究儒家學(xué)派發(fā)展演變的重要資料。本書乃譯注本, 作者參照《孔子家語》多個版本的原典, 借鑒諸家注釋翻譯, “折中群賢, 間下己意” (作者語) , 遂成此書稿。
此書記載儒家思想的重要典籍資料，長期被視為偽書，又，考古材料證明其并非漢代人所偽造。
孔子家語孔子家語 前言
《家語》的學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是文獻(xiàn)校勘價值。與許多秦漢古籍相比，尤其是與記載了較多孔門言論的《禮記》和《大戴禮》相比，《家語》的記載更具原始性，因此具有重要的版本、校勘價值。其次是思想史上的價值。我們可以看到，《家語》中展現(xiàn)的孔子形象較為豐富，除了讖緯文獻(xiàn)的記載沒有涉及，《家語》中的孔子形象幾乎是戰(zhàn)國秦漢文獻(xiàn)中孔子形象的集合。在這部書中，孔子除了是儒家的宗師，也時而為道家、法家甚至陰陽家代言。這說明《家語》中記載的孔子言行一定經(jīng)過了后世其他學(xué)派思想的增飾。但是若要把這種增飾看作孔門思想的融合發(fā)展，它的價值就立刻凸顯起來。如前言所說，《家語》中的孔子形象幾乎是戰(zhàn)國秦漢文獻(xiàn)中孔子形象的集合，能夠較為全面地反映先秦兩漢時期孔子形象的多樣性。孔子作為中國歷史上*重要的文化人物，他的形象一定處在演變之中。顧頡剛先生在題為《春秋時代的孔子和漢代的孔子》的演講中指出：“春秋時的孔子是君子，戰(zhàn)國時的孔子是圣人，西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現(xiàn)在又快要成君子了。”這段話其實在告訴我們，“真實”的孔子永遠(yuǎn)不可再得，我們只能擁有被加以不同“闡釋”的孔子。在闡釋孔子的歷程中，先秦兩漢處于發(fā)端且*重要的地位，《家語》正是了解這一時期孔子形象的重要材料，讀者們?nèi)裟芤浴墩撜Z》為基礎(chǔ)，參之以《家語》等其他儒學(xué)典籍，當(dāng)能對孔門及儒學(xué)在先秦兩漢的面貌有一個較為清晰的認(rèn)識。
孔子家語 目錄
相魯**
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問禮第六
五儀解第七
致思第八
三恕第九
好生第十
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四
六本第十五
辯物第十六
哀公問政第十七
顏回第十八
子路初見第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
五帝第二十四
執(zhí)轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七
觀鄉(xiāng)射第二十八
郊問第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運第三十二
冠頌第三十三
廟制第三十四
辯樂解第三十五
問玉第三十六
屈節(jié)解第三十七
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
政論解第四十一
曲禮子貢問第四十二
曲禮子夏問第四十三
曲禮公西赤問第四十四
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問禮第六
五儀解第七
致思第八
三恕第九
好生第十
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四
六本第十五
辯物第十六
哀公問政第十七
顏回第十八
子路初見第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
五帝第二十四
執(zhí)轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七
觀鄉(xiāng)射第二十八
郊問第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運第三十二
冠頌第三十三
廟制第三十四
辯樂解第三十五
問玉第三十六
屈節(jié)解第三十七
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
政論解第四十一
曲禮子貢問第四十二
曲禮子夏問第四十三
曲禮公西赤問第四十四
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孔子家語 作者簡介
楊思賢，男，1982年生，江蘇連云港人，南京師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任職于江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院，為副教授，主要從事中國古代文學(xué)及先秦諸子研究。主要論文有《論陳澧〈漢儒通義〉》《制度、信仰與思維方式：兩漢〈左傳〉命運之再考察》等。
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