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禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 版權(quán)信息
- ISBN：9787508084930
- 條形碼：9787508084930 ; 978-7-5080-8493-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 本書特色
幾千年來，西方離開宗教不能治，中國離開禮教不能治。本書站在哲學(xué)人類學(xué)與文化社會(huì)學(xué)高度，將中國禮教視為人類文明發(fā)展的一種類型，從本體論、價(jià)值論與**知識(shí)論，研究了禮教文明的性質(zhì)，及它在人性教化、道德提升、靈魂凈化與疏解人文焦慮、重建社會(huì)秩序的本體大用。 它以經(jīng)世致用、廣大悉備的知識(shí)體系超越了西方宗教文明，亦可彌補(bǔ)西方現(xiàn)代科教文明的缺陷，為中國開出現(xiàn)代文明新局面，提供哲學(xué)人類學(xué)的思考。 對中國五千年禮教在社會(huì)治理中的重要作用做了深刻的剖析，其現(xiàn)實(shí)意義不可估量。
禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 內(nèi)容簡介
中國近現(xiàn)代以來，關(guān)于傳統(tǒng)文化，也許再?zèng)]有比禮教更被詛咒、被糟蹋、被罵得狗血噴頭的事了。“禮教吃人”幾乎成了不問自明的真理。 然而，在長達(dá)五千年的漫長歲月里，是禮教在一直治理著中國。就像西方幾千年治理沒離開過宗教一樣，中國幾千年治理也沒有離開過禮教。 世界上沒有一個(gè)國家民族丟掉教育、毀滅文化而可以成為強(qiáng)大的國家民族的，特別是維系他們國家民族之生存根基與生命精神的文化。禮教就是中華民族的根系。 中國現(xiàn)在的改革，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，必須完成文化轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型到哪里去？顯然，全面和西方接軌的路已經(jīng)證明走不通，通過去偽存真重新回到禮教文明，是中國成為一個(gè)有教養(yǎng)、有品格、有道德、受人尊敬的國家民族，是一條值得堅(jiān)持走的路。
禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 目錄
目錄
自序
**章緒論
——?dú)w復(fù)禮教是國民教育當(dāng)務(wù)之急
一國無禮不治，民無禮不行
二辯證之至治，強(qiáng)國之根本
三禮治：積重難返的回歸之路
第二章禮教是什么？
一禮教是以道設(shè)教之義
二禮教是安身立命之教
三禮教是仁義禮智之教
四禮教是圣制人性教典
五禮教是一套文化制度
六禮教是一種文明狀態(tài)
第三章論文明類型
一文明類型發(fā)展：
二西方宗教文明
三中國禮教文明
四禮教是高級階段文明
五禮教興起的歷史地位
第四章科教文明的危機(jī)及其出路
一科教文明的兩大坎陷
二兩大坎陷與兩大危機(jī)
三禮教廣大悉備知識(shí)體系
四將小思維融入大思維
五回歸萬物渾然一體存在
第五章以禮教疏解人文焦慮
一禮教疏解與宗教疏解
二有效疏解與無效疏解
三性命之理知覺與重建
四人性教化與道德疏解
五禮樂凈化靈魂的大用
第六章禮教文明與社會(huì)秩序
一社會(huì)秩序與人性發(fā)展
二彝倫攸敘是秩序根本
三社會(huì)秩序與**精神
四德法同源，一體大用
五各安其位，消弭爭斗
第七章修身齊家與治國平天下
一家庭：深遠(yuǎn)文化背景
二家國一體的社會(huì)存在
三修身為齊家治平之本
四不修身齊家天下可治乎？
第八章禮教發(fā)展與婚姻文明
一夫婦之道即天地之道
二論禮教本于大一存在
三論夫婦為人倫之大綱
四禮教文明與婚姻意義
五夫婦互敬的禮教教義
六婚禮非則夫婦之道苦
第九章君子與淑女的人格魅力
一《關(guān)雎》的詩教意義
二何謂君子淑女的人格
三相互傾慕的君子淑女
四傳統(tǒng)審美類型的意義
五現(xiàn)代男女之人格向往
第十章由禮教開出現(xiàn)代文明
一開現(xiàn)代文明誰更有發(fā)言？
二由《六經(jīng)》開出新局面
三文化、資本與政治的運(yùn)演
四站在“廖天一”高處安排去化
五論“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”
六重建現(xiàn)代文明的社會(huì)秩序
附錄：
《論禮教文明》問答
論禮教與宗教
論詩書禮樂教化是國民教育當(dāng)務(wù)之急
再論詩書禮樂教化是國民教育當(dāng)務(wù)之急
第十章以大道教理彌補(bǔ)人文知識(shí)不足（插入第四章）
一社會(huì)失序與禮樂崩潰
二知識(shí)解決不了精神貧乏
三哲學(xué)解決不了信仰危機(jī)
四法律解決不了秩序混亂
五重建禮教文明的知識(shí)體系
六以禮文明拯救現(xiàn)代性危機(jī)
展開全部
禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 相關(guān)資料
中國是舉世聞名的禮儀之邦，中國傳統(tǒng)文化的核心是禮樂文化。
禮教思想統(tǒng)治影響中華民族兩千余年。
太古時(shí)代，人與禽獸為伍，《禮記曲禮》說，為了讓人們懂得“自別于禽獸”，有圣人起來，“為禮以教人，使人以有禮”，就是制定了禮來教人，禮使人自覺地區(qū)別于禽獸，走向了文明。
孔子說：：“敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣！”
禮教對經(jīng)濟(jì)崛起的中國的精神建設(shè)具有非常高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，本書可以作為管理層的必讀書。
禮教文明-中國禮教的現(xiàn)代性 作者簡介
中國社會(huì)科學(xué)院研究員，其為學(xué)術(shù)，以張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為使命，著述大道哲學(xué)，推本于湉，反誠于性，以經(jīng)大經(jīng)，以立大本。 著有三卷《文化價(jià)值哲學(xué)》（《文化價(jià)值論》、《文化悖論》、《價(jià)值實(shí)現(xiàn)論》）、五卷《大道哲學(xué)通書》（《大道運(yùn)行論》、《綿延論》、《盛衰論》、《心性靈明論》、《道德本體論》）；另著有《文化社會(huì)學(xué)》、《文藝社會(huì)學(xué)》、《中國文化精神的現(xiàn)代使命》、《紅樓夢與晚明哲學(xué)》等書。
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