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中國(guó)文化史論綱 版權(quán)信息
- ISBN：9787555004035
- 條形碼：9787555004035 ; 978-7-5550-0403-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)文化史論綱 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分五部分, 即中國(guó)古代文化特征、中國(guó)古代文化制度、中國(guó)古代學(xué)術(shù)進(jìn)展、中國(guó)古代宗教藝術(shù)與中國(guó)文化現(xiàn)代進(jìn)程。
中國(guó)文化史論綱 目錄
**章 “中國(guó)文化”是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念
一 正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的性質(zhì)和“源”“流”“今”
二 外國(guó)人忽視中國(guó)文化傳統(tǒng)的裂變與重整是造成外國(guó)與中國(guó)嚴(yán)重沖突的重要原因
三 中國(guó)人也要認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)的裂變與重整
第二章 中國(guó)文化的主體性與獨(dú)立自主、自力更生精神
一 中國(guó)的相對(duì)封閉環(huán)境決定了文化的原生性
二 中國(guó)文化原生性* 好的證明和*偉大的杰作是漢字
三 中國(guó)文化的主體性與完整性
四 中國(guó)文化主體的強(qiáng)大變通能力和中國(guó)人的獨(dú)立自主、自力更生心理
第三章 從黃帝至夏商周：上古時(shí)期就形成的中央觀念與統(tǒng)一意識(shí)
一 四千多年前開(kāi)始的統(tǒng)一史形成了中國(guó)人強(qiáng)烈的追求統(tǒng)一
二 自古以來(lái)中國(guó)人心里只有一個(gè)“天下”
三 為統(tǒng)一中，做出貢獻(xiàn)者受到尊敬，反之則遭到全國(guó)人民
第四章 春秋戰(zhàn)國(guó)：中國(guó)哲學(xué)與道德倫理的奠基時(shí)期
一 中國(guó)古代史上*重要的“中間”階段
二 *可貴的是多元并存的時(shí)代精神
三 我們從孔子和孟子那里*需要繼承的是什么
四 《老子》的辯證法和《莊子》的相對(duì)主義
五 《周易》與儒道的雙向促進(jìn)
第五章 秦漢：“書(shū)同文字”與“獨(dú)尊儒術(shù)”兩種“同”的兩種后果
一 沒(méi)有“書(shū)同文字”就不會(huì)有中華民族
二 從生動(dòng)活潑到大一統(tǒng)的利弊
三 漢朝正確的民族政策與漢文化傳播
第六章 魏晉南北朝：民族與宗教顯示的中華文明寬容性
一 大倒退：西晉分封導(dǎo)致王朝短命
二 民族融合的重要?jiǎng)恿Γ荷贁?shù)民族主動(dòng)以漢文化指導(dǎo)王朝建設(shè)
三 中華文化儒道佛基本格局初步形成
第七章 隋唐：體制改革與開(kāi)放觀念帶來(lái)的輝煌
一 從文化史角度認(rèn)識(shí)短命的隋代
二 正確的民族政策帶來(lái)了民族融合與多元文化個(gè)性
三 “書(shū)同文”后的又一偉大文化措施：建立科舉制度
四 唐代文化的輝煌來(lái)自開(kāi)放形成的多元性
第八章 宋元明：中華文明從巔峰開(kāi)始跌落
一 商業(yè)繁榮，商人卻沒(méi)有地位
二 官方哲學(xué)阻遏了思想自由
三 中華文化的和平性
四 蒙元在遼金之后也融人了中華文化主流
五 明代：專制統(tǒng)治愈烈，思想進(jìn)一步受到束縛
第九章 清：文化專制與奴性極度發(fā)展
一 中國(guó)疆域的*后確定與多民族國(guó)家的鞏固
二 殘酷的文字獄徹底扼殺民族精神
三 思想窒息使古代中國(guó)失去*后一次起飛機(jī)會(huì)
四 20世紀(jì)中國(guó)的巨大變化充分證明康雍乾三朝的嚴(yán)重失誤
第十章 五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折
一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的弱點(diǎn)
二 五四新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)注入了新的文化精神
三 五四激活了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分
四 堅(jiān)持五四開(kāi)創(chuàng)的新文化傳統(tǒng)
第十一章 構(gòu)建中國(guó)新的先進(jìn)文化體系
一 儒家思想不可能成為中國(guó)未來(lái)的主導(dǎo)思想
二 儒家思想在中國(guó)新文化建設(shè)中仍可發(fā)揮重要作用
三 深入發(fā)掘易學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)中的積極因素
四 關(guān)鍵是處理好三種文化成分的關(guān)系
五 徹底清除封建專制意識(shí)，建立自我凈化機(jī)制
附錄一 中國(guó)人的思維方式及其對(duì)文化的影響
一 中國(guó)人注重思維的濃縮性
二 崇虛是中國(guó)人思維方式的重要特點(diǎn)
三 注重整體性把握，從整體出發(fā)觀照局部
四 注重辯證是中國(guó)人思維的寶貴特點(diǎn)
附錄二 從孔子、老子、如來(lái)佛共處一室看中國(guó)人的宗教觀
一 儒學(xué)不是儒教，但沒(méi)有宗教能夠取代
二 中國(guó)人對(duì)一切宗教歷來(lái)采取寬容的態(tài)度
三 政教分離和宗教的世俗性
附錄三 中國(guó)人辦大事的心理與能力
一 中華民族自古以來(lái)形成辦大事的心理與能力
二 外國(guó)人對(duì)中國(guó)人辦大事的心理與能力嚴(yán)重估計(jì)不足
三 中國(guó)人辦大事的心理與能力能夠化解許多弱點(diǎn)
附錄四 中國(guó)文化與21世紀(jì)的世界
一 中國(guó)文化在21世紀(jì)的世界究竟會(huì)占什么地位
二 中國(guó)文化尚不具備成為世界主導(dǎo)文化的條件
三 冷靜看待“漢語(yǔ)熱”和“中國(guó)文化熱”
四 正確估計(jì)儒家文化為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用
五 21世紀(jì)中國(guó)文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)
后記
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