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中外經(jīng)典作家說教育 版權(quán)信息
- ISBN:9787549614370
- 條形碼:9787549614370 ; 978-7-5496-1437-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中外經(jīng)典作家說教育 本書特色
本書收集49位中外經(jīng)典作家的70篇論教育的文章,分“外國篇”和“中國篇”兩個部分。“外國篇”收有柏拉圖、蒙田、盧梭、笛福、康德、叔本華、尼采、狄更斯、斯賓塞、杜威、羅素、懷德海、愛因斯坦等30位外國經(jīng)典作家的36篇文章;“中國篇”收有梁啟超、嚴復(fù)、王國維、章炳麟、胡適、魯迅、周作人、徐志摩、林語堂、沈從文等19位中國經(jīng)典作家的34篇文章。從這些文章中,可直觀地看到2500年西方教育和中國近現(xiàn)代教育的歷史演進。
中外經(jīng)典作家說教育 內(nèi)容簡介
《中外經(jīng)典作家說教育》收集49位中外經(jīng)典作家的70篇論教育的文章,分“外國篇”和“中國篇”兩個部分。“外國篇”收有柏拉圖、蒙田、盧梭、笛福、康德、叔本華、尼采、狄更斯、斯賓塞、杜威、羅素、懷德海、愛因斯坦等30位外國經(jīng)典作家的36篇文章;“中國篇”收有梁啟超、嚴復(fù)、王國維、章炳麟、胡適、魯迅、周作人、徐志摩、林語堂、沈從文等19位中國經(jīng)典作家的34篇文章。從這些文章中,可直觀地看到2500年西方教育和中國近現(xiàn)代教育的歷史演進。
中外經(jīng)典作家說教育 目錄
外國篇
[古希臘]柏拉圖
教育的意義
[古羅馬]馬可·昆體良
論學(xué)校教育優(yōu)于私人教育
[古羅馬]普魯塔克
論德性的培養(yǎng)
[法]米歇爾·德·蒙田
論學(xué)究氣
論對孩子的教育舢
[法]夏爾·德·孟德斯鳩
教育宗旨是與政體原則相適應(yīng)的
[法]讓-雅克·盧梭
論人的三種教育
論幼兒讀書無益
[英]丹尼爾·笛福
關(guān)于學(xué)院
[德]伊曼努爾·康德
《論教育》導(dǎo)論
[德]弗里德里希·馮·席勒
審美教育:美與游戲
[瑞士]約翰·裴斯泰洛齊
教育與生活
教育與幸福
[德]亞瑟·叔本華
論教育
[德]弗里德里希·福祿培爾
人的教育
[意大利]朱塞佩·馬志尼
教育
[英]查爾斯·狄更斯
犯罪與教育
[英]托馬斯·赫胥黎
開明教育
[德]弗里德里希·尼采
論當前教育機構(gòu)的未來
[英]赫伯特·斯賓塞
什么知識*有價值?
如何對孩子進行教育
如何培養(yǎng)孩子的作文能力
[美]約翰·杜威
教育中的民主概念瑚
[奧地利]阿爾弗雷德·阿德勒
教育縱覽
[英]伯特蘭·羅素
現(xiàn)代教育理論的基本問題
智力教育的普遍原則
性教育
[英]阿爾弗雷德·懷德海
大學(xué)及其作用
[意大利]瑪麗亞·蒙臺梭利
兒童的教育
[美]阿爾伯特·愛因斯坦
論教育
[英]亞歷山大·尼爾
體罰無濟于事
[德]卡爾·雅斯貝爾斯
大學(xué)的觀念
[瑞士]讓·皮亞杰
教育往何處去
[日]福澤諭吉
論提高民眾的見識和品行
[日]小原國芳
師道論
[英]阿諾德·湯因比[日]池田大作
教育的理想狀態(tài)
中國篇
梁啟超
學(xué)校總論
趣味教育與教育趣味
教育與政治
嚴復(fù)
教育與國家之關(guān)系
王國維
論教育之宗旨
章炳麟
論教育的根本要從自國自心發(fā)出來
留學(xué)的目的與方法
蔡元培
對于教育方針之意見
以美育代宗教說
蔣夢麟
個人之價值與教育之關(guān)系
胡適
論家庭教育
杜威的教育哲學(xué)
教育破產(chǎn)的救濟方法還是教育
關(guān)于教育問題的答問
魯迅
我們怎樣教育兒童的
上海的兒童
從孩子的照相說起
周作人
家庭教育一論
遺傳與教育
民種改良之教育鈣
《性教育的示兒編》序
夏丐尊
作文教授上的一個嘗試
梁漱溟
東西人的教育之不同
徐志摩
羅素與幼兒教育
再談管孩子
俞平伯
教育論
林語堂
談理想教育
郁達夫
大學(xué)教育
小學(xué)教育與社會
沈從文
藝術(shù)教育
羅家倫
學(xué)問與智慧
陶行知
創(chuàng)造的兒童教育
蘇青
我國的女子教育
教子
中外經(jīng)典作家說教育 節(jié)選
《中外經(jīng)典作家說教育》: 如今,* 好的人也受到了這樣的誘惑,一個人是否聽從這樣的聲音,天賦的程度根本起不了什么決定作用,起決定作用的是一種崇高精神品質(zhì)的高度和程度,是英雄氣概和甘愿犧牲的本能——*后,是一種已經(jīng)蔚然成風的由正確學(xué)校教育所激發(fā)的對于真正教育的需要,如同我已經(jīng)說過的,這種真正的教育首先是對培育天才的使命的服從和習(xí)慣。可是,恰恰這個培育的使命,這個習(xí)慣,我們今天稱作“教育機構(gòu)”的機構(gòu)對之一無所知。 真正的教育之內(nèi)涵 于是,對于那些永恒問題的深刻闡明逐漸被歷史的甚至古典語文學(xué)的考證和問題取代了,諸如這個那個哲學(xué)家思考過或沒有思考過什么,這篇那篇文字是否他寫的,甚至這篇還是那篇異文應(yīng)該得到優(yōu)先考慮。現(xiàn)在,在我們大學(xué)的哲學(xué)課上,我們的學(xué)生被鼓勵對哲學(xué)作這種中性的研究,正因為如此,我早就習(xí)慣于把這樣一門學(xué)科看做古典語文學(xué)的分支,而不管其代表是不是一個優(yōu)秀的古典語文學(xué)家,我在這方面對他們的評價都不高。由此可見,哲學(xué)本身無疑已經(jīng)被革出了大學(xué)之門,我們對于大學(xué)之教育價值的**個問題借此已得到回答。 至于大學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問題,則完全可以問心無愧地不予理會,因為它與藝術(shù)根本沒有關(guān)系。這里找不到一點點藝術(shù)的思考、學(xué)習(xí)、追求、比較的跡象,甚至無人愿意嚴肅地談?wù)摯髮W(xué)對*重要的國民藝術(shù)計劃的要求的看法。是否有個另教師自認為對藝術(shù)具有個人的愛好,是否為熱衷于美學(xué)原理的文學(xué)史家設(shè)置教席,均非這里所考慮的;所考慮的是大學(xué)的整體狀況,它沒有讓學(xué)生受到嚴格的藝術(shù)訓(xùn)練,在這方面完全無所作為地放任自流,據(jù)此就可斷然批駁它企圖充當*高教育機構(gòu)的狂妄要求。 我們大學(xué)的“獨立之士”沒有哲學(xué)、沒有藝術(shù)地生活著,那么,他們怎么能有與希臘人和羅馬人為伍的需要呢?現(xiàn)在誰也不必裝作愛好希臘人和羅馬人了,反正他們端坐在難以靠近的孤獨和莊嚴的疏遠之中。所以,對于這種已經(jīng)完全死去的教育上的愛好,我們當代大學(xué)也就堅定地不去反顧,而建立起了自己的古典語文學(xué)教授隊伍,用來培養(yǎng)一代代人數(shù)有限的古典語文學(xué)者,后者的責任又是教文科中學(xué)學(xué)生做好古典語文學(xué)準備。 ……
中外經(jīng)典作家說教育 作者簡介
王意如,華東師范大學(xué)教授、上海市語文教育教學(xué)研究基地副主任、《中文自修》雜志主編,主要著作有《中國古典小說的文化透視》《中國古代文學(xué)與語文教育》《語文素養(yǎng)和語文教師的素養(yǎng)》《解碼<金瓶梅>》等。 劉文榮,上海師范大學(xué)教授、上海翻譯家協(xié)會理事,主要著作有《19世紀英國小說史》《人類文明遺產(chǎn)》《英國文學(xué)論集》《歐美情色文學(xué)史》和《當代英國小說史》等;主要譯作有《毛姆讀書隨筆》《伍爾夫讀書隨筆》《文學(xué)中的色情動機》《人類動物園》和《裸猿》等。
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