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重構(gòu)合理的生活世界:哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787303182428
- 條形碼：9787303182428 ; 978-7-303-18242-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
重構(gòu)合理的生活世界:哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論研究 本書特色
現(xiàn)代性理論是哈貝馬斯哲學(xué)、社會學(xué)研究的主旨所在，其核心是交往合理性何以可能的問題。對交往合理性概念的闡發(fā)可以從共時性（結(jié)構(gòu)）分析與歷時性（歷史）分析兩個角度入手：前者涉及哈貝馬斯的哲學(xué)現(xiàn)代性理論，這一理論的旨趣是實(shí)現(xiàn)從以主體中心理性為表征的近代哲學(xué)向以交往合理性為基礎(chǔ)的形式語用學(xué)的范式轉(zhuǎn)換；后者涉及他的社會現(xiàn)代性理論，這一理論的目標(biāo)是對社會的合理化進(jìn)程及其悖論進(jìn)行研究和解決。通過對交往合理性概念的上述分析，本文試圖對哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論作出較為全面的論述和評析，并就現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的問題提出自己的一些見解。
重構(gòu)合理的生活世界:哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論研究 內(nèi)容簡介
現(xiàn)代性理論是哈貝馬斯哲學(xué)、社會學(xué)研究的主旨所在，其核心是交往合理性何以可能的問題。對交往合理性概念的闡發(fā)可以從共時性（結(jié)構(gòu)）分析與歷時性（歷史）分析兩個角度入手：前者涉及哈貝馬斯的哲學(xué)現(xiàn)代性理論，這一理論的旨趣是實(shí)現(xiàn)從以主體中心理性為表征的近代哲學(xué)向以交往合理性為基礎(chǔ)的形式語用學(xué)的范式轉(zhuǎn)換；后者涉及他的社會現(xiàn)代性理論，這一理論的目標(biāo)是對社會的合理化進(jìn)程及其悖論進(jìn)行研究和解決。通過對交往合理性概念的上述分析，本文試圖對哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論作出較為全面的論述和評析，并就現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的問題提出自己的一些見解。
重構(gòu)合理的生活世界:哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論研究 目錄
導(dǎo)論 **節(jié) 本論題的研究意義 第二節(jié) 本論題的研究現(xiàn)狀 第三節(jié) 本書的基本結(jié)構(gòu) 第四節(jié) 本書的主要結(jié)論**章 哲學(xué)現(xiàn)代性研究的定位：對主體中心理性的批判 **節(jié) 時間意識、理性、現(xiàn)代性 第二節(jié) 對西方近代理性觀念的批判 第三節(jié) 對馬克思實(shí)踐哲學(xué)的反思 第四節(jié) 日常世界理論的困境 第五節(jié) 西方近代歷史哲學(xué)和哲學(xué)詮釋學(xué)的成就與不足第二章 后現(xiàn)代哲學(xué)話語的誤區(qū)：激進(jìn)的理性批判 **節(jié) 后現(xiàn)代哲學(xué)的濫觴：尼采 第二節(jié) 關(guān)于工具理性批判的反思 第三節(jié) 去蔽真理與共識性真理 第四節(jié) 自主權(quán)理論對工具理性的失敗克服 第五節(jié) 日常語言還是詩語言？
第六節(jié) 權(quán)力理論的自指性悖論 第七節(jié) 交往合理性對抗激進(jìn)的理性批判第三章 哲學(xué)現(xiàn)代性理論的內(nèi)涵：交往合理性的重構(gòu) **節(jié) 作為意義理論的交往合理性理論：形式語用學(xué) 第二節(jié) 現(xiàn)代世界觀與交往合理性 第三節(jié) 作為背景信念與資源的生活世界第四章 哲學(xué)現(xiàn)代性理論的社會取向：交往合理性的實(shí)踐化 **節(jié) 實(shí)踐理性如何可能？
第二節(jié) 實(shí)踐商談的基本原則 第三節(jié) 道德意識發(fā)生學(xué)的證明第五章 社會現(xiàn)代性研究的旨趣：合理化的悖論及其解決 **節(jié) 社會合理化的表征 第二節(jié) 社會合理化的悖論 第三節(jié) 社會批判理論的歷史使命第六章 結(jié)語 **節(jié) 范式轉(zhuǎn)換與理論定位 第二節(jié) 交往的烏托邦還是自由人的聯(lián)合體？
第三節(jié) 內(nèi)在的超越與世內(nèi)的超越 第四節(jié) 共識與多元參考文獻(xiàn)后記
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