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名剎 內容簡介
在中國廣袤悠久的土地上，星羅棋布地分布著數以萬計的佛教名利。古代僧人巧妙地利用山體形態，借助各種自然因素的幫助，建立了這些與環境和諧共自制奇妙景觀。它們或以建筑、雕塑、繪畫著稱，或因高僧開宗立派聞名，或逢詩人文采風流而不朽，或染山川之奇秀靈氣而永存。踏進古剎，悠悠佛香撲鼻而來，那是幾生幾世精神不滅的虔誠遐想。凝視著一座座巨形佛像，一幅幅神奇彩畫，漫步林間溪畔，吟詠著古往今來的佛教詩歌，緩緩地有一股暖流涌過心間，那是中華民族千百年來的文化積淀給我們帶來的巨大震撼。 或許我們來必相信所謂佛教宗派，所謂因果輪回，但幾千年來上億民眾所虔誠追求的那一縷心泉卻是不可能一下子抹滅的。名剎的意義不僅在于傳播佛教文化，其本身也給在塵世中忙碌奔波的人們以精神上的慰藉和審美上的享受。在中國的建筑史、雕塑史、繪畫史上都寫下了輝煌篇章的名剎，已經成為中國文明的形象化標志之一。
名剎 目錄
**章 佛剎緣起：白馬馱經自西來
佛，又作佛陀、浮屠等，是印度梵文（BUDDHA）的音譯，簡稱佛。在漢語中佛的意思就是“覺者”，
也即覺醒的人。
佛寺，或稱寺剎、佛剎、梵剎、凈剎、僧院、伽藍、庵、精舍、道場、蘭若、叢林等，是指安置佛像、
經卷，具供僧眾居住以便修行、弘揚佛法的場所。剎在梵語中是幡竿的意思，因一般在佛堂間多立有
剎，故以之代稱佛寺。
佛寺的興衰往往與帝王的品性及重視與否密切相關
第二章 佛法傳承：拈花一笑的風姿
佛剎的一個主要任務就是保存佛經、宣講佛經，故而我們要了解古剎文化，對于佛經也要作適當的了
解。
中國佛教的發展跟歷代譯經事業的繁榮密切相關
自從佛教興起以后，歷經東漢、三國至魏晉南北朝的廣泛傳播，其獨特的宗教信仰逐漸深入到中國人的
精神血液和日常習俗中。
第三章 寶相莊嚴：因像思佛，久利眾生
佛教徒的三個禮拜對象，就是佛塔與舍利、佛像，而其中又以佛像*為普遍
隨著佛教傳播到各個國家和地區，佛像也逐漸染上了地方的色彩，而變得千姿百態、五彩斑斕。
佛的種類不同，所顯示的形相也不相同。
第四章 古剎建筑：清虛出世，氣象雄古
第五章 廟會民俗：宗教遺韻，世態風情
第六章 文物風華：文采風流，覺悟*美
佛，又作佛陀、浮屠等，是印度梵文（BUDDHA）的音譯，簡稱佛。在漢語中佛的意思就是“覺者”，
也即覺醒的人。
佛寺，或稱寺剎、佛剎、梵剎、凈剎、僧院、伽藍、庵、精舍、道場、蘭若、叢林等，是指安置佛像、
經卷，具供僧眾居住以便修行、弘揚佛法的場所。剎在梵語中是幡竿的意思，因一般在佛堂間多立有
剎，故以之代稱佛寺。
佛寺的興衰往往與帝王的品性及重視與否密切相關
第二章 佛法傳承：拈花一笑的風姿
佛剎的一個主要任務就是保存佛經、宣講佛經，故而我們要了解古剎文化，對于佛經也要作適當的了
解。
中國佛教的發展跟歷代譯經事業的繁榮密切相關
自從佛教興起以后，歷經東漢、三國至魏晉南北朝的廣泛傳播，其獨特的宗教信仰逐漸深入到中國人的
精神血液和日常習俗中。
第三章 寶相莊嚴：因像思佛，久利眾生
佛教徒的三個禮拜對象，就是佛塔與舍利、佛像，而其中又以佛像*為普遍
隨著佛教傳播到各個國家和地區，佛像也逐漸染上了地方的色彩，而變得千姿百態、五彩斑斕。
佛的種類不同，所顯示的形相也不相同。
第四章 古剎建筑：清虛出世，氣象雄古
第五章 廟會民俗：宗教遺韻，世態風情
第六章 文物風華：文采風流，覺悟*美
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