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國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講

包郵 國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講

出版社:東北大學(xué)出版社出版時(shí)間:2014-10-01
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 292
本類榜單:文化銷量榜
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國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 版權(quán)信息

  • ISBN:9787551707343
  • 條形碼:9787551707343 ; 978-7-5517-0734-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 本書特色

畢寶魁、卞地詩(shī)著的《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講》全書為四大部分,即文字、文獻(xiàn)、史學(xué)與文學(xué)、國(guó)學(xué)相關(guān)之古代文化常識(shí),由內(nèi)到外,將國(guó)學(xué)*基礎(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的敘述。由于篇幅限制,還有一些常識(shí)不得不忍痛割愛,請(qǐng)讀者諸君體諒。 本書主旨是為東北大學(xué)講授素質(zhì)選修課而編寫的。但適用的范圍不僅僅局限于此,本書既可以作為具有中等文化程度之國(guó)學(xué)愛好者入門的津梁,也可以作為講授此類課程之教師的參考。故本書不僅僅是校園里的書籍,也適應(yīng)廣大社會(huì)讀者閱讀,但愿本書能夠?yàn)楹霌P(yáng)國(guó)學(xué)起到微薄的作用。

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講》全書為四大部分,即文字、文獻(xiàn)、史學(xué)與文學(xué)、國(guó)學(xué)相關(guān)之古代文化常識(shí),由內(nèi)到外,將國(guó)學(xué)*基礎(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的敘述。由于篇幅限制,還有一些常識(shí)不得不忍痛割愛,請(qǐng)讀者諸君體諒。 本書主旨是為東北大學(xué)講授素質(zhì)選修課而編寫的。但適用的范圍不僅僅局限于此,本書既可以作為具有中等文化程度之國(guó)學(xué)愛好者入門的津梁,也可以作為講授此類課程之教師的參考。故本書不僅僅是校園里的書籍,也適應(yīng)廣大社會(huì)讀者閱讀,但愿本書能夠?yàn)楹霌P(yáng)國(guó)學(xué)起到微薄的作用。

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 目錄

**講 奠定國(guó)學(xué)的基石——漢字
**節(jié) 永遠(yuǎn)流傳的語(yǔ)言符號(hào)
第二節(jié) 倉(cāng)頡造字與李斯統(tǒng)一文字
第三節(jié) 帶有表情的文字
第四節(jié) 六書與小學(xué)
第二講 漢字的演變
**節(jié) 從甲骨文到篆書
第二節(jié) 從隸書到魏碑
第三節(jié) 楷書與行書
第四節(jié) 草書
第三講 古代書籍制度
**節(jié) 了解書籍制度的重要
第二節(jié) 書籍的產(chǎn)生
第三節(jié) 甲骨與金石時(shí)代
第四節(jié) 簡(jiǎn)冊(cè)書籍
第五節(jié) 卷軸制度
第六節(jié) 冊(cè)頁(yè)制度
第四講 古代目錄學(xué)
**節(jié) 何謂目錄學(xué)
第二節(jié) 我國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展概況
第三節(jié) 系統(tǒng)目錄的建成
第四節(jié) 《七略》的內(nèi)容
第五節(jié) 《漢書藝文志》的編訂
第六節(jié) 《七志》與《七錄》的編訂
第七節(jié) 中古時(shí)期四分法目錄的建立
第八節(jié) 《隋書經(jīng)籍志》的編訂
第九節(jié) 歷代各朝的史志目錄
第十節(jié) 清代的官修目錄
第十一節(jié) 《四庫(kù)全書》的內(nèi)容
第十二節(jié) 《四庫(kù)全書》的收藏
第十三節(jié) 《四庫(kù)全書總目提要》的編訂
第十四節(jié) 私家藏書目錄
第十五節(jié) 私人撰寫的目錄
第十六節(jié) 張之洞《書目答問》
第十七節(jié) 小說(shuō)、叢書、類書目錄概貌
第十八節(jié) 目錄知識(shí)的運(yùn)用
第五講 版本學(xué)與校勘學(xué)
**節(jié) 要有一定的版本知識(shí)
第二節(jié) 為避免錯(cuò)字的麻煩
第三節(jié) 避免刪節(jié)的問題
第四節(jié) 各種版本的名稱
第五節(jié) 有關(guān)版本的術(shù)語(yǔ)
第六節(jié) 關(guān)于版本的其他問題
第七節(jié) 何謂校勘學(xué)
第六講 學(xué)術(shù)思想的發(fā)端與百家爭(zhēng)鳴
**節(jié) 陰陽(yáng)觀念與術(shù)數(shù)
第二節(jié) 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 筮卜與龜卜
第四節(jié) 百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)
第五節(jié) 老子及道家
第六節(jié) 墨翟及墨家
第七節(jié) 韓非子與法家
第七講 孔子與《論語(yǔ)》
**節(jié) 孔子的生年與生日
第二節(jié) 孔子的生平
第三節(jié) 孔子儒家思想的來(lái)源
第四節(jié) 周禮依然是社會(huì)制度的主流
第五節(jié) 魯國(guó)是保存禮樂文化*完備的國(guó)家
第六節(jié) 孔子時(shí)期確實(shí)面臨禮崩樂壞的嚴(yán)重危機(jī)
……
第八講 五經(jīng)四書簡(jiǎn)說(shuō)
第九講 博大精深的史學(xué)(上)
第十講 博大精深的史學(xué)(下)
第十一講 浩如煙海的文學(xué)(上)
第十二講 浩如煙海的文學(xué)(中)
第十三講 浩如煙海的文學(xué)(下)
第十四講 古代教育
第十五講 選士與科舉
第十六講 古代職官
第十七講 天文與歷法
第十八講 古代地理
第十九講 古代服裝與佩飾
第二十講 古代節(jié) 日習(xí)俗
第二十一講 古代的居處與車馬
第二十二講 古代飲食
第二十三講 古代常用器物
第二十四講 古代婚姻
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國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 節(jié)選

  《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講》:  孔子見老子的事,司馬遷在《孔子世家》中也有記載,內(nèi)容大致相同。通過(guò)這些資料,我們對(duì)于老子有個(gè)大致的印象:他姓李名耳字聃,是周王朝負(fù)責(zé)保存管理國(guó)家圖書檔案的官員。為人深藏不露,比孔子年齡大,起碼應(yīng)當(dāng)大十歲以上。他對(duì)孔子很器重,也很關(guān)心。關(guān)于老子的歸宿,司馬遷說(shuō):   老子修道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知所終。(同前書)   老子思想博大精深,其行蹤神秘莫測(cè),他對(duì)于宇宙意識(shí)的感悟是同時(shí)代的人難以企及的,許多精彩的語(yǔ)言至今依然精辟。那位守大門的尹喜很了不起,強(qiáng)迫老子把自己的主要思想寫出來(lái),這才有《道德經(jīng)》五千言傳世,否則將是中華民族乃至整個(gè)人類的損失。至于老子的具體生活狀態(tài),我們更難以測(cè)知,不敢妄說(shuō)。而老子思想的精髓,則非《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講》所當(dāng)論。   老子是史官,故注意天人之變,探究人與自然之關(guān)系,生活在自然環(huán)境好而不憂衣食的楚國(guó),且在洛陽(yáng)東周政權(quán)下當(dāng)官,故對(duì)于現(xiàn)實(shí)沒有過(guò)多注意,而更多的注意力在探討宇宙生成等問題,其學(xué)問高深玄虛,故稱“形而上”。   老子思想的核心是“道”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由道生成,故道可為萬(wàn)物之母。“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”一是太極,二是陰陽(yáng)。因天地?zé)o心而萬(wàn)物生長(zhǎng),故老子提倡無(wú)為,順應(yīng)自然,反對(duì)人為,在社會(huì)政治方面反對(duì)孔子的仁義學(xué)說(shuō),提倡小國(guó)寡民的自然經(jīng)濟(jì)與自然部落狀態(tài)。其社會(huì)理想是:“小國(guó)寡民,使有什佰之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之。雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)。”讓人再退回到“結(jié)繩而治”的原始狀態(tài),顯然是不可能的。   可以說(shuō),老子在社會(huì)政治理想方面沒有提供任何有價(jià)值的思想。但老子是對(duì)社會(huì)政治狀況失望,從統(tǒng)治者道德虛偽的實(shí)際出發(fā),進(jìn)行尖銳批判,故極其深刻犀利。后來(lái)的莊子說(shuō)得更明白徹底,“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門,而仁義存焉。”(《莊子·胠篋》)誰(shuí)當(dāng)上諸侯誰(shuí)就把持輿論,誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán),都標(biāo)榜自己是仁義。老子在方法論方面有突出貢獻(xiàn),特別強(qiáng)調(diào)事物的變化和相互轉(zhuǎn)換,充滿辨證思想的光輝。  ……

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講 作者簡(jiǎn)介

  卞地詩(shī),東北大學(xué)文法學(xué)院教師,在讀博士,多年從事文學(xué)課的講授工作,在國(guó)家核心期刊上發(fā)表論文十多篇,主要有《京派小說(shuō)的審美追求》《五首古題樂府正李益之冷情》《張學(xué)良詩(shī)歌淺論》《毛澤東詩(shī)詞淺論》《愛國(guó)的詩(shī)篇戰(zhàn)斗的號(hào)角》《辛棄疾——男兒到死心如鐵》《論歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一》等。參與編寫的著作有《隋唐生活掠影》《夕陽(yáng)文選》《藝術(shù)概論》等。 畢寶魁,男,漢族,1952年3月生,遼寧鐵嶺人。1980年畢業(yè)于鐵嶺師專中文系。1987年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系,獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為遼寧大學(xué)中文系教授。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)王維研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韓愈研究會(huì)理事、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)理事、遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版專著《東北古代文學(xué)概覽》、《新注花間集》、《唐詩(shī)三百首譯注評(píng)》、《宋詞三百首譯注評(píng)》、《王維傳》、《李商隱傳》、《李清照》、《韓孟詩(shī)派研究》、《論語(yǔ)精評(píng)真解》、《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)二十四講》等32本,發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇,共發(fā)表1000多萬(wàn)字。中國(guó)國(guó)家圖書館存收藏其著作22本,美國(guó)哈佛大學(xué)東方學(xué)院燕京圖書館收藏其著作11本。

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