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東南亞文化概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787510079306
- 條形碼：9787510079306 ; 978-7-5100-7930-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
東南亞文化概論 本書特色
《東南亞文化概論》以區(qū)域文化為視角，在整體觀與多元觀相結(jié)合的學(xué)術(shù)視野下，重點討論了東南亞的生活習(xí)俗、藝術(shù)、宗教、民間信仰和節(jié)會文化，力圖把構(gòu)成東南亞文化的各民族文化作為一個完整的體系進行綜合描寫，實現(xiàn)東南亞各民族文化碎片化與區(qū)域文化整體性的對立統(tǒng)一。《東南亞文化概論》共時與歷時相結(jié)合，描述與分析相結(jié)合，資料務(wù)求**手，力求翔實可靠。
東南亞文化概論 內(nèi)容簡介
《東南亞文化概論》以區(qū)域文化為視角，在整體觀與多元觀相結(jié)合的學(xué)術(shù)視野下，重點討論了東南亞的生活習(xí)俗、藝術(shù)、宗教、民間信仰和節(jié)會文化，力圖把構(gòu)成東南亞文化的各民族文化作為一個完整的體系進行綜合描寫，實現(xiàn)東南亞各民族文化碎片化與區(qū)域文化整體性的對立統(tǒng)一。《東南亞文化概論》共時與歷時相結(jié)合，描述與分析相結(jié)合，資料務(wù)求**手，力求翔實可靠。
東南亞文化概論 目錄
導(dǎo)言
**章 東南亞生活習(xí)俗
**節(jié) 東南亞服飾
第二節(jié) 東南亞飲食
第三節(jié) 東南亞民居
第四節(jié) 東南亞婚俗
第五節(jié) 東南亞喪葬習(xí)俗
第二章 東南亞藝術(shù)
**節(jié) 東南亞音樂
第二節(jié) 東南亞舞蹈
第三節(jié) 東南亞戲劇
第四節(jié) 東南亞繪畫
第五節(jié) 東南亞建筑
第三章 東南亞宗教
**節(jié) 東南亞佛教
第二節(jié) 東南亞伊斯蘭教
第三節(jié) 東南亞基督教
第四節(jié) 東南亞其他宗教
第四章 東南亞民間信仰
**節(jié) 東南亞自然神信仰
第二節(jié) 東南亞神靈信仰
第三節(jié) 東南亞祖先崇拜
第四節(jié) 東南亞民間信仰中的征兆與禁忌
第五章 東南亞傳統(tǒng)節(jié)會
**節(jié) 東南亞宗教性節(jié)會
第二節(jié) 東南亞農(nóng)事祭祀性節(jié)會
第三節(jié) 東南亞社交娛樂性節(jié)會
參考文獻
后記
**章 東南亞生活習(xí)俗
**節(jié) 東南亞服飾
第二節(jié) 東南亞飲食
第三節(jié) 東南亞民居
第四節(jié) 東南亞婚俗
第五節(jié) 東南亞喪葬習(xí)俗
第二章 東南亞藝術(shù)
**節(jié) 東南亞音樂
第二節(jié) 東南亞舞蹈
第三節(jié) 東南亞戲劇
第四節(jié) 東南亞繪畫
第五節(jié) 東南亞建筑
第三章 東南亞宗教
**節(jié) 東南亞佛教
第二節(jié) 東南亞伊斯蘭教
第三節(jié) 東南亞基督教
第四節(jié) 東南亞其他宗教
第四章 東南亞民間信仰
**節(jié) 東南亞自然神信仰
第二節(jié) 東南亞神靈信仰
第三節(jié) 東南亞祖先崇拜
第四節(jié) 東南亞民間信仰中的征兆與禁忌
第五章 東南亞傳統(tǒng)節(jié)會
**節(jié) 東南亞宗教性節(jié)會
第二節(jié) 東南亞農(nóng)事祭祀性節(jié)會
第三節(jié) 東南亞社交娛樂性節(jié)會
參考文獻
后記
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東南亞文化概論 節(jié)選
淺浮雕（bas-relief）主要在寺廟的墻壁上創(chuàng)作，雕刻時不深入石體，圖案和花紋淺淺地凸出底面，起位較低，形體壓縮較大，有時直接用線條勾勒，平面感較強，通常從正面欣賞，代表作是吳哥寺**層的浮雕回廊，回廊長800米，壁高2米，壁面布滿浮雕，整層由石頂遮蓋，因此石刻保存仍然十分完整。浮雕的題材既包括印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中的神話故事，有的則取材于當(dāng)時戰(zhàn)爭和生活的場面。如東墻刻有“攪亂乳海”的故事，西墻是“神猴助戰(zhàn)”，北墻是“毗濕奴大戰(zhàn)天魔”，南墻刻畫了國王率領(lǐng)高棉人民與占族入侵者激烈的作戰(zhàn)場景。除此之外，還有耕作的農(nóng)夫、捕魚的漁夫、觀看斗雞的人們等平常生活。這些浮雕人物形象生動，姿態(tài)變化萬千，展現(xiàn)了高棉工匠們嫻熟的雕刻手法。 高浮雕（haut-relief）是與淺浮雕相對應(yīng)的一種浮雕技法，雕刻時深入石體，起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，立體感強，通常在天花板、立柱或墻壁上雕刻，代表作是女王宮中的雕刻。女王官的雕刻相比吳哥地區(qū)其他寺廟的浮雕而言，更加精致和細膩。寺中的仙女浮雕婀娜多姿、玲瓏剔透、栩栩如生，每一尊仙女的面貌、神情、衣著、姿態(tài)完全不同，可謂鬼斧神工。而女王宮中的門梁、立柱以及墻壁上雕刻的空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，使浮雕的明暗對比更加強烈，視覺效果更加突出。 圓雕（ronde-bosse）即立體雕塑，其作品是三維立體的雕像，人們可以多方位、多角度欣賞雕像的各個側(cè)面。柬埔寨的圓雕作品主要包括各時期的神像、佛像、國王塑像、其他雕像，以及巴戎寺的四面佛塔。巴戎寺的第三層有54座四面佛塔，共216面佛像，每面佛像都是一張笑臉，而且每張佛像的笑臉都不盡相同，有的笑容燦爛，有的略帶傷感，有的安詳靜穆，有的深情凝望，被譽為“高棉的微笑”。 提到越南建筑，不得不提到風(fēng)水。小到建房建屋，大到規(guī)劃一座城池，越南人幾乎都要看朝向和風(fēng)水。歷數(shù)越南歷史上有名的城池：丁朝、前黎朝的華閭（今寧平）、李朝的大羅（今河內(nèi)）、阮朝的富春（今順化），無一不選五行之地而建。④1010年，李公蘊下詔遷都大羅城時曾寫道：“況高王故都大羅城，宅天地區(qū)域之中，得龍盤虎踞之勢，正南北東西之位，便江山向背之宜，其地廣而平坦，厥土高而爽塏。”順化則位于國之中心，遠則前有海，后有山，近則前有御屏山做前案，周圍有香江環(huán)繞，香江兩頭有凸起的兩島，左為青龍，右為白虎，中間的河流為明堂，等等。 在建筑風(fēng)格方面，前黎朝華閭城的建筑受到占婆文化和佛教文化的影響，其一柱寺與后來河內(nèi)的獨柱寺建筑相似。宮殿建筑包括百草殿、千歲殿、四華殿、蓬萊殿、極樂殿等。這一時期可以看作越南建筑藝術(shù)的發(fā)端，尤其在技術(shù)與裝飾方面有較大發(fā)展。 ……
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