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劉師培與中西學(xué)術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787303172016
- 條形碼：9787303172016 ; 978-7-303-17201-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劉師培與中西學(xué)術(shù) 本書特色
《劉師培與中西學(xué)術(shù)》，正是著重從學(xué)術(shù)的角度來研究劉師培。劉師培生于經(jīng)學(xué)世家，自幼承傳家學(xué)，少年時即“以紹述先業(yè)、昌揚揚州學(xué)派自任”，研究劉師培的學(xué)術(shù)，自然首先要探討他對家學(xué)和“揚卅i學(xué)派”的繼承問題，《劉師培與中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心》即以此為開端。書中認為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學(xué)術(shù)規(guī)模和治學(xué)特色可謂深得?揚州學(xué)派’之精髓，即長于會通，兼容并包。”如治經(jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對“并有宋一代之學(xué)術(shù)而廢之”。一代有一代的學(xué)術(shù)，劉師培從事學(xué)術(shù)研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學(xué)術(shù)研究不能不受時代的影響，帶有時代的特色。劉師培學(xué)術(shù)的時代特色，即是中西交融之學(xué)。
劉師培與中西學(xué)術(shù) 內(nèi)容簡介
《劉師培與中西學(xué)術(shù)》，正是著重從學(xué)術(shù)的角度來研究劉師培。劉師培生于經(jīng)學(xué)世家，自幼承傳家學(xué)，少年時即“以紹述先業(yè)、昌揚揚州學(xué)派自任”，研究劉師培的學(xué)術(shù)，自然首先要探討他對家學(xué)和“揚卅I學(xué)派”的繼承問題，《劉師培與中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心》即以此為開端。書中認為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學(xué)術(shù)規(guī)模和治學(xué)特色可謂深得·揚州學(xué)派'之精髓，即長于會通，兼容并包。”如治經(jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對“并有宋一代之學(xué)術(shù)而廢之”。一代有一代的學(xué)術(shù)，劉師培從事學(xué)術(shù)研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學(xué)術(shù)研究不能不受時代的影響，帶有時代的特色。劉師培學(xué)術(shù)的時代特色，即是中西交融之學(xué)。
劉師培與中西學(xué)術(shù) 目錄
緒 論
**章先賢學(xué)術(shù)與劉師培
**節(jié) “揚州學(xué)派”的基本精神
第二節(jié)儀征劉氏家學(xué)
第三節(jié)劉師培對先賢學(xué)術(shù)的繼承與超越
第二章劉師培的中西交融之學(xué)
**節(jié)劉師培關(guān)注并接受西學(xué)之緣由
第二節(jié)劉師培所見西書考
第三節(jié) 以西釋中：劉師培之“新學(xué)”
第四節(jié)對劉師培交融中西學(xué)術(shù)的評價
第三章劉師培的中國學(xué)術(shù)史研究
**節(jié)清末民初的學(xué)術(shù)史勃興
第二節(jié)劉師培的學(xué)術(shù)史研究實績
第三節(jié)學(xué)術(shù)史個案：劉師培之清代學(xué)術(shù)史論
第四節(jié)劉師培學(xué)術(shù)史研究之地位與特色
結(jié) 語
附錄劉師培學(xué)譜簡編
參考文獻要目
后 記
展開全部
商品評論(4條)
- 主題：好書，推薦一下
書中認為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學(xué)術(shù)規(guī)模和治學(xué)特色可謂深得?揚州學(xué)派’之精髓，即長于會通，兼容并包。”如治經(jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對“并有宋一代之學(xué)術(shù)而廢之”。一代有一代的學(xué)術(shù)，劉師培從事學(xué)術(shù)研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學(xué)術(shù)研究不能不受時代的影響，帶有時代的特色。劉師培學(xué)術(shù)的時代特色，即是中西交融之學(xué)。
- 主題：好書，推薦一下
《劉師培與中西學(xué)術(shù)》，正是著重從學(xué)術(shù)的角度來研究劉師培。劉師培生于經(jīng)學(xué)世家，自幼承傳家學(xué)，少年時即“以紹述先業(yè)、昌揚揚州學(xué)派自任”，研究劉師培的學(xué)術(shù)，自然首先要探討他對家學(xué)和“揚卅i學(xué)派”的繼承問題，《劉師培與中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心》即以此為開端。書中認為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學(xué)術(shù)規(guī)模和治學(xué)特色可謂深得?揚州學(xué)派’之精髓，即長于會通，兼容并包。”如治經(jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對“并有宋一代之學(xué)術(shù)而廢之”。一代有一代的學(xué)術(shù)，劉師培從事學(xué)術(shù)研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學(xué)術(shù)研究不能不受時代的影響，帶有時代的特色。劉師培學(xué)術(shù)的時代特色，即是中西交融之學(xué)。
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