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康德的批判哲學 版權信息
- ISBN：9787553420363
- 條形碼：9787553420363 ; 978-7-5534-2036-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德的批判哲學 本書特色
《外國哲學名家叢書:康德的批判哲學》由吉林出版集團有限責任公司出版。
康德的批判哲學 內容簡介
本書包含有批判哲學、美學、倫理學等內容，力求將康德*具影響力的作品展示讀者朋友。
康德的批判哲學 目錄
純粹理性批判
先驗直觀——感性、直觀、經驗
先驗直觀是康德批判哲學的重要組成部分，在“先驗直觀”中，康德提出了幾個*基本的概念：一是感性；二是直觀；三是經驗，并給予了詳細的解說。
感性、直觀、經驗
空間與時間、現象與物自體
先驗邏輯——范疇、知性、形成
先驗邏輯對應于先驗感性。康德認為先驗與驗前的區別在于：并非任何一種驗前知識都應稱為先驗的，而只有我們借以知道某些表象、只能驗前使用或只在驗前成為可能，而且又知道為什么是這樣的，這種驗前知識才稱為先驗的知識。
概念的劃分
范疇及其演繹、驗前綜合判斷
先驗判斷——原理、理性、途徑
驗前判斷力憑借自身的職能使范疇與感性產生驗前知識。所謂感性是指一般感性或驗前直觀，倘若這一驗前知識是符合于一般規則即具有客觀有效性的，那么，我們就可以獲得知性之先驗原理，這種驗前判斷力稱為先驗判斷力。
原理的定義
人的判斷力與圖型原理
什么叫本體
什么叫理性
對先驗理念問題的陳述與解答
理性、知性、理念、經驗之間的關系
理性的新途徑
康德的認識論
范疇
關于范疇的概念在**輯里有所涉及，在此不再復述。本節康德將范疇分四組排列，每組包含三個范疇。他說：“每組內包含三個范疇，這是有講究的。深入一步考察便能發現，每組的第三個范疇由第二范疇與**范疇相聯結而發生。”
知性與感性的互動性
“先驗構架”——一方面是感性，一方面是知性
知性的先驗原理
“實體”與“因果”
“交互”
“經驗思維三準則”
“自我意識”
所謂“自我意識”，即是“統覺的原始綜合統一”，這是康德認識論中一個很重要，很關鍵，也一向被認為是《純粹理性批判》一書中*難懂的部分，被稱為康德認識論中的一個“謎”。
“自我意識”
“主觀演繹”
“客觀演繹”
“自我意識”與“對象意識”的相互依存
先驗矛盾
“先驗矛盾”就是矛盾對立的意思。也可以譯為“二律背反”。“先驗矛盾”是康德辯證法中*為重要的一個部分。
“先驗幻象”與辯證法
四個“先驗矛盾”
“先驗矛盾”的特殊性
物自體
“自我意識”是康德認識論的中心，“物自體”學說則是整個康德哲學的核心，它貫穿于康德整個哲學體系。它是康德哲學認識論的歸宿，又是通向倫理學的門戶。
物自體作為感性的來源
物自體作為認識的界限
物自體作為理性的理念
審美與目的論
人的本質與審美
人是什么？這個困擾著古往今來許多哲人的問題同樣困擾著康德，且困擾了其一生。康德對人是什么這個問題給出的答案是“人是自身的*后目的”。這個答案是康德從人與宇宙、自然的關系中引導出來的對人的*高定義。
自我意識與審美
自由與審美
人向自身的生成與審美
人的感性與審美
人類的本質與形貌
心理機能與審美
《人類學》并非是專門探討美學的著作，但康德這部人類學著作比起其他同類著作，其有關審美心理的論述更多，盡管這些論述是零碎的，有些甚至是間接的，但只要我們仔細考察某些敘述的精神實質，還是能抓住它們與審美心理的關系。
想象力的活動
符號活動
心靈的游戲
美感特征
關于趣味
在康德前期批判美學中，趣味還僅僅是一個從前人那里遺傳下來的一個概念，其內涵側重于倫理方面。后來，趣味判斷慢慢發展為反思判斷。于是，趣味成了一個形而上學的抽象概念，盡管趣味的概念更普遍、更一般化了，但同時，其具體的內涵也絕大部分被淹沒了，因此理解起來相當不易。惟獨在《人類學》一書中，趣味概念被賦予更多的內容，有了更明確的規定，被發揮得很充分。
趣味的概念
趣味的性質
趣味與時尚
關于美、崇高、笑、哭
康德并沒有專門從理論上探討美、崇高、笑、哭等，也沒有給出這些概念的科學規定，他僅僅從人類學的角度描述了各種有關現象。但因為這些現象都涉及了與審美有關的情感或情感反應，所以可以當作向嚴格的美學概念轉化的中間階段，因此，在美學上還是有意義的。
美與崇高
笑與哭
第四輯康德的倫理學
道德律令
道德律令作為超感性經驗的理性力量，是普遍必然的絕對命令，它的本質是自由。人是目的不是工具，人作為理性的存在，是自由的。意志自律則是這種自由的直接表現。康德說：“自由這個概念是解釋意志自律的關鍵。”他在《實踐理性批判》一書中說：“自由是純粹理性體系的整個建筑的拱心石，是靈魂不朽、上帝存在等其他一切概念的依據。”
“人是目的”
“意志自律”
善惡與道德感情
歷史理念
康德哲學的實質是，先驗的理性高高在上，決定著人的認識和倫理。在認識論，先驗的自我作為意識的形式，在一切經驗認識中，成為自然的立法者，使知識成為可能。在倫理學，先驗的自我作為理性的存在，在一切倫理行為中構成絕對命令的依據，使道德成為可能。弄明白了這些，便也對康德哲學有了初步了解。
實踐理性的“先驗矛盾”與“至善”
歷史觀
附錄
康德演講稿
康德生平和活動年表
康德名言錄
展開全部
康德的批判哲學 節選
《外國哲學名家叢書:康德的批判哲學》由吉林出版集團有限責任公司出版。
康德的批判哲學 作者簡介
作者:(德國)伊曼努爾·康德(Kant I.) 譯者:唐譯
伊曼努爾·康德(Kant I.)1724年—1804年,啟蒙運動時期德意志著名思想家、哲學家。被譽為“人類哲學界的哥白尼”。1724年,伊曼努爾·康德生于東普魯士的柯尼斯堡的一個小手工業者家庭。1755年,康德提出學位論文《論火》,獲得博士學位,同年匿名出版《自然通史與天體論》。第一次在長期統治人們思想的形而上學自然觀上打開了缺口。1769年是康德的哲學思想發展的關鍵一年。由于受英國經驗主義影響,他從萊布尼茨一沃爾夫學派哲學的“獨斷的美夢”中猛醒過來。開始從“先批判時期”向。批判時期”過渡。1769年,康德受埃爾蘭根大學聘請,擔任教授職務。1780年,康德開始《純粹理性批判》一書的寫作,他的哲學思想進入批判時期。在1781年至1790年的10年間。康德的構成批判哲學體系的《純粹理性批判》、《實踐理性導論>、《判斷力批判》3部巨著相繼問世。
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