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靈性引導生活-幸福的原理 版權信息
- ISBN：9787515008042
- 條形碼：9787515008042 ; 978-7-5150-0804-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
靈性引導生活-幸福的原理 本書特色
孔子說,“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”用靈性視角來看,“人而喪失靈性”(而僅具有感性能力或理性能力),又“如人何”?人的感性能力或許可以被消滅,人的理性能力或許也可以被磨滅.但是沒有一種力量能夠毀滅人的靈性。因為失去感性的能力,人不失其為人;失去理性的能力,同樣,人也不失其為人。但是,如若失去靈性,人將失其為人;也就是說失去靈性,人將可能失去其“做人的基本資格”!這就是由陳勁松著作的《靈性引導生活(幸福的原理)》。
靈性引導生活-幸福的原理 內容簡介
孔子說，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”用靈性視角來看，“人而喪失靈性”（而僅具有感性能力或理性能力），又“如人何”？人的感性能力或許可以被消滅，人的理性能力或許也可以被磨滅．但是沒有一種力量能夠毀滅人的靈性。因為失去感性的能力，人不失其為人；失去理性的能力，同樣，人也不失其為人。但是，如若失去靈性，人將失其為人；也就是說失去靈性，人將可能失去其“做人的基本資格”！這就是由陳勁松著作的《靈性引導生活：幸福的原理》。
靈性引導生活-幸福的原理 目錄
1．個體自然稟賦的3種能力
2．作為人的一種能力的靈性
3．靈性是一種個體追求幸福的能力
4．完整的人的圖式
5．靈性成長的3個波峰
6．靈性成長的2個波谷
7．靈性成長的8個階段
8．靈性成長的10個梯度
9．個體的意識結構
10．個體的情緒反應模式
11．靈性和物性相對立
12．個體“物性化”的可能
13．個體“固著”的傾向性
14．個體的“情結之網”
15．個體“自我實現”的舞臺
16．止于至善
17．靈性生活的21條主張
18．兒童時期靈性成長的梯度
19．兒童的創造性態度
20．兒童的創造性行為
21．兒童的游戲
22．一種“空靈”
23．兒童期靈性成長可能受到的抑制
24．概念規訓的意義
25．受教育過程中靈}生成長可能受到的抑制
26．由靈性引導的創造力
27．潛意識的觸動
28．個體需要的層次與“可能的虛假創造”
29．生命的“輕”與“重”
30．*后的覺悟及其可能抑制
展開全部
靈性引導生活-幸福的原理 節選
孔子說,“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”用靈性視角來看,“人而喪失靈性”(而僅具有感性能力或理性能力),又“如人何”?人的感性能力或許可以被消滅,人的理性能力或許也可以被磨滅.但是沒有一種力量能夠毀滅人的靈性。因為失去感性的能力,人不失其為人;失去理性的能力,同樣,人也不失其為人。但是,如若失去靈性,人將失其為人;也就是說失去靈性,人將可能失去其“做人的基本資格”!這就是由陳勁松著作的《靈性引導生活(幸福的原理)》。
靈性引導生活-幸福的原理 作者簡介
陳勁松,安徽懷寧人。中國人民大學社會與人口學院社會工作系,副教授,社會學博士,日本一橋大學博士后研究,教育部“新世紀優秀人才支持計劃”獲得者。主要著作有《儒化中國的維度》、《儒學社會通論》、《加強和創新社會管理》、《靈性社會工作之理論基礎:靈性引導生活》等。多年從事傳統中國社會思想、靈性社會工作的教學與研究。
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