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世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 版權(quán)信息
- ISBN：9787539962689
- 條形碼：9787539962689 ; 978-7-5399-6268-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 本書特色
暢銷書《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》作者石勇席卷重來的革命性重磅新作！
戰(zhàn)勝世界的我們，先要武裝自己！
一個人在對別人狠之前，已經(jīng)先對自己下了狠手
有一種狠角色，狠到讓別人對自己狠
狠經(jīng)過包裝，還可以變名變利
變狠的世界里，得到*多和得到*少的人*狠
一個人的性格和心理問題，不僅可以決定自己的命運(yùn)，也可以決定別人的命！
本書以強(qiáng)大的精神分析心理學(xué)為支撐，以豐富的案例、一陣見血的分析揭秘出社會各色狠角色形成的人格因素和社會因素，完整呈 現(xiàn)戰(zhàn)勝狠角色的實(shí)用方法。
狠角色都有哪些特征？
如何識別身邊狠角色？
面對狠角色如何占據(jù)強(qiáng)大的心理優(yōu)勢？
如何掌握自己的命運(yùn)，拒絕被狠角色決定命運(yùn)？
暢銷書《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》作者石勇席卷重來的革命性重磅新作！
戰(zhàn)勝世界的我們，先要武裝自己！
一個人在對別人狠之前，已經(jīng)先對自己下了狠手
有一種狠角色，狠到讓別人對自己狠
狠經(jīng)過包裝，還可以變名變利
變狠的世界里，得到*多和得到*少的人*狠
一個人的性格和心理問題，不僅可以決定自己的命運(yùn)，也可以決定別人的命！
本書以強(qiáng)大的精神分析心理學(xué)為支撐，以豐富的案例、一陣見血的分析揭秘出社會各色狠角色形成的人格因素和社會因素，完整呈
現(xiàn)戰(zhàn)勝狠角色的實(shí)用方法。
狠角色都有哪些特征？
如何識別身邊狠角色？
面對狠角色如何占據(jù)強(qiáng)大的心理優(yōu)勢？
如何掌握自己的命運(yùn)，拒絕被狠角色決定命運(yùn)？
世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 內(nèi)容簡介
暢銷書《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）系列風(fēng)靡中國大陸、臺灣、香港兩岸三地后，社會心理分析牛人、心理分析技術(shù)派標(biāo)志性人物、中國*具影響力的政經(jīng)雜志《南風(fēng)窗》主筆石勇，從人的內(nèi)心深處，繼續(xù)走進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的深處，給你揭秘中國人變狠的心理和社會機(jī)制，教你如何對付一個狠世界。
1、 快速而準(zhǔn)確識別身邊的狠角色
2、解釋世界變狠的社會機(jī)制和心理機(jī)制
3、 守護(hù)自己的內(nèi)心并對付狠世界
世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 目錄
自序：越變，越狠
導(dǎo).言對付一個變狠的世界
上.部
PART ONE對別人狠
第1章身邊有哪些狠角色？
第2章他們不說，你永遠(yuǎn)也不知道
第3章大人物也是狠角色
第4章狠角色的后臺
第5章.變狠是如何煉成的？
中.部
PART TWO 對自己狠
第6章為什么對自己狠？
第7章自殺是人類的敗筆
下.部
PART THREE 戰(zhàn)勝這個世界
第8章一只靴子：變狠的心理機(jī)制
第9章另一只靴子：變狠的社會機(jī)制
附.錄幾篇相關(guān)的文章
導(dǎo).言對付一個變狠的世界
上.部
PART ONE對別人狠
第1章身邊有哪些狠角色？
第2章他們不說，你永遠(yuǎn)也不知道
第3章大人物也是狠角色
第4章狠角色的后臺
第5章.變狠是如何煉成的？
中.部
PART TWO 對自己狠
第6章為什么對自己狠？
第7章自殺是人類的敗筆
下.部
PART THREE 戰(zhàn)勝這個世界
第8章一只靴子：變狠的心理機(jī)制
第9章另一只靴子：變狠的社會機(jī)制
附.錄幾篇相關(guān)的文章
- 自序：越變，越狠
導(dǎo).言對付一個變狠的世界
上.部
PART ONE對別人狠
第1章身邊有哪些狠角色？
第2章他們不說，你永遠(yuǎn)也不知道
第3章大人物也是狠角色
第4章狠角色的后臺
第5章.變狠是如何煉成的？ - 中.部
PART TWO 對自己狠
第6章為什么對自己狠？
第7章自殺是人類的敗筆 - 下.部
PART THREE 戰(zhàn)勝這個世界
第8章一只靴子：變狠的心理機(jī)制
第9章另一只靴子：變狠的社會機(jī)制 - 附.錄幾篇相關(guān)的文章
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世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 節(jié)選
自序：對付一個變狠的世界
我們生活、工作于其中的世界，正變得越來越狠。無論是否承認(rèn)，這就是現(xiàn)實(shí)。
你見過很多狠人，被他們在利益上和心理上傷害；也許你自己本身就是一個狠人，或在受傷后，正強(qiáng)迫自己變狠。
這種狠，既可能是對別人狠，也可能是對自己狠。無論哪一種，我們都不會有什么安全感、幸福，以及自我成長可言。
因為我們活在這個世界上，不是為了對別人或自己狠的——對別人狠，一個人已經(jīng)先對自我下了狠手；而一個人如果是對自己狠，更是和自己過不去。
透過這種狠，我看到了它背后的心理、社會機(jī)制。我還看到它已經(jīng)變成了一種社會性格。
在今天，既保持我們的自我、人性不丟，同時又能在一個狠世界中保護(hù)好我們自己的利益和心理不被傷害，是一個必須面對、解決的問題。我們?nèi)绾蝸韺Ω兑粋狠世界？
該分析和揭秘的，以及該說的方法論都在書里了。在這里，我只想提示一下我們應(yīng)該具備的思維。
曾有人把我的一本書《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》和李宗吾的《厚黑學(xué)》、吳思的《潛規(guī)則》相提并論。它們確實(shí)都?xì)埧岬卣f出了各自關(guān)注領(lǐng)域的真相。我還闡述了一個破譯我們?yōu)槭裁磧?nèi)心弱小，容易被人在心理上吞食的秘密的概念——“社會價值排序”。
但我有我的獨(dú)特性。我的思維從來就是：冷靜地，甚至惡狠狠地解剖可能傷害我們的某些東西，然后，給出一個方法論去戰(zhàn)勝它們。
戰(zhàn)勝它們的前提，是看清楚它們的本質(zhì)，是怎么玩的，然后，獲得智力優(yōu)勢和心理優(yōu)勢，培養(yǎng)戰(zhàn)勝它們的能力。
解決問題的*好方式就是具有解決問題的能力，這就是我們面對一切要對付的東西時應(yīng)該具有的思維。這種能力包括頭腦上的，心理上的——比如頭腦的洞察力、心理的洞察力、分析能力、強(qiáng)大的內(nèi)心。這一點(diǎn)，在《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）這兩本書里，我講得夠多了。
當(dāng)我們直面世界變狠的問題，這一思維同樣管用。
意大利政治學(xué)家馬基雅維利在寫《君王論》，英國哲學(xué)家霍布斯在寫《利維坦》時，都分別說到了“政治世界”，以及“自然狀態(tài)”的狠。霍布斯甚至非常形象地說，在自然狀態(tài)下，“人對人是狼”。
今天我們所處的，不是社會的“自然狀態(tài)”，也不是純粹的“政治世界”，而是一個生活和工作、利益和心理被裹入其中的現(xiàn)實(shí)世界。
哲學(xué)家趙汀陽說，霍布斯只是在教人變壞。我想說，馬基雅維利更是在教人變狠。而真正的問題是：我們必須學(xué)會對付一個狠世界。
懂得一些道理是必需的，但如果一個人不懂如何運(yùn)用這些道理來武裝頭腦和內(nèi)心，從而讓這些道理變成他的存在的一部分，它們并沒有什么用。用來揭示變狠背后的心理機(jī)制、社會機(jī)制的方法，是一門藝術(shù)的同時，也應(yīng)該是一種技術(shù)。
石勇
2013年7月20日
導(dǎo)言：變狠的社會
1、 今天，人們正在變狠
有兩個不一樣的中國。
一個是新聞聯(lián)播里的中國。活在新聞聯(lián)播里，我們是多么幸福，充滿希望和信心，每
天都可以做“中國夢”。但時間只有30分鐘。
30分鐘之外，是另一個中國，現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、殘酷。
小白領(lǐng)王君幾乎每天都要面對這樣的一個中國。
她對我說，她的上司是一個施虐狂，經(jīng)常沖她發(fā)脾氣，還喜歡刁難她。她被折磨得快
瘋了，但又不敢辭職，誰知道能不能找到一個比現(xiàn)在不差的工作呢？作為資淺房奴，她還要和老公一起還房貸呢！
不知道為什么，那天，這個問題突然讓我感到痛苦。她明顯碰到了一個內(nèi)心畸變的狠角色。
我們的命運(yùn)不一定比王君好。和她一樣，在一個真實(shí)而殘酷的中國里，我們要上街、
吃飯、坐公交車、上學(xué)、上班、上網(wǎng)、納稅、上訪……要接觸到上司、同事、同學(xué)、小販、城管、警察、陌生人、精神病患者……你會感覺到，這些人，變得越來越狠。
這意味著，今天每個人在職場上、生活上從接觸或接觸不到的人那兒受到傷害的機(jī)率大大增加——無論是利益的傷害、心理的傷害還是生命的傷害。
說白了，我們活在一個無論人心、利益結(jié)構(gòu)還是社會機(jī)制，都已經(jīng)變狠的社會中。
我們必須學(xué)會對付變狠的人心，變狠的社會。
2、狠到了什么程度
狠到了什么程度呢？
英國政治哲學(xué)家霍布斯在他的著作《利維坦》中，曾經(jīng)描述過沒有國家存在的“自然狀態(tài)”的可怕狀況，他經(jīng)典地表述為“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”。在這樣的社會里生活，人們“孤獨(dú)、貧困、卑污，殘忍而短壽”。
現(xiàn)在的中國社會，當(dāng)然遠(yuǎn)沒有書中描述的那么夸張。在我們的身后，雖然社會早已不能“路不拾遺，夜不閉戶”，沉疴難治，弊端叢生，但秩序并沒有亂，維護(hù)秩序的國家力量讓人生畏。“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”即使不是一個偽命題，至少還遠(yuǎn)著呢。
但現(xiàn)在的中國社會，確實(shí)是“每個人在心理上對每個人的戰(zhàn)爭”。具體會在后面的章節(jié)中講到。
在自然狀態(tài)里，你不殘忍，你不狠，就無法生存；而在今天，你不狠，當(dāng)然可以生存，但會感覺在利益上很難保護(hù)自己，在心理上很難生存。
自然狀態(tài)的狠，是人的行為的殘忍，對別生命的冷漠。而今天中國社會的狠，不僅包括行為的殘忍，對別人生命的冷漠，還包括對正義的傷害，對道德底線的突破，對自己人性、生命的不尊重，對他人、社會的恨的大雜燴。它們不僅僅是個人的行為，同時還是社會和心理的一種機(jī)制。
今天的中國社會，已經(jīng)到了無論是心理還是社會機(jī)制都在強(qiáng)迫一個人變狠的程度，并演變成人們的一種“社會性格”。這一點(diǎn)，后面我還要繼續(xù)深挖掘，一直挖到人的內(nèi)心深處，社會結(jié)構(gòu)的深處。
3、個人的狠，制度的狠
現(xiàn)在讓我們看一下，人們都狠在何處。
因為這輩子活得很失敗，不想活了，于是廈門的陳水總縱火燒公交車，拖著別人和他一起玩完。這非常狠
因為權(quán)力支持了一個人施虐的沖動，于是延安的城管跳著踩小販的頭。
因為你的同事嫉妒成性，你被推下樓了；因為你的室友在心理和性格上變畸形，你被投毒了；因為你搶著埋單傷了同學(xué)面子，你被同學(xué)殺了。上小學(xué)的時候，因為你長得比同學(xué)漂亮，你被她殺了，還被分尸！
這些，都夠狠！
我曾經(jīng)說過，一個人的性格和心理問題，不僅可以決定自己的命運(yùn)，也可以決定別人的命！
還有形形色色的暴力。政府部門的“臨時工”對老百姓施暴，窮人對窮人施暴，人渣們對所有人施暴。他們都是狠角色。
以上狠行為無論是誰干的，都是具體的行為，是一個人的身體暴力，傷害的往往是別人的身體甚至生命。
還有隱藏在制度、社會結(jié)構(gòu)后面的狠行為。
比如，富人、壟斷國企高管年收入可以達(dá)上千萬，而一個普通人的年收入不過區(qū)區(qū)三四萬。這不僅僅是能力的問題，而是社會利益分配機(jī)制的問題。只要他在社會結(jié)構(gòu)的那個節(jié)點(diǎn)，在那個位置上，一年就可以拿那么多，而你在社會結(jié)構(gòu)的這個節(jié)點(diǎn)上，就只能拿這么少，可能還會被媳婦罵“沒本事”。
又比如，公務(wù)員在福利和社會待遇上，遠(yuǎn)比普通老百姓好，不必交養(yǎng)老金，退休還可以領(lǐng)超過普通人幾倍的養(yǎng)老金，而他辦事給你冷著張臉，甚至強(qiáng)拆你，你都拿他沒辦法。
這些狠行為，用一個術(shù)語來說，乃是一種制度的、社會的“結(jié)構(gòu)性暴力”。這是制度、政策的狠。
4、社會變狠，其實(shí)是一種自殺
以上兩種狠都是對別人狠。人們其實(shí)對自己也變得越來越狠。
抄一個數(shù)字，都會讓人嚇一跳。中國每年自殺人數(shù)至少在28萬以上，自殺未遂的至少200多萬人。這是N年前的統(tǒng)計數(shù)字，近幾年，人的心理問題、精神問題越來越嚴(yán)重，三歲小孩都能感知這一點(diǎn)。
而且，誰都知道，中國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)喜歡玩夸張或淡化的修辭手法，好的使勁注水，不好的使勁往少里說。
即使如此，按N年前的統(tǒng)計數(shù)字，根據(jù)一般規(guī)律，實(shí)際自殺人數(shù)可能達(dá)統(tǒng)計人數(shù)的3到5倍。那就是說，實(shí)際自殺人數(shù)至少每年60萬，絕對數(shù)量和人口比例都是世界**。
自殺是對自己狠到極端，正如殺人，是對別人狠到極端。
但無論是對自己狠，還是對別人狠，在兩個極端之間，都有大片的中間地帶。
這些中間地帶，構(gòu)成了今天中國的無數(shù)社會問題，還有每個人的痛苦。
這些社會問題，可以用階層固化、貧富懸殊、道德淪喪、有毒食品泛濫、政府權(quán)力不受約束、不同的群體相互斗狠等等來描述。而每個人的痛苦，則可以用壓力巨大，充滿了焦慮、不安，甚至出現(xiàn)心理問題來描述。中國2億多人有心理問題，而發(fā)展長重性精神病的，至少有1600萬。
這就是對別人狠和對自己狠的后果。某種意義上，這是一個社會的自殺。
5、對別人狠和對自己狠
對別人狠的人，可能天生就不是什么好人，更可能是，在既有的社會機(jī)制下，道德感并不強(qiáng)的他，必須強(qiáng)迫自己變成一個狠角色。
一個人對自己狠呢？
對自己狠的人往往是道德上的好人。當(dāng)別人對他們狠的時候，他們盡管心理上很受傷，但做不到對別人狠。于是，把賬算到自己頭上，通過對自己狠來療傷。
正因為如此，對自己狠的人，*容易患有神經(jīng)癥，但很少會心理變態(tài)。
一個鐵的心理規(guī)律是：一個對自己狠的人，往往不可能去對別人狠；而對別人狠的人，一定已經(jīng)先對自己下了狠手。對別人狠的人，往往心理扭曲、心理變態(tài)，而不是得神經(jīng)癥。
原理是很簡單的。我們是人，有人性，和另一個人有人性的聯(lián)系。所以，當(dāng)我們看到別人痛苦時，會有同情心，會痛苦。同時，我們也有自我，如果我們尊重自己的自我，必然也會尊重別人的自我。
如果一個人，看到別人痛苦并不同情，甚至為了滿足自己的利益和心理需求，還去對別人狠呢？那只能說明他已經(jīng)斬斷了和別人在人性上的聯(lián)系，甚至已經(jīng)沒有了人性。他不尊重別人的自我，也意味著在此之前，他已經(jīng)殺死了他的自我。
所以，成為一個狠人，是有代價的，他必須先干掉自我和人性。這輩子他注定在心理上是一個殘廢。
而這樣一來，后果就相當(dāng)嚴(yán)重了，別人要持續(xù)為他對自己的狠埋單，他要持續(xù)不斷地去對別人狠。對別人狠，不再僅僅是為了利益，更重要的是，這是治療他的心理問題的方式！
因為自我和人性，哪怕被扼殺，但永遠(yuǎn)不死，它們還會潛伏在一個人的內(nèi)心*深處，譴責(zé)他，折磨他，懲罰他。他為了在心理上活下去，必須證明自己的狠是對的，必須不能聽到內(nèi)心深處自我和人性的聲音。那這樣一來，只有不斷地狠，才可能做到。
很多貪官都停不下貪婪的手，哪怕貪的錢足夠他用幾輩子。這種非理性的行為，說明貪污已經(jīng)不僅僅是為了錢，而是為了消除恐懼感，獲得占有的快感。一個狠人無法停手，同樣如此。
6、變狠的心理和社會機(jī)制
現(xiàn)在，我們來考察一下讓人變狠的心理機(jī)制。
先看一下窮人為什么會變狠。
這很容易理解。看過《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）的讀者都知道，要打開人的心理問題的密室，看透一個人或一群人的內(nèi)心，我們需要一把鑰匙——“心理保護(hù)”。
在心理上活下去，是人*大*深遠(yuǎn)的內(nèi)驅(qū)力。如果他在心理上受到威脅，就必須用行為來保護(hù)自己，或者產(chǎn)生其它的心理問題來保護(hù)自己。
窮人在利益上一直處于社會食物鏈的底層，因為窮，在這個社會的心理食物鏈上，一直在被別人從心理上進(jìn)行吞食。如果一點(diǎn)改變的希望都沒有，他就會說服自己認(rèn)命。就像奴隸社會的奴隸，中世紀(jì)的農(nóng)民那樣。
但只要還有一點(diǎn)點(diǎn)希望，或者說，如果他一直受到刺激，就會感受到巨大的挫折，心理上會覺得活不下去。他要在心理上保護(hù)自己。怎么辦？變狠！在心理上可以防御，可以進(jìn)攻，能夠得到心理優(yōu)勢。
變狠解決不了窮人的處境，但看上去卻可以解決他的心理問題！
富人為什么變狠呢？
實(shí)際上，變狠就是先從富人開始的。他們可能沒有對別人進(jìn)行人身傷害的狠，但利用制度的、政策的、社會博弈的優(yōu)勢地位掐窮，占有更多的錢，本身就是一種狠。在房地產(chǎn)利益集團(tuán)浩劫中產(chǎn)和草根時，看一下某知名房地產(chǎn)商“窮人就不該買房”的那付論調(diào)就明白了。
按理，你變狠洗劫別人后，應(yīng)該感到害怕，怎么還變得更狠？
富人確實(shí)感到了害怕，但在心理上并沒有示弱。
你欺負(fù)一個人的話，因為在道德上是錯的，所以你一定有一種罪惡感。如果一個人意識到了欺負(fù)別人在道德上是錯的，罪惡感就會懲罰他，他不可能再去欺負(fù)別人，知道是錯的又繼續(xù)干，道德的壓力會讓他人格分裂。
這一點(diǎn)，在心理上必須有一個解決辦法。怎么辦呢？就是把欺負(fù)別人會理化，認(rèn)為欺負(fù)別人是對的，別人活該被欺負(fù)，或者這根本就不是欺負(fù)。在心理上，要貶低、蔑視、仇恨別人，利用心中充滿的這些情緒，來掩蓋罪惡感。
到這里，仍然沒完。
因為富人清楚，他們變狠剝奪窮人，窮人會恨他們，說不定窮人會報復(fù)。所以僅僅是說服自己剝奪窮人是對的，或者這并不是剝奪并不夠，他們還必須更狠，加劇剝奪窮人的力度。就是說，更狠，是對變狠產(chǎn)生的道德問題、心理問題的解決辦法。
一個人殺了人，消除恐懼和罪惡感的辦法就是繼續(xù)殺人。在一個心理畸形的人那兒，更加狂熱的行動，總是對原先的行動所產(chǎn)生的問題的治療。
而從語言、行動和心理的關(guān)系上，一個人只要變狠，在傷害別人時，由于心理保護(hù)，也反過來破壞了自己的心理和人性，他會繼續(xù)更狠，繼續(xù)在人性上更像是一個“殘廢”。
當(dāng)窮人和富人的狠相遇的時候，就產(chǎn)生了這樣的社會機(jī)制：他們基于對對方的防御，行為會相互強(qiáng)化，即一起變狠，沒有誰肯或者敢示弱。
為什么那么多年了，我們還看不到一點(diǎn)“公平正義比太陽還要有光輝”呢？就在于，有權(quán)和有錢的人根本不可能讓步。因為一讓步，就證明他們壓榨無權(quán)者、窮人是不正當(dāng)?shù)模@在心理上就威脅到了他們的地位和利益；而且，在讓步后，他們對無權(quán)無錢的人要干什么，根本沒有預(yù)期，沒有人有能力給他們一個保證。
變狠，給所有人，給中國都下了一個套，一個越來越收緊的套。
7、變狠變成了一種社會性格
變狠不僅僅是個人行為和社會機(jī)制，在今天，已經(jīng)變成了一種社會性格。
“社會性格”是精神分析大師埃里希?弗洛姆首先使用的一個概念。
這個概念奇怪嗎？不。想一下，為什么中國有如此漫長的專制統(tǒng)治呢？為什么很多人特別能忍呢？老百姓身上普遍有著“羊性”：軟弱，忍耐，溫順。這種存在于大多數(shù)人身上的“羊性”，正是社會性格。
狼是需要羊體現(xiàn)出“羊性”的。換句話說，“羊性”具有維持狼吃羊的食物鏈的功能。正因為如此，專制統(tǒng)治者千方百計要培養(yǎng)老百姓軟弱、忍耐、溫順的社會性格，并且不僅是強(qiáng)迫他們這樣想，還要讓他們自動地這樣想、這樣做。
弗洛姆這樣解釋社會性格：社會性格是指同一文化中的大多數(shù)人所共同具有的性格結(jié)構(gòu)的核心……它不是一個統(tǒng)計學(xué)意義上的概念，不是在一個確定的文化中的大多數(shù)人身上能夠找到的性格特點(diǎn)的簡單總和……”
要知道什么是社會性格，得先說一下它和個人性格的區(qū)別。
我們都知道個人性格是什么：一個人可能孤僻，可能自卑，可能偏執(zhí)，可能喜歡炫耀，可能喜歡表演……關(guān)于個人性格是什么，有什么秘密，我在《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》里已經(jīng)講了，這里不再重復(fù)。
個人性格屬于人的“第二本能”，不是天生的，而是一個人在成長過程中形成的。某種程度上，一個人的性格，和既定的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、生產(chǎn)生活方式?jīng)]有什么關(guān)系。性格的功能，乃是讓一個人以某種心理—行為模式固定地和世界打交道，在心理上保護(hù)自己。
換句話說，個人性格，類似于本能一樣，其實(shí)是一個人身上的某套自動保護(hù)裝置。這就是改變一個人的性格如此之難的原因，因為要解除他內(nèi)心深處的武裝。
社會性格呢？是社會上大多數(shù)人身上所共同具有的性格特點(diǎn)，這些性格是人被既定的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、生產(chǎn)生活方式所改變，同時去適應(yīng)的結(jié)果。
專制制度的運(yùn)行，必須把老百姓變成“羊”。而老百姓為了生存下去，不得不讓自己像“羊”一樣，這一點(diǎn)和老百姓在個人性格上是否孤僻、是否自卑并沒有多大關(guān)聯(lián)。
說白了，社會性格就是一種功能。為了政府能夠維持秩序，工廠能夠生產(chǎn)，商品能夠銷售，人們被塑造和引導(dǎo)應(yīng)該這樣想這樣做，而不是那樣想那樣做，他們的心理能量，被調(diào)動起來維持整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是破壞它。
今天中國人的社會性格，有一些是支持這個體制、這個社會的運(yùn)作的，比如還殘存的“羊性”，對部分專政機(jī)構(gòu)的盲目認(rèn)同，對體制內(nèi)的艷羨等。但有的社會性格，正在企圖讓這個社會玩完。
這就是“狠”的社會性格。
用地溝油炒菜給我們吃的餐館老板，種“毒蔬菜”的菜農(nóng)，生產(chǎn)、販賣有毒大米的人，他們在狠勁上比一些人差遠(yuǎn)了，在一個功利、不公正的社會氛圍里，他們已經(jīng)培養(yǎng)了“狠”的社會性格。推而廣之，當(dāng)一個社會變狠的時候，人們要在利益和心理上保護(hù)自己，就必須對他人充滿防御，充滿冷漠甚至敵意，必須具有“狠”的社會性格才能夠適應(yīng)和勝出。
這是我們每一個人在今天碰到的，也是在我們身上出現(xiàn)的大問題。要透視變狠的人性，變狠的社會，我們必須進(jìn)入人的內(nèi)心和社會深處。
自序：對付一個變狠的世界
我們生活、工作于其中的世界，正變得越來越狠。無論是否承認(rèn)，這就是現(xiàn)實(shí)。
你見過很多狠人，被他們在利益上和心理上傷害；也許你自己本身就是一個狠人，或在受傷后，正強(qiáng)迫自己變狠。
這種狠，既可能是對別人狠，也可能是對自己狠。無論哪一種，我們都不會有什么安全感、幸福，以及自我成長可言。
因為我們活在這個世界上，不是為了對別人或自己狠的——對別人狠，一個人已經(jīng)先對自我下了狠手；而一個人如果是對自己狠，更是和自己過不去。
透過這種狠，我看到了它背后的心理、社會機(jī)制。我還看到它已經(jīng)變成了一種社會性格。
在今天，既保持我們的自我、人性不丟，同時又能在一個狠世界中保護(hù)好我們自己的利益和心理不被傷害，是一個必須面對、解決的問題。我們?nèi)绾蝸韺Ω兑粋狠世界？
該分析和揭秘的，以及該說的方法論都在書里了。在這里，我只想提示一下我們應(yīng)該具備的思維。
曾有人把我的一本書《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》和李宗吾的《厚黑學(xué)》、吳思的《潛規(guī)則》相提并論。它們確實(shí)都?xì)埧岬卣f出了各自關(guān)注領(lǐng)域的真相。我還闡述了一個破譯我們?yōu)槭裁磧?nèi)心弱小，容易被人在心理上吞食的秘密的概念——“社會價值排序”。
但我有我的獨(dú)特性。我的思維從來就是：冷靜地，甚至惡狠狠地解剖可能傷害我們的某些東西，然后，給出一個方法論去戰(zhàn)勝它們。
戰(zhàn)勝它們的前提，是看清楚它們的本質(zhì)，是怎么玩的，然后，獲得智力優(yōu)勢和心理優(yōu)勢，培養(yǎng)戰(zhàn)勝它們的能力。
解決問題的*好方式就是具有解決問題的能力，這就是我們面對一切要對付的東西時應(yīng)該具有的思維。這種能力包括頭腦上的，心理上的——比如頭腦的洞察力、心理的洞察力、分析能力、強(qiáng)大的內(nèi)心。這一點(diǎn)，在《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）這兩本書里，我講得夠多了。
當(dāng)我們直面世界變狠的問題，這一思維同樣管用。
意大利政治學(xué)家馬基雅維利在寫《君王論》，英國哲學(xué)家霍布斯在寫《利維坦》時，都分別說到了“政治世界”，以及“自然狀態(tài)”的狠。霍布斯甚至非常形象地說，在自然狀態(tài)下，“人對人是狼”。
今天我們所處的，不是社會的“自然狀態(tài)”，也不是純粹的“政治世界”，而是一個生活和工作、利益和心理被裹入其中的現(xiàn)實(shí)世界。
哲學(xué)家趙汀陽說，霍布斯只是在教人變壞。我想說，馬基雅維利更是在教人變狠。而真正的問題是：我們必須學(xué)會對付一個狠世界。
懂得一些道理是必需的，但如果一個人不懂如何運(yùn)用這些道理來武裝頭腦和內(nèi)心，從而讓這些道理變成他的存在的一部分，它們并沒有什么用。用來揭示變狠背后的心理機(jī)制、社會機(jī)制的方法，是一門藝術(shù)的同時，也應(yīng)該是一種技術(shù)。
石勇
2013年7月20日
導(dǎo)言：變狠的社會
1、 今天，人們正在變狠
有兩個不一樣的中國。
一個是新聞聯(lián)播里的中國。活在新聞聯(lián)播里，我們是多么幸福，充滿希望和信心，每
天都可以做“中國夢”。但時間只有30分鐘。
30分鐘之外，是另一個中國，現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、殘酷。
小白領(lǐng)王君幾乎每天都要面對這樣的一個中國。
她對我說，她的上司是一個施虐狂，經(jīng)常沖她發(fā)脾氣，還喜歡刁難她。她被折磨得快
瘋了，但又不敢辭職，誰知道能不能找到一個比現(xiàn)在不差的工作呢？作為資淺房奴，她還要和老公一起還房貸呢！
不知道為什么，那天，這個問題突然讓我感到痛苦。她明顯碰到了一個內(nèi)心畸變的狠角色。
我們的命運(yùn)不一定比王君好。和她一樣，在一個真實(shí)而殘酷的中國里，我們要上街、
吃飯、坐公交車、上學(xué)、上班、上網(wǎng)、納稅、上訪……要接觸到上司、同事、同學(xué)、小販、城管、警察、陌生人、精神病患者……你會感覺到，這些人，變得越來越狠。
這意味著，今天每個人在職場上、生活上從接觸或接觸不到的人那兒受到傷害的機(jī)率大大增加——無論是利益的傷害、心理的傷害還是生命的傷害。
說白了，我們活在一個無論人心、利益結(jié)構(gòu)還是社會機(jī)制，都已經(jīng)變狠的社會中。
我們必須學(xué)會對付變狠的人心，變狠的社會。
2、狠到了什么程度
狠到了什么程度呢？
英國政治哲學(xué)家霍布斯在他的著作《利維坦》中，曾經(jīng)描述過沒有國家存在的“自然狀態(tài)”的可怕狀況，他經(jīng)典地表述為“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”。在這樣的社會里生活，人們“孤獨(dú)、貧困、卑污，殘忍而短壽”。
現(xiàn)在的中國社會，當(dāng)然遠(yuǎn)沒有書中描述的那么夸張。在我們的身后，雖然社會早已不能“路不拾遺，夜不閉戶”，沉疴難治，弊端叢生，但秩序并沒有亂，維護(hù)秩序的國家力量讓人生畏。“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”即使不是一個偽命題，至少還遠(yuǎn)著呢。
但現(xiàn)在的中國社會，確實(shí)是“每個人在心理上對每個人的戰(zhàn)爭”。具體會在后面的章節(jié)中講到。
在自然狀態(tài)里，你不殘忍，你不狠，就無法生存；而在今天，你不狠，當(dāng)然可以生存，但會感覺在利益上很難保護(hù)自己，在心理上很難生存。
自然狀態(tài)的狠，是人的行為的殘忍，對別生命的冷漠。而今天中國社會的狠，不僅包括行為的殘忍，對別人生命的冷漠，還包括對正義的傷害，對道德底線的突破，對自己人性、生命的不尊重，對他人、社會的恨的大雜燴。它們不僅僅是個人的行為，同時還是社會和心理的一種機(jī)制。
今天的中國社會，已經(jīng)到了無論是心理還是社會機(jī)制都在強(qiáng)迫一個人變狠的程度，并演變成人們的一種“社會性格”。這一點(diǎn)，后面我還要繼續(xù)深挖掘，一直挖到人的內(nèi)心深處，社會結(jié)構(gòu)的深處。
3、個人的狠，制度的狠
現(xiàn)在讓我們看一下，人們都狠在何處。
因為這輩子活得很失敗，不想活了，于是廈門的陳水總縱火燒公交車，拖著別人和他一起玩完。這非常狠
因為權(quán)力支持了一個人施虐的沖動，于是延安的城管跳著踩小販的頭。
因為你的同事嫉妒成性，你被推下樓了；因為你的室友在心理和性格上變畸形，你被投毒了；因為你搶著埋單傷了同學(xué)面子，你被同學(xué)殺了。上小學(xué)的時候，因為你長得比同學(xué)漂亮，你被她殺了，還被分尸！
這些，都夠狠！
我曾經(jīng)說過，一個人的性格和心理問題，不僅可以決定自己的命運(yùn)，也可以決定別人的命！
還有形形色色的暴力。政府部門的“臨時工”對老百姓施暴，窮人對窮人施暴，人渣們對所有人施暴。他們都是狠角色。
以上狠行為無論是誰干的，都是具體的行為，是一個人的身體暴力，傷害的往往是別人的身體甚至生命。
還有隱藏在制度、社會結(jié)構(gòu)后面的狠行為。
比如，富人、壟斷國企高管年收入可以達(dá)上千萬，而一個普通人的年收入不過區(qū)區(qū)三四萬。這不僅僅是能力的問題，而是社會利益分配機(jī)制的問題。只要他在社會結(jié)構(gòu)的那個節(jié)點(diǎn)，在那個位置上，一年就可以拿那么多，而你在社會結(jié)構(gòu)的這個節(jié)點(diǎn)上，就只能拿這么少，可能還會被媳婦罵“沒本事”。
又比如，公務(wù)員在福利和社會待遇上，遠(yuǎn)比普通老百姓好，不必交養(yǎng)老金，退休還可以領(lǐng)超過普通人幾倍的養(yǎng)老金，而他辦事給你冷著張臉，甚至強(qiáng)拆你，你都拿他沒辦法。
這些狠行為，用一個術(shù)語來說，乃是一種制度的、社會的“結(jié)構(gòu)性暴力”。這是制度、政策的狠。
4、社會變狠，其實(shí)是一種自殺
以上兩種狠都是對別人狠。人們其實(shí)對自己也變得越來越狠。
抄一個數(shù)字，都會讓人嚇一跳。中國每年自殺人數(shù)至少在28萬以上，自殺未遂的至少200多萬人。這是N年前的統(tǒng)計數(shù)字，近幾年，人的心理問題、精神問題越來越嚴(yán)重，三歲小孩都能感知這一點(diǎn)。
而且，誰都知道，中國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)喜歡玩夸張或淡化的修辭手法，好的使勁注水，不好的使勁往少里說。
即使如此，按N年前的統(tǒng)計數(shù)字，根據(jù)一般規(guī)律，實(shí)際自殺人數(shù)可能達(dá)統(tǒng)計人數(shù)的3到5倍。那就是說，實(shí)際自殺人數(shù)至少每年60萬，絕對數(shù)量和人口比例都是世界**。
自殺是對自己狠到極端，正如殺人，是對別人狠到極端。
但無論是對自己狠，還是對別人狠，在兩個極端之間，都有大片的中間地帶。
這些中間地帶，構(gòu)成了今天中國的無數(shù)社會問題，還有每個人的痛苦。
這些社會問題，可以用階層固化、貧富懸殊、道德淪喪、有毒食品泛濫、政府權(quán)力不受約束、不同的群體相互斗狠等等來描述。而每個人的痛苦，則可以用壓力巨大，充滿了焦慮、不安，甚至出現(xiàn)心理問題來描述。中國2億多人有心理問題，而發(fā)展長重性精神病的，至少有1600萬。
這就是對別人狠和對自己狠的后果。某種意義上，這是一個社會的自殺。
5、對別人狠和對自己狠
對別人狠的人，可能天生就不是什么好人，更可能是，在既有的社會機(jī)制下，道德感并不強(qiáng)的他，必須強(qiáng)迫自己變成一個狠角色。
一個人對自己狠呢？
對自己狠的人往往是道德上的好人。當(dāng)別人對他們狠的時候，他們盡管心理上很受傷，但做不到對別人狠。于是，把賬算到自己頭上，通過對自己狠來療傷。
正因為如此，對自己狠的人，*容易患有神經(jīng)癥，但很少會心理變態(tài)。
一個鐵的心理規(guī)律是：一個對自己狠的人，往往不可能去對別人狠；而對別人狠的人，一定已經(jīng)先對自己下了狠手。對別人狠的人，往往心理扭曲、心理變態(tài)，而不是得神經(jīng)癥。
原理是很簡單的。我們是人，有人性，和另一個人有人性的聯(lián)系。所以，當(dāng)我們看到別人痛苦時，會有同情心，會痛苦。同時，我們也有自我，如果我們尊重自己的自我，必然也會尊重別人的自我。
如果一個人，看到別人痛苦并不同情，甚至為了滿足自己的利益和心理需求，還去對別人狠呢？那只能說明他已經(jīng)斬斷了和別人在人性上的聯(lián)系，甚至已經(jīng)沒有了人性。他不尊重別人的自我，也意味著在此之前，他已經(jīng)殺死了他的自我。
所以，成為一個狠人，是有代價的，他必須先干掉自我和人性。這輩子他注定在心理上是一個殘廢。
而這樣一來，后果就相當(dāng)嚴(yán)重了，別人要持續(xù)為他對自己的狠埋單，他要持續(xù)不斷地去對別人狠。對別人狠，不再僅僅是為了利益，更重要的是，這是治療他的心理問題的方式！
因為自我和人性，哪怕被扼殺，但永遠(yuǎn)不死，它們還會潛伏在一個人的內(nèi)心*深處，譴責(zé)他，折磨他，懲罰他。他為了在心理上活下去，必須證明自己的狠是對的，必須不能聽到內(nèi)心深處自我和人性的聲音。那這樣一來，只有不斷地狠，才可能做到。
很多貪官都停不下貪婪的手，哪怕貪的錢足夠他用幾輩子。這種非理性的行為，說明貪污已經(jīng)不僅僅是為了錢，而是為了消除恐懼感，獲得占有的快感。一個狠人無法停手，同樣如此。
6、變狠的心理和社會機(jī)制
現(xiàn)在，我們來考察一下讓人變狠的心理機(jī)制。
先看一下窮人為什么會變狠。
這很容易理解。看過《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）的讀者都知道，要打開人的心理問題的密室，看透一個人或一群人的內(nèi)心，我們需要一把鑰匙——“心理保護(hù)”。
在心理上活下去，是人*大*深遠(yuǎn)的內(nèi)驅(qū)力。如果他在心理上受到威脅，就必須用行為來保護(hù)自己，或者產(chǎn)生其它的心理問題來保護(hù)自己。
窮人在利益上一直處于社會食物鏈的底層，因為窮，在這個社會的心理食物鏈上，一直在被別人從心理上進(jìn)行吞食。如果一點(diǎn)改變的希望都沒有，他就會說服自己認(rèn)命。就像奴隸社會的奴隸，中世紀(jì)的農(nóng)民那樣。
但只要還有一點(diǎn)點(diǎn)希望，或者說，如果他一直受到刺激，就會感受到巨大的挫折，心理上會覺得活不下去。他要在心理上保護(hù)自己。怎么辦？變狠！在心理上可以防御，可以進(jìn)攻，能夠得到心理優(yōu)勢。
變狠解決不了窮人的處境，但看上去卻可以解決他的心理問題！
富人為什么變狠呢？
實(shí)際上，變狠就是先從富人開始的。他們可能沒有對別人進(jìn)行人身傷害的狠，但利用制度的、政策的、社會博弈的優(yōu)勢地位掐窮，占有更多的錢，本身就是一種狠。在房地產(chǎn)利益集團(tuán)浩劫中產(chǎn)和草根時，看一下某知名房地產(chǎn)商“窮人就不該買房”的那付論調(diào)就明白了。
按理，你變狠洗劫別人后，應(yīng)該感到害怕，怎么還變得更狠？
富人確實(shí)感到了害怕，但在心理上并沒有示弱。
你欺負(fù)一個人的話，因為在道德上是錯的，所以你一定有一種罪惡感。如果一個人意識到了欺負(fù)別人在道德上是錯的，罪惡感就會懲罰他，他不可能再去欺負(fù)別人，知道是錯的又繼續(xù)干，道德的壓力會讓他人格分裂。
這一點(diǎn)，在心理上必須有一個解決辦法。怎么辦呢？就是把欺負(fù)別人會理化，認(rèn)為欺負(fù)別人是對的，別人活該被欺負(fù)，或者這根本就不是欺負(fù)。在心理上，要貶低、蔑視、仇恨別人，利用心中充滿的這些情緒，來掩蓋罪惡感。
到這里，仍然沒完。
因為富人清楚，他們變狠剝奪窮人，窮人會恨他們，說不定窮人會報復(fù)。所以僅僅是說服自己剝奪窮人是對的，或者這并不是剝奪并不夠，他們還必須更狠，加劇剝奪窮人的力度。就是說，更狠，是對變狠產(chǎn)生的道德問題、心理問題的解決辦法。
一個人殺了人，消除恐懼和罪惡感的辦法就是繼續(xù)殺人。在一個心理畸形的人那兒，更加狂熱的行動，總是對原先的行動所產(chǎn)生的問題的治療。
而從語言、行動和心理的關(guān)系上，一個人只要變狠，在傷害別人時，由于心理保護(hù)，也反過來破壞了自己的心理和人性，他會繼續(xù)更狠，繼續(xù)在人性上更像是一個“殘廢”。
當(dāng)窮人和富人的狠相遇的時候，就產(chǎn)生了這樣的社會機(jī)制：他們基于對對方的防御，行為會相互強(qiáng)化，即一起變狠，沒有誰肯或者敢示弱。
為什么那么多年了，我們還看不到一點(diǎn)“公平正義比太陽還要有光輝”呢？就在于，有權(quán)和有錢的人根本不可能讓步。因為一讓步，就證明他們壓榨無權(quán)者、窮人是不正當(dāng)?shù)模@在心理上就威脅到了他們的地位和利益；而且，在讓步后，他們對無權(quán)無錢的人要干什么，根本沒有預(yù)期，沒有人有能力給他們一個保證。
變狠，給所有人，給中國都下了一個套，一個越來越收緊的套。
7、變狠變成了一種社會性格
變狠不僅僅是個人行為和社會機(jī)制，在今天，已經(jīng)變成了一種社會性格。
“社會性格”是精神分析大師埃里希?弗洛姆首先使用的一個概念。
這個概念奇怪嗎？不。想一下，為什么中國有如此漫長的專制統(tǒng)治呢？為什么很多人特別能忍呢？老百姓身上普遍有著“羊性”：軟弱，忍耐，溫順。這種存在于大多數(shù)人身上的“羊性”，正是社會性格。
狼是需要羊體現(xiàn)出“羊性”的。換句話說，“羊性”具有維持狼吃羊的食物鏈的功能。正因為如此，專制統(tǒng)治者千方百計要培養(yǎng)老百姓軟弱、忍耐、溫順的社會性格，并且不僅是強(qiáng)迫他們這樣想，還要讓他們自動地這樣想、這樣做。
弗洛姆這樣解釋社會性格：社會性格是指同一文化中的大多數(shù)人所共同具有的性格結(jié)構(gòu)的核心……它不是一個統(tǒng)計學(xué)意義上的概念，不是在一個確定的文化中的大多數(shù)人身上能夠找到的性格特點(diǎn)的簡單總和……”
要知道什么是社會性格，得先說一下它和個人性格的區(qū)別。
我們都知道個人性格是什么：一個人可能孤僻，可能自卑，可能偏執(zhí)，可能喜歡炫耀，可能喜歡表演……關(guān)于個人性格是什么，有什么秘密，我在《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》里已經(jīng)講了，這里不再重復(fù)。
個人性格屬于人的“第二本能”，不是天生的，而是一個人在成長過程中形成的。某種程度上，一個人的性格，和既定的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、生產(chǎn)生活方式?jīng)]有什么關(guān)系。性格的功能，乃是讓一個人以某種心理—行為模式固定地和世界打交道，在心理上保護(hù)自己。
換句話說，個人性格，類似于本能一樣，其實(shí)是一個人身上的某套自動保護(hù)裝置。這就是改變一個人的性格如此之難的原因，因為要解除他內(nèi)心深處的武裝。
社會性格呢？是社會上大多數(shù)人身上所共同具有的性格特點(diǎn)，這些性格是人被既定的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、生產(chǎn)生活方式所改變，同時去適應(yīng)的結(jié)果。
專制制度的運(yùn)行，必須把老百姓變成“羊”。而老百姓為了生存下去，不得不讓自己像“羊”一樣，這一點(diǎn)和老百姓在個人性格上是否孤僻、是否自卑并沒有多大關(guān)聯(lián)。
說白了，社會性格就是一種功能。為了政府能夠維持秩序，工廠能夠生產(chǎn)，商品能夠銷售，人們被塑造和引導(dǎo)應(yīng)該這樣想這樣做，而不是那樣想那樣做，他們的心理能量，被調(diào)動起來維持整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是破壞它。
今天中國人的社會性格，有一些是支持這個體制、這個社會的運(yùn)作的，比如還殘存的“羊性”，對部分專政機(jī)構(gòu)的盲目認(rèn)同，對體制內(nèi)的艷羨等。但有的社會性格，正在企圖讓這個社會玩完。
這就是“狠”的社會性格。
用地溝油炒菜給我們吃的餐館老板，種“毒蔬菜”的菜農(nóng)，生產(chǎn)、販賣有毒大米的人，他們在狠勁上比一些人差遠(yuǎn)了，在一個功利、不公正的社會氛圍里，他們已經(jīng)培養(yǎng)了“狠”的社會性格。推而廣之，當(dāng)一個社會變狠的時候，人們要在利益和心理上保護(hù)自己，就必須對他人充滿防御，充滿冷漠甚至敵意，必須具有“狠”的社會性格才能夠適應(yīng)和勝出。
這是我們每一個人在今天碰到的，也是在我們身上出現(xiàn)的大問題。要透視變狠的人性，變狠的社會，我們必須進(jìn)入人的內(nèi)心和社會深處。
世界越來越狠.但完全可以戰(zhàn)勝! 作者簡介
石勇，社會心理分析學(xué)者，心理分析技術(shù)派，中國最具影響力的政經(jīng)雜志《南風(fēng)窗》主筆，所著《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》系列暢銷50萬冊。另出版《被遮蔽的真相》、《心理危機(jī)》等心理、社會、政治分析著作。關(guān)注當(dāng)代中國精神危機(jī)、思想論爭及民主轉(zhuǎn)型。一只眼睛盯著等級制度的暴力，另一只眼睛盯著歧視性觀念的暴力，用心理分析之刀準(zhǔn)確地插入中國社會。
石勇，社會心理分析學(xué)者，心理分析技術(shù)派，中國最具影響力的政經(jīng)雜志《南風(fēng)窗》主筆，所著《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》系列暢銷50萬冊。另出版《被遮蔽的真相》、《心理危機(jī)》等心理、社會、政治分析著作。關(guān)注當(dāng)代中國精神危機(jī)、思想論爭及民主轉(zhuǎn)型。一只眼睛盯著等級制度的暴力，另一只眼睛盯著歧視性觀念的暴力，用心理分析之刀準(zhǔn)確地插入中國社會。
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