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密爾論大學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100098328
- 條形碼：9787100098328 ; 978-7-100-09832-8
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
密爾論大學(xué) 本書特色
約翰·密爾編著的《密爾論大學(xué)》**篇是作者就職圣安德魯斯大名譽校長的典禮上,他做了長達2個多小時演說,系統(tǒng)地論述自己的大學(xué)教育觀。在這篇演講中,密爾抨擊了同時代英國大學(xué)在教育方式、教育目標和大學(xué)制度設(shè)計上的種種缺陷,主張英國的大學(xué)應(yīng)該克服國教教派的宗派性,大學(xué)要從宗教教義教學(xué)中解放出來,才能真正自由地探索真理。他認為古典人文知識*終是研究現(xiàn)實世俗文化的工具,是社會改良的工具。大學(xué)的古典語言教學(xué)傳統(tǒng),應(yīng)該注重于古典語言作為當下學(xué)術(shù)研究的工具性、實用性。密爾還把大學(xué)教育任務(wù)分成三個領(lǐng)域: “藝術(shù)教育”、 “知性教育”和 “道德教育”。他認為“藝術(shù)教育”雖是輔助性的,但是對于人格的完善來說,不僅是必不可少的,而且具有同樣的重要性。第二篇《塞奇威克教授的講義》,是密爾反駁塞奇威克《有關(guān)大學(xué)研究的講義》而寫的論文。此文中,密爾詳細探討了19世紀英國大學(xué)圍繞課程改革爭論的產(chǎn)物;道德教育中關(guān)于人性的本質(zhì)問題;功利主義與德育的關(guān)系以及后天德育必要性。他反對塞奇威克否定功利主義的觀點,并詳盡地闡釋社會功利和個人天性的關(guān)系。
密爾論大學(xué) 內(nèi)容簡介
本書收錄了約翰·密爾集中討論大學(xué)教育的兩篇文章：《就任圣安德魯斯大學(xué)名譽校長典禮上的演說》和《塞奇威克教授的講義》。
什么是大學(xué)？什么是大學(xué)教育？什么是人文精神？這些話題近年來在國內(nèi)教育界、學(xué)術(shù)界一直是爭論不休的熱點。
本書是一部討論大學(xué)教育的經(jīng)典之作，雖然成書于19世紀，但其中探討的內(nèi)容、觀點對我們反思當今大學(xué)里的普遍沉疴仍然有積極的啟發(fā)作用。
本書由兩篇專門著述集成小冊子。**篇是作者就職圣安德魯斯大名譽校長的典禮上，他做了長達2個多小時演說，系統(tǒng)地論述自己的大學(xué)教育觀。在這篇演講中，密爾抨擊了同時代英國大學(xué)在教育方式、教育目標和大學(xué)制度設(shè)計上的種種缺陷，主張英國的大學(xué)應(yīng)該克服國教教派的宗派性，大學(xué)要從宗教教義教學(xué)中解放出來，才能真正自由地探索真理。他認為古典人文知識*終是研究現(xiàn)實世俗文化的工具，是社會改良的工具。大學(xué)的古典語言教學(xué)傳統(tǒng)，應(yīng)該注重于古典語言作為當下學(xué)術(shù)研究的工具性、實用性。
密爾還把大學(xué)教育任務(wù)分成三個領(lǐng)域： “藝術(shù)教育”、 “知性教育”和 “道德教育”。他認為“藝術(shù)教育”雖是輔助性的，但是對于人格的完善來說，不僅是必不可少的，而且具有同樣的重要性。第二篇《塞奇威克教授的講義》，是密爾反駁塞奇威克《有關(guān)大學(xué)研究的講義》而寫的論文。此文中，密爾詳細探討了19世紀英國大學(xué)圍繞課程改革爭論的產(chǎn)物；道德教育中關(guān)于人性的本質(zhì)問題；功利主義與德育的關(guān)系以及后天德育必要性。他反對塞奇威克否定功利主義的觀點，并詳盡地闡釋社會功利和個人天性的關(guān)系。他所探討的這些話題非常深刻，直接觸及大學(xué)教育的價值核心。即使從今天中國大學(xué)改革過程中所遇到的種種現(xiàn)狀角度看來，依舊具有借鑒意義。
密爾論大學(xué) 目錄
1·編譯者的說明
13·就任圣安德魯斯大學(xué)名譽校長典禮上的演說
104·塞奇威克教授的講義
178·譯后記
13·就任圣安德魯斯大學(xué)名譽校長典禮上的演說
104·塞奇威克教授的講義
178·譯后記
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密爾論大學(xué) 節(jié)選
約翰·密爾編著的《密爾論大學(xué)》**篇是作者就職圣安德魯斯大名譽校長的典禮上,他做了長達2個多小時演說,系統(tǒng)地論述自己的大學(xué)教育觀。在這篇演講中,密爾抨擊了同時代英國大學(xué)在教育方式、教育目標和大學(xué)制度設(shè)計上的種種缺陷,主張英國的大學(xué)應(yīng)該克服國教教派的宗派性,大學(xué)要從宗教教義教學(xué)中解放出來,才能真正自由地探索真理。他認為古典人文知識*終是研究現(xiàn)實世俗文化的工具,是社會改良的工具。大學(xué)的古典語言教學(xué)傳統(tǒng),應(yīng)該注重于古典語言作為當下學(xué)術(shù)研究的工具性、實用性。密爾還把大學(xué)教育任務(wù)分成三個領(lǐng)域: “藝術(shù)教育”、 “知性教育”和 “道德教育”。他認為“藝術(shù)教育”雖是輔助性的,但是對于人格的完善來說,不僅是必不可少的,而且具有同樣的重要性。第二篇《塞奇威克教授的講義》,是密爾反駁塞奇威克《有關(guān)大學(xué)研究的講義》而寫的論文。此文中,密爾詳細探討了19世紀英國大學(xué)圍繞課程改革爭論的產(chǎn)物;道德教育中關(guān)于人性的本質(zhì)問題;功利主義與德育的關(guān)系以及后天德育必要性。他反對塞奇威克否定功利主義的觀點,并詳盡地闡釋社會功利和個人天性的關(guān)系。
密爾論大學(xué) 作者簡介
約翰•斯圖爾特•密爾（John Stuart Mill，1806－1873），也譯作約翰•斯圖亞特•穆勒，英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，19世紀影響力很大的古典自由主義思想家。他在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等多個領(lǐng)域皆有杰出貢獻，支持邊沁的功利主義。密爾對西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是其名著《論自由》，更被譽為自由主義的集大成之作，同時也與彌爾頓的《論出版自由》一道，被視為報刊出版自由理論的經(jīng)典文獻。
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