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(精)人類的明天(八品)
十二人格(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787218142777
- 條形碼：9787218142777 ; 978-7-218-14277-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
十二人格(八品) 內(nèi)容簡介
本書將理論知識與人物事例相結(jié)合，對十二種人格的形成和發(fā)展，以及各種人格者在處理工作、生活、情感等方面的問題時，所表現(xiàn)出的心理狀態(tài)和行事作風做了系統(tǒng)總結(jié)。通過閱讀本書，我們能更好地理解身邊令人困惑的人和事，以一種全新的視角認識自我和他人，學會與不同性格的人和諧共處。
十二人格(八品) 目錄
第1章 ◆ 自戀型人格—生命鏡像與浮夸自體
回聲與倒影/003
從原始自戀到成熟自戀/007
從全能自戀到有限自戀/012
當自戀成為一種阻力/016
隱匿的自戀/023
總統(tǒng)也自戀？/028
自戀型人格的升華/032
自戀型人格特點/034
第2章 ◆ 表演型人格—尋求注意與入戲太深
“男性優(yōu)越”的錯覺/037
表演與防御機制/040
“妖女的詭計”/043
自然流露的表演特質(zhì)/046
表演失敗后的歇斯底里/049
入戲太深，假戲真做/051
表演型人格的升華/055
表演型人格特點/059
第3章 ◆ 強迫型人格—完美、秩序與控制
我不能行走，我努力奔跑/063
父母的肯定無可替代/069
“龜毛”與內(nèi)在沖突/076
強迫型人格≠強迫癥/080
強迫型人格者的得與失/081
強迫型人格特點/084
第4章 ◆ 邊緣型人格—他棄、自棄與兩極思維
被遺棄的“分離焦慮”/087
浮夸的兩性關(guān)系/089
強烈的“自棄感”/091
非黑即白的兩極思維/095
自毀與救贖/098
邊緣型人格特點/101
第5章 ◆ 偏執(zhí)型人格—深入骨髓的懷疑
被害妄想與威權(quán)型企業(yè)家/105
嫉妒妄想與奧賽羅情結(jié)/108
被愛妄想與大腦補償/110
自戀型名人VS偏執(zhí)型粉絲/113
偏執(zhí)型人格者更能幸存？/116
偏執(zhí)型人格特點/117
第6章 ◆ 反社會型人格—全能控制與惡意自大
衣冠禽獸/121
天生變態(tài)殺人狂？/124
全能感與控制欲/129
無情的掠奪者與攻擊者/133
“暴戾之氣”與心理干預/136
智商較高，迷惑性極強/140
情感壓榨者/142
善妒的剝奪者/144
*好能因勢利導/146
反社會型人格特點/149
第7章 ◆ 回避型人格—與其被拒，不如逃避
親密關(guān)系回避/153
放手去做，才能改變現(xiàn)狀/155
回避與超越/156
放下對“自我”的執(zhí)著/159
回避型人格特點/161
第8章 ◆ 分裂樣人格—人類世界的旁觀者
出眾的創(chuàng)造力/165
與孤獨癥的異同/167
在自己的精神世界馳騁/170
糾結(jié)的依戀關(guān)系/173
獨身主義傾向/178
分裂樣人格特點/183
第9章 ◆ 分裂型人格—遺世獨立與奇幻思維
漫游仙境的原創(chuàng)藝術(shù)家/187
受困于幻覺的心理學大師/191
敏銳、奇特的思維/194
人腦進化的代價/196
分裂型人格特點/198
第10章 ◆ 依賴型人格—虛弱、依附與逃避自由
過度依賴他人的女總統(tǒng)/201
依賴性與關(guān)系囤積癖/204
逃避自由的寄生者/207
依賴型人格的升華/209
依賴型人格特點/211
第11章 ◆ 抑郁型人格—無價值、無意義與無力感
抑郁≠憂郁/215
年幼失怙引起的抑郁/217
生活磨難引起的抑郁/221
抑郁者的自我救贖/225
抑郁型人格特點/228
第12章 ◆ 被動攻擊型人格—消極、違拗與自我挫敗
難以追責的攻擊/231
不干活，說怪話/234
蔫人出豹子/236
理解被動攻擊的情緒根源/237
被動攻擊型人格特點/239
第13章 ◆ 人格迷宮—概念拾遺與觀點爭鳴
討好型人格存在嗎？/242
施虐型人格/246
自我挫敗型人格/248
攻擊型人格/250
多重人格/255
第14章 ◆ 隱蔽秩序—人格差異、引力與沖突
人格差異形成的猜想/260
人格差異的生存和適應意義/264
不同人格間的吸引與沖突/266
人格修煉需要長期堅持/268
展開全部
十二人格(八品) 節(jié)選
第1章
自戀型人格——生命鏡像與浮夸自體
一句贊美的話可以抵我十天的口糧。
——馬克·吐溫
我不是一個普通人，為什么他們就不明白呢？
——史蒂夫·喬布斯
自戀（narcissism）這個心理學術(shù)語源自希臘神話中顧影自憐的美少年納喀索斯（Narcissus）。
1899年，保羅·納克用納喀索斯這個文學形象來解釋男性性倒錯現(xiàn)象。弗洛伊德受此啟發(fā)，將其借用于精神分析。
納喀索斯因迷戀自己的倒影投湖而死，*后化為一株水仙花。所以，一些心理學家會把病態(tài)的自戀稱為水仙花癥。
自戀是一種普遍存在的人格特質(zhì)，絕大部分人都存在常態(tài)自戀的表現(xiàn)，而所謂“病態(tài)自戀”之類的術(shù)語是用于形容一種失控的自我關(guān)注。
自戀型人格者中男性多于女性，這是一種需要不斷從外部“鏡映”來獲得認可、維持自尊的人格特征。
用一個關(guān)鍵字概括自戀型人格，就是“鏡”。代表人物有薩爾瓦多·達利、史蒂夫·喬布斯等。
回聲與倒影
納喀索斯出生后，他的父母去求神示，想知道這孩子將來的命運如何，結(jié)果神示說：“不可使他認識自己。”于是，父母就一直不許納喀索斯照鏡子。
納喀索斯長大后俊美無比，卻不自知。很多少女對他一見傾心，可他卻拒絕了所有少女的追求。其中，美麗的仙女厄科（Echo）因為被詛咒而失語，苦苦追求納喀索斯，卻無法得到他的愛，*終黯然銷魂，肉體消亡，幻化為回聲女神。
于是，被納喀索斯拒絕的少女們一起祈禱：“但愿他有朝一日愛上一個人，卻永遠也得不到她的愛！”命運女神聽見了這個禱告，便答應了她們。
有一天，納喀索斯無意中發(fā)現(xiàn)了自己在湖水中的倒影，立刻就被迷住了。然而，他卻不知道那就是他本人的倒影。納喀索斯沉迷于水中那個俊美的倒影，直到有一天不幸赴水溺亡。納喀索斯死后變成了一株水仙花。
神話是現(xiàn)實的抽象。在納喀索斯這個眾所周知的神話故事中，有兩處易被忽略的細節(jié)，隱喻了自戀型人格的形成。
首先，納喀索斯的父母不讓他照鏡子，刻意讓他忽略自身的存在。這讓他無法得知自身生命的鏡像，無從知曉自身的俊美與偉岸。其次，厄科的含義就是回聲， 但她卻因為被詛咒而失語。對于這樣一個無法正常回應自己的客體，即使再漂亮，納喀索斯也提不起興趣。
所以，當納喀索斯看到湖水中自己倒影的一剎那，他的內(nèi)心受到了強烈的沖擊，那種來自外部的認可令他迷醉。
心理學家海因茨·科胡特認為，自戀型人格者之所以在成年后仍會有幼稚的自夸行為，是因為其母親沒有在恰當?shù)臅r候滿足他們的自愛性表現(xiàn)欲。
海因茨·科胡特將自戀型人格者稱為“浮夸的自體”，認為他們的世界觀建立在對自我夸張的想象中。
畫家薩爾瓦多·達利是一名自戀型人格者。他曾經(jīng)在接受采訪時說：“作為一名畫家，*幸運的事有兩件—— **，是個西班牙人；第二，叫達利。這兩件幸運的事都被我碰上了。”
達利還在其著作中寫道：“每天早晨醒來，我就體驗一次極度的快樂，那就是成為達利的快樂。我問自己，真奇怪，這個薩爾瓦多·達利，今天他要做什么了不起的事情呢？”
達利的家境頗豐，他的父親是一位常年板著臉的律師。達利本來是有一個哥哥的，但是在他出生9個月的時候，哥哥不幸夭折，年僅2歲。
達利的父母為了紀念死去的大兒子，也或許是盼望著大兒子能轉(zhuǎn)世重生，就給小兒子取了與大兒子同樣的名字，即薩爾瓦多·達利。對父母而言，他或許就是哥哥的轉(zhuǎn)世。
父母的臥室中常年擺著達利哥哥的照片。年幼的達利特別害怕看到那張照片，因為那張照片會讓他聯(lián)想到自己已經(jīng)死了。父親看他時，他總感覺父親其實在尋找另一個“達利”。比普通人更敏感的達利總能看透父母的心思。
達利長大成人后，總是感嘆道：“父親對我的痛苦一無所知，只知道向他死去的兒子傾注無盡的愛，一次又一次揭開我的傷疤。”
達利直到8歲還在尿床，母親對他十分寵愛，無論他怎么調(diào)皮搗蛋，母親從不會訓斥他。但達利的母親有時也活在死去的大兒子的陰影中。
母親總是說：“死去的薩爾瓦多·達利是個天才。” 母親還常常帶達利去墓地看刻著“薩爾瓦多·達利”名字的墓碑。
那個死去的“薩爾瓦多·達利”像一個幽靈一樣時刻在威脅著達利的地位。這段特殊的童年經(jīng)歷，很可能是造成達利自戀型人格的主要原因—他需要從外界的鼓勵中獲得自身存在的價值。
達利自我分析道：“我的奇談怪行，都與我出身的悲劇密不可分。我想向自己證明，我不是死去的哥哥，活著的那個人是我。”
海因茨·科胡特認為，父母的“鏡像功能”是自戀需求得以滿足、自戀進程得以發(fā)展的必要的先決條件， 從而才能構(gòu)建穩(wěn)定的自體。自戀型人格的形成源于早年生活鏡像的短缺。如果父母未能在子女的嬰幼兒階段喚醒其對自身的肯定，便會促使子女極度渴求從外界客體獲得肯定與贊揚。
十二人格(八品) 作者簡介
劉子墨，新浪微博知名博主，心理學研究者，對人格心理學、親子教育等領(lǐng)域有深入研究和獨到見解。
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