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包郵 人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著
作者：杜亞泉著
所屬叢書(shū)：
民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
174
讀者評(píng)分：4.9分14條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 版權(quán)信息
- ISBN：9787807618034
- 條形碼：9787807618034 ; 978-7-80761-803-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 本書(shū)特色
哲學(xué)本以統(tǒng)一各學(xué)科的知識(shí)為職志；現(xiàn)代哲學(xué)，尤以生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)。而應(yīng)用方面，尤注重于倫理學(xué)。是書(shū)擷取上述備學(xué)科的精義，而以人生的發(fā)展為中心，把此等科學(xué)，聯(lián)成一片，使青年學(xué)生，于萬(wàn)有科學(xué)中，得約略窺見(jiàn)其根柢。
人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著：人生哲學(xué)》通過(guò)解說(shuō)人的機(jī)體、精神、社會(huì)生活等，由無(wú)意識(shí)的細(xì)胞形態(tài)到有意識(shí)的社會(huì)機(jī)體，由淺人深、周詳審慎地描述了人生哲學(xué)的各個(gè)方面。與以往的哲學(xué)著作相比，它*大的特點(diǎn)是以科學(xué)的方式、科學(xué)的思想，結(jié)合中華傳統(tǒng)與西方自然科學(xué)內(nèi)容，講述了有關(guān)人生的學(xué)問(wèn)。
人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 目錄
編輯大意
緒言 人生哲學(xué)概論
一 哲學(xué)的概念
二 哲學(xué)與人生
三 人生哲學(xué)的意義
**章 人類(lèi)的機(jī)體生活
一 機(jī)體的構(gòu)成
二 個(gè)體的生活機(jī)能
三 種族生活的繼續(xù)
四 生物間相互的生活
五 生物的進(jìn)化
第二章 人類(lèi)的精神生活
一 精神的作用
二 知識(shí)的發(fā)達(dá)
三 感情的類(lèi)別
緒言 人生哲學(xué)概論
一 哲學(xué)的概念
二 哲學(xué)與人生
三 人生哲學(xué)的意義
**章 人類(lèi)的機(jī)體生活
一 機(jī)體的構(gòu)成
二 個(gè)體的生活機(jī)能
三 種族生活的繼續(xù)
四 生物間相互的生活
五 生物的進(jìn)化
第二章 人類(lèi)的精神生活
一 精神的作用
二 知識(shí)的發(fā)達(dá)
三 感情的類(lèi)別
展開(kāi)全部
人生哲學(xué)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 節(jié)選
世界文明愈進(jìn)，部分社會(huì)愈多，錯(cuò)綜愈甚；則各部分社會(huì)的結(jié)合強(qiáng)度愈小，可由此推知。至就一個(gè)部分社會(huì)的內(nèi)部而言，則其結(jié)合的強(qiáng)度，常與其社會(huì)結(jié)合的紐帶有關(guān)系。復(fù)合的紐帶，較之單一紐帶為強(qiáng)。原始社會(huì)，地緣血緣混合為一，成員亦互相類(lèi)似，目的自然相同，所以結(jié)合的強(qiáng)度*大。由單一民族建設(shè)的國(guó)家，兼有地緣和血緣的紐帶，其結(jié)合亦較民族復(fù)雜的國(guó)家為強(qiáng)。我國(guó)商業(yè)上的商幫，兼有地緣和同類(lèi)的紐帶，較之僅以同鄉(xiāng)或同業(yè)結(jié)合的團(tuán)體為強(qiáng)。至各種紐帶中，地緣或血緣均為自然的紐帶；依存的程度較大，結(jié)合亦自然較強(qiáng)。其次則為同類(lèi)的紐帶：面貌膚色的同類(lèi)，可包于血緣紐帶中；言語(yǔ)風(fēng)俗的同類(lèi)，可包于地緣紐帶中；他如信仰職業(yè)等非理智要素的同類(lèi)結(jié)合較強(qiáng)，學(xué)問(wèn)思想等含有理智要素的同類(lèi)結(jié)合較弱。又同類(lèi)社會(huì)中成員同性質(zhì)的程度愈大，則結(jié)合愈強(qiáng)；即其間稍有異質(zhì)，而其異質(zhì)為連續(xù)的非部分的，于結(jié)合上亦無(wú)大影響。若有部分的異質(zhì)存在，則易于破裂。至于以目的為紐帶的，其結(jié)合的強(qiáng)弱，以成員所獲利益的大小為比例。各社會(huì)的利益，隨目的而不同。如政黨以政權(quán)的獲得，政見(jiàn)的遂行為利益；科學(xué)會(huì)以研究的便利專門(mén)智識(shí)的協(xié)助為利益；工商業(yè)團(tuán)體則以生產(chǎn)發(fā)達(dá)，販路廣大為利益；所獲利益愈大，則結(jié)合愈強(qiáng)。原來(lái)利益為支配一切*有力的紐帶，一切社會(huì)，皆可認(rèn)為由利益的紐帶而成立；前述四種紐帶，均包有利益的要素在內(nèi)；惟地緣、血緣、同類(lèi)等紐帶，于利益的要素以外，尚有其他特定的關(guān)系存在；且利益的事項(xiàng)，亦較復(fù)雜。若現(xiàn)時(shí)目的社會(huì)，則以單一的利益事項(xiàng)為目的，無(wú)其他特定的關(guān)系；則除向利益*多的一方結(jié)合以外，其余可甲可乙。尤其以物質(zhì)上的利益為目的的，往往同利為朋，利盡交疏，表面上一時(shí)的結(jié)合很強(qiáng)，實(shí)際上極為脆弱。 成員的人數(shù)，也與社會(huì)結(jié)合的強(qiáng)度有密接的關(guān)系。就事實(shí)上觀察，則社會(huì)的人數(shù)少時(shí)，其結(jié)合較為緊密；人數(shù)加多時(shí)，其結(jié)合漸漸弛緩。 ……
商品評(píng)論(14條)
- 主題：人是的哲學(xué)
哲學(xué)的關(guān)鍵在于提出問(wèn)題，在于思考，在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然、與道的統(tǒng)一。杜亞泉先生這本小書(shū)，涵蓋了哲學(xué)的起源與最終統(tǒng)一的趨勢(shì)，要言不煩。
- 主題：民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書(shū)
杜亞泉的人生哲學(xué)，可以看看，他的名氣比較大，應(yīng)該是不錯(cuò)的書(shū)。
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