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歷史莽原中的這一半與另一半 版權信息
- ISBN：9787564905248
- 條形碼：9787564905248 ; 978-7-5649-0524-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史莽原中的這一半與另一半 本書特色
女術視野審視女性寫作奧秘，女性主體語言解讀女性生命潮汐。
歷史莽原中的這一半與另一半 內容簡介
歷史是一個混亂的過程，置身其中的人無法厘清自己的處境與感受，而歷史學則是以確定性為自己目標的，甚至要建立規律性的模式。在這個以真實為假定的學科中，普通人早就被數碼化地概括，被坑殺的降卒通常要以萬為基數，幾十萬也并不少見。而與這幾十萬相關聯的女人，則更是政治史所遺漏與所遮蔽的。充滿血腥殺戮的歷史像時間的荒原一樣，滋蔓著血肉肥沃的荊棘野。有記載的歷史幾乎就是男性的歷史，只有人類一半的印記。對于被忽略了的女人，只有民間的敘事成為“象征的森林”中大同小異的抽象符碼。
歷史莽原中的這一半與另一半歷史莽原中的這一半與另一半 前言
“娜拉”出走前后怎樣
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場”的娜拉
身體推動的敘事
呼蘭河女兒的鄉愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會道義的擔當
汪曾祺散文與中國文章學的傳統
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結構的自由置換
面向死亡的心靈堅守
鉤沉歷史諷喻現實
火的信仰與愛的啟示
民間社會的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結節點
歷史歲月的生命留痕
循環歷史與宿命人生
歷史莽原中的這一半與另一半 目錄
“娜拉”出走前后怎樣
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場”的娜拉
身體推動的敘事
呼蘭河女兒的鄉愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會道義的擔當
汪曾祺散文與中國文章學的傳統
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結構的自由置換
面向死亡的心靈堅守
鉤沉歷史諷喻現實
火的信仰與愛的啟示
民間社會的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結節點
歷史歲月的生命留痕
循環歷史與宿命人生
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場”的娜拉
身體推動的敘事
呼蘭河女兒的鄉愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會道義的擔當
汪曾祺散文與中國文章學的傳統
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結構的自由置換
面向死亡的心靈堅守
鉤沉歷史諷喻現實
火的信仰與愛的啟示
民間社會的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結節點
歷史歲月的生命留痕
循環歷史與宿命人生
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歷史莽原中的這一半與另一半 節選
嚴歌苓的長篇新作《一個女人的史詩》，開辟了女性個體參與歷史文化的艱辛敘事。這個“創世記”具有雙重的意義，作為一個革命的小知識分子女性，田蘇菲投身到改天換地的歷史變動中，而她對歐陽萸的愛情則是歷史變動中的新傳奇。在這個世界上，還有什么比革命和愛情更浪漫的事情呢？！革命無論多么殘酷，都把人從瑣碎平庸的生活中解放出來；愛情更是千古傳唱的人類夢想，特別是被排除在歷史主流之外的女性集體的欲望。革命導致‘的文化震動，為男男女女的青年們提供了這樣的機緣，是他們義無反顧獻身其中的內在動力。田蘇菲的名字，就是小布爾喬亞的銘文，來自小城市可能接觸到的現代外來的文化。一斤黃豆芽要吃三頓的窘困生活與對于穿著體面的家風，使一個無父之女因為女伴兒近于脅迫的慫恿，懵懵懂懂地成為叛逆者，走出陰暗嚴酷的家庭，擺脫了母親的嚴密控制。起因只是丟了一件毛衣，無法應對母親的懲罰。在母親的長期精神虐待中，她養成了不怕羞的性格；而小知識分子的本性則決定了她幾乎終生都是一個政治盲人，不會撒謊，不會背叛，也不會應變落井下石。從反映拋棄受傷的戰友開始，到反抗老革命都漢的婚姻要求，自主追求文化素養和性格氣質都卓然不的歐陽萸，從拒絕和政治逆厄中的丈夫離婚，到在貧賤中照看公公撫養女兒，承擔起生活的重任，她在每一個歷史的關節點上，都以自己的方式捍衛著心靈的堡壘。用她母親的話說，就是“人扶著不走，鬼纏著走”。換一個說法就是，資產階級、小資產階級的思想感情，要他們不暴不表現是不可能的。偶爾的紅杏出墻，得意時的風光無限，在中年還拼命爭取實現舞臺上的夢想則是這種性格本真的流。田蘇菲的故事生動地揭示了小知識分子和革命的關系，也揭示了她們進入歷史的獨特方式。而自覺的革命者歐陽萸對于她多半生的情感敷衍，也可以看成革命對于他們的疏離態度。
歷史莽原中的這一半與另一半 作者簡介
季紅真，1955年生于浙江麗水，年隨父母北遷，輾轉燕趙，青年時期當過農工、印刷工，先后求學于吉林大學、北京大學，文學碩士。畢業后在中國作家協會工作20年，現為沈陽師范大學中國文化與文學研究所教授，主要從事現當代文學研究。著有文學評論集《文明與愚昧的沖突》等三種，人物傳記《蕭紅傳》等三種，共出版著作11種，編著10余種，獲當代文學研究會1988年“中國當代文學研究獎”，首屆蕭紅文學獎等十項。
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