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吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 版權信息
- ISBN：9787540452032
- 條形碼：9787540452032 ; 978-7-5404-5203-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 本書特色
★一代國學大師，華語文壇*幽默睿智的一支筆
★為疲憊的現代靈魂尋找一條專屬于中國人的出路
★媲美《丑陋的中國人》，剖析中國人的頂級巨著
★不管是了解古老的或是現代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了
★美國前總統布什愛不釋手的枕邊書
★首次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家作品
吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 內容簡介
《吾國與吾民》(my country and my
people)又名《中國人》，是林語堂在西方文壇的成名作與代表作。該書用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與向往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會、藝術剖釋得非常美妙，并與西方人的性格，理想、生活等做了相應的廣泛深入的比較，在海內外引起轟動，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。
吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 目錄
賽珍珠序
自序
上部：基本要素
導 言
**章 中國人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統之混入
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國人之德行
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
自序
上部：基本要素
導 言
**章 中國人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統之混入
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國人之德行
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
展開全部
吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 節選
**章 中國人民
一 南方與北方
研究任何一時代的文學或任何一時代的歷史，其*終和*高之努力，往往用于覓取對該時代之“人物”的精詳的了解。因為文學創作和歷史事跡之幕后，一定有“人物”，此等人物及其行事畢竟*使吾人感到興趣。當吾人想起馬可?奧勒留（MarcusAurelius）或琉善（Lucian），便知適當羅馬衰落時期。又或想起佛朗古?維龍（Fran Cois Villon），便知適當中古世紀。想起一個時代的重要人物，馬上感覺到那個時代很熟悉，也很明了。像“十八世紀”那樣的名稱，還不如稱為“約翰遜（Johnson）時代”來得有意義。因為只稍提醒約翰遜的一生行事：他所常出入的倫敦四法學院怎樣，他所常與交談的友儕怎樣，整個時代便覺得生動而充實起來了。設使有與約翰遜同時代而文名不足道之一人物，或一普通倫敦市民，其一生行事中也許有同樣足資吾人榜樣者，然一普通倫敦市民終不足引起吾人之興趣，因為普通人總歸是普通人。不論普通人喝燒酒也好，呷立頓茶也好，都只算是社會上無足輕重之偶發事件，毫無特色可言，因為他們是普通人。
倘若為約翰遜，則他的抽煙和時常出入倫敦四法學院，倒也是于歷史上具有重要價值的史料。偉人的精神用一種特具方法反映于當時社會環境而垂其影響于吾人。他們的優越之天才，能影響于他所接觸之事物，亦能接受此等事物之影響。他們受所讀書本之影響，亦受所與交際之婦人的影響。若令較為低能的人物與之易地而處，則不會有什么特征可以發現。是以在偉人的生命中，生活著整個時代的生命。他們吸收一切所可吸收之事物，而反射以*優美*有力之敏感。
可是論到研究一整個國家，那普通人民便千萬不容忽略過去。古代希臘的人民，并非個個都是索福克勒斯（Sophocles），而伊麗莎白時代的英吉利，也不能到處散播培根（Bacon）和莎士比亞（Shakespeare）的種子。談論希臘而只想到索福克勒斯、伯里克利（Pericles）、阿斯帕西亞（Aspasia）寥寥數人，勢必把雅典民族之真相弄錯。蓋吾人尚須想及索福克勒斯的兒子嘗以家務糾紛控訴乃父，更須想及阿里斯托芬（Aristophanes）同時代的人物，他們不完全是愛美的，也不完全是追求真理的，而卻是終日狂飲饕餮，唯以醉飽為務。爭辯紛紜，譎變狡猾，唯利是圖，這真是一般普通雅典人民的典型。唯利是圖，詐譎多變之雅典人性格，有助于吾人之了解雅典共和邦所以顛覆之理，適如伯里克利與阿斯帕西亞之使吾人了解雅典民族之所以成為偉大。倘個別地加以評價，則他們的價值幾等于零，但倘以集體來觀察，則他們之所影響于國運之力量至為宏大。是以過去的時代，已無法將他們加以改造，至現代國家中，所謂普通人民，固未嘗一日與吾人須臾離也，安得以等閑視之？
但是誰為普通人民？而普通人民又是怎樣一個形象？所謂“中國人民”，在吾人心中，不過為一籠統的抽象觀念。撇開文化的統一性不講——文化是把中國人民結合為一個民族整體之基本要素。南方中國人民在其脾氣上、體格上、習慣上，大抵異于北方人民，適如歐洲地中海沿岸居民之異于諾爾曼民族。幸而在中國文化之軌跡內，只有省域觀念之存在，而未有種族觀念之抬頭，因而在專制帝政統治下，賡續數世紀之久，得以相安無事。歷史上復遺傳下來一種寶貴的普遍法式——文字，它用至為簡單的方法，解決了中國語言統一上之困難。中國文化之融和性，因能經數世紀之漸進的安靜播植，而同化比較溫順之土著民族。這替中國建立下“四海之內皆兄弟也”的友愛精神，雖歐洲今日猶求之而不得者。就是口說的語言所顯現之困難，亦不如今日歐洲分歧錯雜之甚。一個歐洲籍人倘旅經西南邊境如云南者，雖略費麻煩，仍可使其意思表達而為人所懂，語言的技巧在中國使其拓植事業逐漸擴展，其大部蓋獲助于書寫之文字，此乃中國統一之顯見的標志。
此種文化上之同化力，有時令吾人忘卻中國內部尚有種族歧異、血統歧異之存在。仔細觀察，則抽象的“中國人民”意識消逝，而浮現出一種族不同之印象。他們的態度、脾氣，理解各個不同，顯然有痕跡可尋。假使吾們用一個南方籍貫的指揮官來駕馭北方籍貫的軍隊，那時立即可使吾們感覺二者不同性之存在。因為一方面，吾們有北方人民，他們服習于簡單之思想與艱苦之生活，個子結實高大，筋強力壯，性格誠懇而忭急，喜啖大蔥，不辭其臭，愛滑稽，常有天真爛漫之態，他們在各方面是近于蒙古族的；而且比較聚居于上海附近之人民，腦筋來得保守，因之他們對于種族意識之衰頹，如不甚關心者。他們便是河南拳匪、山東大盜，以及篡爭皇位之武人的生產者。此輩供給中國歷代皇朝以不少材料，使中國許多舊小說之描寫戰爭與俠義者均得應用其人物。
吾國與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 作者簡介
林語堂(1895—1976)一代國學大師，首次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的知名學者。
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