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禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 版權信息
- ISBN:9787300125299
- 條形碼:9787300125299 ; 978-7-300-12529-9
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 本書特色
《禮記解讀》:禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為已。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹于禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃。是謂小康。
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 內容簡介
本書是中國人民大學國學院新編“國學經典解讀系列教材”的一種,從十三經之一《禮記》49篇中選取價值較高的24篇進行解讀。全書主要由導言、經文、注釋、解讀等組成。卷首導言對《札記》的思想學術價值、《札記》的編纂成書、《札記》各篇的作者與寫作年代、《札記》各篇的篇名內容及其分類、《札記》學的發展和演變、怎樣學習《禮記》等問題進行了較全面、系統、深入的論述和探討。注釋置于各篇相應經文之下,除文字訓詁之外,著重解釋各種名物和禮儀制度,并為一些生僻字加注現代漢語拼音。解讀置于每篇末尾,主要解釋每一篇題目的含叉和由來,探討各篇的作者及成篇時代,略述各篇的內容結構和思想價值。
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 目錄
導言
曲禮上**
曲禮下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王制第五
月令第六
禮運第九
禮器第十
郊特牲第十一
內則第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
大傳第十六
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 節選
《禮記解讀》是中國人民大學國學院新編“國學經典解讀系列教材”的一種,從十三經之一《禮記》49篇中選取價值較高的24篇進行解讀。全書主要由導言、經文、注釋、解讀等組成。卷首導言對《札記》的思想學術價值、《札記》的編纂成書、《札記》各篇的作者與寫作年代、《札記》各篇的篇名內容及其分類、《札記》學的發展和演變、怎樣學習《禮記》等問題進行了較全面、系統、深入的論述和探討。注釋置于各篇相應經文之下,除文字訓詁之外,著重解釋各種名物和禮儀制度,并為一些生僻字加注現代漢語拼音。解讀置于每篇末尾,主要解釋每一篇題目的含叉和由來,探討各篇的作者及成篇時代,略述各篇的內容結構和思想價值。
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 相關資料
插圖:“格物致知”是知道本末關系,而根本是修身,所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”;而修身的根本又在誠意、正心。所以,格物致知之后,《大學》對“誠意”作了闡發。誠意就是要留心自己的意,對自己的意要看得真真切切,做到“毋自欺”。這全是自己的事,與別人不相干,所以《大學》又稱誠意為“慎獨”。接下來的“瞻彼淇澳”至“此以沒世不忘也”一段,對慎獨工夫的內容和次第作了說明。層次有六:道學、自修、恂傈、威儀、盛德、至善。六層次分別說明了從知道修身為本到躬行實踐到不斷慎獨到威儀形著于外再到盛德、至善的圣人境界的修養歷程。這一歷程以慎獨為工夫實質。體現了明德、親民、止于至善三綱領的內容。文章的下一段——“《康誥》日”(即第5節)至“此謂知本”(即第8節)——就分別引古訓對明明德、親民、止于至善加以證明。最后,文章用“聽訟”結束“誠意”章,而收束在“知本”上。孔子所謂“聽訟”,其實質是“內自訟”,是典型的誠意、慎獨。《大學》的根本在修身,而修身在誠意、正心。文章于“正心修身”章(即第9節)和“修身齊家”章(即第10節)對修身何以要“正心”、“誠意”的原因作了說明。這個原因就是人“情”容易有偏執。“有所忿懥”、“有所恐懼”等是情感的偏執,“之其所親愛而辟焉”、“之其所賤惡而辟焉”等也是情感的偏執。由于有情之偏執,所以使人心不得其正,失去觀照事物的客觀性,出現“心不在焉”及“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩”的情況。所以,要修身、齊家,必須要做“正心”、“誠意”的工夫。
禮記解讀(國學經典解讀系列教材) 作者簡介
丁鼎(本名程奇立),男,山東萊西人,1955年5月出生。歷史學博士。現任教育部人文社會科學重點研究基地山東師范大學齊魯文化研究中心常務副主任,教授、博士生導師。兼任中國孔子基金會學術委員會委員、山東孔子學會副會長,山東周易學會副會長。多年來主要致力于儒家經學史、中國古代文化史方向的教學與研究工作。已出版學術著作《(儀禮。喪服)考論》、《孔子與六經》、《新定三禮圖》、《中國古代讖言研究》、《牛僧孺年譜》等;在《中國社會科學》、《社會科學戰線》、《文史哲》、《孔子研究》等學術刊物上發表學術論文100余篇,并已獲得國家和省部級科研成果獎6項,其中二等獎2項,三等獎4項。
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