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我們頭上的燦爛星空 版權(quán)信息
- ISBN：9787308078900
- 條形碼：9787308078900 ; 978-7-308-07890-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我們頭上的燦爛星空 內(nèi)容簡介
“我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德準(zhǔn)則。”其*令人感到崇高與神圣，偉大的康德如是說。
本書文字始于雅典，縱橫東西方，回眸數(shù)千年，將令你思考“人類文明”這一重大主題。
作者認(rèn)為，古希臘正是人類現(xiàn)代文明的源泉，并首次闡述了古希臘文明*本質(zhì)的特征：四大公理(競爭精神、思辨精神、人本主義精神和批判精神)、兩大定理(科學(xué)和民主)和一大原則(公民)。如果沒有這些精神和理念，人類社會迄今的進(jìn)步將絕無可能。然而“和古希臘相比，現(xiàn)代社會少了一些理性，多了一些功利；少了一些超脫，多了一些現(xiàn)實；少了一些崇高，多了一些世俗”。
面對現(xiàn)代社會的流光溢彩和華美外表，作者懷揣著忐忑，寄予了一份美好的期望：“如果我們能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下仍然保持古希臘的精神文明，那么世界必定如同此時的愛琴海——風(fēng)和日麗。”
星空無垠，星空下的古希臘廢墟依然聳立。難道廢墟還可以聳立嗎？是的！如果不信，請和作者一起去古希臘做一個時空變換的旅行吧。
我們頭上的燦爛星空 目錄
一 夢回古希臘
二 奧林匹克——古希臘的啟示
三 古希臘——現(xiàn)代文明的源泉
四 批判精神——平等、寬容和真誠
五 競爭精神——參與、公平和尊重
六 思辨精神——質(zhì)疑、探索和真理
七 人本主義精神——人、信仰和權(quán)威
八 科學(xué)和民主——永恒的主題
九 自由、平等、博愛——終極的尺度
十 現(xiàn)代的危機(jī)——再次“文藝復(fù)興”
十一 拷問古希臘——當(dāng)代的自責(zé)
十二 夢醒人間——走向明天
人物索引
二 奧林匹克——古希臘的啟示
三 古希臘——現(xiàn)代文明的源泉
四 批判精神——平等、寬容和真誠
五 競爭精神——參與、公平和尊重
六 思辨精神——質(zhì)疑、探索和真理
七 人本主義精神——人、信仰和權(quán)威
八 科學(xué)和民主——永恒的主題
九 自由、平等、博愛——終極的尺度
十 現(xiàn)代的危機(jī)——再次“文藝復(fù)興”
十一 拷問古希臘——當(dāng)代的自責(zé)
十二 夢醒人間——走向明天
人物索引
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我們頭上的燦爛星空 節(jié)選
《我們頭上的燦爛星空》內(nèi)容簡介：“我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德準(zhǔn)則。”其*令人感到崇高與神圣，偉大的康德如是說。《我們頭上的燦爛星空》文字始于雅典，縱橫東西方，回眸數(shù)千年，將令你思考“人類文明”這一重大主題。作者認(rèn)為，古希臘正是人類現(xiàn)代文明的源泉，并首次闡述了古希臘文明*本質(zhì)的特征：四大公理（競爭精神、思辨精神、人本主義精神和批判精神）、兩大定理（科學(xué)和民主）和一大原則（公民）。如果沒有這些精神和理念，人類社會迄今的進(jìn)步將絕無可能。然而“和古希臘相比，現(xiàn)代社會少了一些理性，多了一些功利；少了一些超脫，多了一些現(xiàn)實；少了一些崇高，多了一些世俗”。面對現(xiàn)代社會的流光溢彩和華美外表，作者懷揣著忐忑，寄予了一份美好的期望：“如果我們能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下仍然保持古希臘的精神文明，那么世界必定如同此時的愛琴海——風(fēng)和日麗。”星空無垠，星空下的古希臘廢墟依然聳立。難道廢墟還可以聳立嗎？是的！如果不信，請和作者一起去古希臘做一個時空變換的旅行吧。
我們頭上的燦爛星空 相關(guān)資料
插圖：此后的缺乏自省，或許也和中國沒有宗教有關(guān)。所有的宗教都被砸爛了，今天還尚存的“拜佛”已經(jīng)不是宗教的一部分，而是政治和商業(yè)的一部分。基督教的出現(xiàn)對于古希臘來說是一種災(zāi)難，因為它摧毀了更加理性的文明。但是對于一些沒有高尚理性的地區(qū)，類似宗教的出現(xiàn)應(yīng)有進(jìn)步意義。宗教使人們懺悔自己的行為，基督教教義至少使人們有負(fù)罪的意識，以及基于原罪基礎(chǔ)上的平等意識。其結(jié)果就是人們在某種意義上具有自省的勇氣和對于批判的容忍。但是中國歷史上缺乏這樣的機(jī)制，于是國人不善自省，更容不得批判，因為他們沒有對此的政治動力，也沒有宗教動力，更沒有哲學(xué)動力，所以剩下的只有物質(zhì)動力了。因此只有在物質(zhì)極度貧乏的時候，才會有自省和批判的實踐，并且一有溫飽，反省就停止了。中國“文革”后的“傷痕文學(xué)”曾經(jīng)盛極一時，當(dāng)時對整個民族反省和深究那段令人不堪回首的歷史起了很大的作用。但就在接觸到更深層的思考時，這個運動戛然而止了。縱然有許多的政治原因，實際上還是由于我們的民族性格，國人不敢正視淋漓的鮮血和裸露的真理。中國人近代的自省只是在少數(shù)的很有思想和膽量的知識分子和政治家中進(jìn)行的。但是這樣的自省往往在達(dá)到政治目的后就夭折了。有的是自覺地夭折，而有的是被迫地夭折。對于來自他人的批判就更加是一個問題了。當(dāng)國人面對來自外人的批判時，其民族熱情就陡然被激發(fā)。這是很可以被理解的，既然自己都不愿意反省，怎么容得下別人的質(zhì)疑和批判？
我們頭上的燦爛星空 作者簡介
林炎平，加籍華人，加拿大McGill大學(xué)理工科博士。下過鄉(xiāng)，留過洋，經(jīng)過商。一個被迫棄學(xué)的學(xué)生，一個背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民，一個走出象牙之塔的學(xué)者，一個“不務(wù)正業(yè)”的企業(yè)家。親歷了中國現(xiàn)代史上最荒唐的歲月和最激動人心的變革，經(jīng)歷過西方社會多層面的生活。豐富的生活體驗和嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練令其能夠嚴(yán)肅深刻地思考中西文明的盛衰和得失。
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