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中國人類學評論-第17輯 版權信息
- ISBN：9787510027246
- 條形碼：9787510027246 ; 978-7-5100-2724-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國人類學評論-第17輯 本書特色
《中國人類學評論(第17輯)》是由世界圖書出版公司出版的。
中國人類學評論-第17輯 內容簡介
本書主要收錄：主題論文“藏彝走廊”與“內外關系”的再論述、跨學科講壇、追憶、序·跋、文化人類學席明納——西南民族大學西南民族研究院他山學社特輯(上)、評述等。
中國人類學評論-第17輯 目錄
主題論文“藏彝走廊”與“內外關系”的再論述“大自在天”的傳奇——墨爾多神山與嘉絨人的政治與戰爭藏文明與喜馬拉雅區域關系史蓮花生的歸去來兮兩種他性——有關南詔、大理國文獻中的陌生人-王與宇宙統治薩滿式文明——從巫的延續看“多元一體格局跨學科講壇文明的概念與中國的文明追憶葛蘭言，1884～1940，社會學家回憶父親潘光旦先生序·跋人類學的“欲望”與古典——《雙重束縛》中譯本前言《環境的感知》序文化人類學席明納——西南民族大學西南民族研究院他山學社特輯(上)[按語]作為生態史的民族史漢帝國的邊緣部落民族文化保護與發展示范學科世界性與本土性——從中國民族學史說起藝術人類學研究的學科定位邊政學時代的邊疆研究新疆民族教育發展與雙語教育實踐全球化與民族關系研究藏族服飾多樣性分析扶貧發展工作中少數民族發展視角的幾個問題一妻多夫制研究的回顧與反思邊緣地帶城市歷史地理研究——以川西為中心人類學的西南研究對世界人類學的可能貢獻述評北美印第安人的面具、神話及其社會關聯書評《鄉土中國》《無處非中》《*后的紳士——以費孝通為個案的人類學史研究》《歷史與神圣性》《當代中國文化人類學》稿約
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中國人類學評論-第17輯 節選
《中國人類學評論(第17輯)》內容簡介：“大自存天”的傳奇——墨爾多神山與嘉絨人的政治與戰爭、藏文明與喜馬拉雅區域關系史、蓮花生的歸去來兮、兩種他性——有關南詔、大理圍文獻中的陌生人-王與寧宙統治、薩滿式文明——從巫的延續看“多元一體格局”、文明的概念與中國的文明、葛蘭言，1884-1940，社會學家、同憶父親潘光旦先生。
中國人類學評論-第17輯 相關資料
一、人類學中的文明概念：馬塞爾·莫斯法國人類學大師馬塞爾·莫斯（Mareel Mauss）的一篇鮮為人知的論文最近被譯成了英文出版。在該文中，他把文明界定為：由“那些對多個社會而言具有共同性的社會現象”組成的事物。他堅稱，這些社會現象又是相互聯系的——他說道：它們必須“大體上相互聯系”，而這種聯系又是通過（那種“經由永久的媒介物或源于共同先祖的關系”獲得的）持續接觸實現的①；立基于此，在下一頁，他又進一步分析了這個概念，并將其定義為由各個社會形成的一個家族（a family ofsocieties）。②當我們想到朝貢、外交、貿易或婚姻關系時，我們就不難設想這些永久的媒介物為何物了。在莫斯的社會學專業術語中，一種文明是集體表征（representations）和集體慣例（practices）的傳播（spread），而這些表征和慣例則是文明的社會物質層面。他說，它們是“專斷的”，他這樣說所意指的乃是：它們不具普適性，而是具有偏好性的行為方式。在實際的分析過程中，當我們說這些表征和慣例一起構成了一種文明時，這意味著：我們從考古學和歷史學證據中推導出了一整套共同的慣例和意義一一不是指某種具有支配性的特征、設計或事物，而是指將這些特征、設計或事物統合起來并在時空演化過程中予以審查的方式。文明概念最有趣的特征也許是莫斯將其視為弱點的一個屬性：它是一種對其要素的松散整合，而非一種整體化的整合（holistic integt-ation）。即使可以說文明就像社會關系、或者意義體系和物質實踐的再生產一樣再生產，我們也不必把所有要素都捏合為一個單一整體及其再生產。文明如同“文化”，但它強調的是文化的傳播；文明又如同“社會”，但它只是社會的一部分——它迫使我們去思考和推斷一種文化的諸要素是如何吸收了與其他文化相關的習慣、行事慣例和行事方式，但它又用源于他處（即其他文明）的不同附加要素（additions）對這些習慣、行事慣例和行事方式進行轉換。“文明”是一個宏大但非總體性的關于社會、文化和物質生活的概念。它迫使我們去分析那些混合體（mixtures），即不同文化之間的相互傳播與彼此融合。
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