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富士山與日本人 版權(quán)信息
- ISBN：9787509715574
- 條形碼：9787509715574 ; 978-7-5097-1557-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
富士山與日本人 目錄
**章 俗界富士(藤原新也)第二章 “富士山”的圖像學(xué)與日本人的心性(竹谷朝負(fù))前言1 “富士山”的圖像學(xué)2 近現(xiàn)代的富士山觀第三章 富士山的繪畫，其發(fā)展與形態(tài)(山下善也)前言1 古代、中世2 近世3 主題的變奏結(jié)語(yǔ)第四章 近代日本的教科書與富士山(阿部一)前言1 作為教育原理的國(guó)體2 《日本風(fēng)景論》的影響3 收錄富土山內(nèi)容的教材的變遷4 教科書中富士山的象征性結(jié)語(yǔ)第五章 登山史上的富士山(小隸武榮)1 噴發(fā)的富土山2 富士山登山活動(dòng)的起源3 末代上人攀登富士山4 室町時(shí)代攀登富士山第十章 平安時(shí)代的富士山：在憧憬與恐懼之間(和田律子)前言1 平安時(shí)代文學(xué)作品中的富士山2 平安時(shí)代的富士山畫3 《富士山記》和《竹取物語(yǔ)》4 “更級(jí)日記》中的富士山結(jié)語(yǔ)第十一章 富岳五景(堀切直人)1 **景2 第二景3 第三景4 第四景5 第五景第十二章 月見草*適合富士山：近現(xiàn)代文學(xué)與富士山(川村湊)1 透視法的眼鏡2 “游女”與富士3 火山的變化4 富士的遠(yuǎn)景第十三章 外國(guó)人眼中的富士山(竹村功)前言1 日本的外國(guó)人2 江戶參府旅行3 開國(guó)談判時(shí)來(lái)訪的人們4 明治時(shí)代的外國(guó)人5 昭和初期的外國(guó)人結(jié)語(yǔ)作者簡(jiǎn)介譯后記第十章 平安時(shí)代的富士山：在憧憬與恐懼之間(和田律子)前言1 平安時(shí)代文學(xué)作品中的富士山2 平安時(shí)代的富士山畫3 《富士山記》和《竹取物語(yǔ)》4 《更級(jí)日記》中的富士山結(jié)語(yǔ)第十一章 富岳五景(堀切直人)1 **景2 第二景3 第三景4 第四景5 第五景第十二章 月見草*適合富士山：近現(xiàn)代文學(xué)與富士山(川村湊)1 透視法的眼鏡2 “游女”與富士3 火山的變化4 富士的遠(yuǎn)景第十三章 外國(guó)人眼中的富土山(竹村功)前言1 日本的外國(guó)人2 江戶參府旅行3 開國(guó)談判時(shí)來(lái)訪的人們4 明治時(shí)代的外國(guó)人5 昭和初期的外國(guó)人結(jié)語(yǔ)作者簡(jiǎn)介譯后記
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富士山與日本人 節(jié)選
《富士山與日本人》內(nèi)容簡(jiǎn)介：對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，富土山并不陌生，它作為觀光勝地聞名遐邇。但是富士山對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)僅僅就是一個(gè)供人觀賞和攀登的對(duì)象嗎？絕非如此。在不同的歷史年代，富士山有不同的象征意義。在繪畫中，日本畫家賦予它不同的形象；在文學(xué)作品中，日本作家借此抒發(fā)復(fù)雜的感情；在教科書中，日本政府將它作為統(tǒng)合日本精神的象征……《富士山與日本人》詳細(xì)描述了富士山在繪畫、宗教、文學(xué)、文化、教育、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中的形象，具體闡釋了富土山與日本人的關(guān)系，深入剖析了日本民族的特性。這是一本圍繞富土山，全方位、多角度地介紹日本文化的讀物。
富士山與日本人 相關(guān)資料
插圖：尤其是低年級(jí)，國(guó)語(yǔ)、圖畫和音樂(lè)課相互聯(lián)系，都有富士山的內(nèi)容。國(guó)語(yǔ)課上，通過(guò)文字和插圖傳授給學(xué)生定型的富士山形象，以及其所具有的意義。所謂的富士山所具有的意義是指，它是“日本第一名山”。在圖畫和音樂(lè)課上，通過(guò)描繪、歌唱等的身體上的行為讓學(xué)生們掌握其定型的形象和具有的意義。我們看一下小學(xué)中間年級(jí)或高年級(jí)的教材，坪內(nèi)雄藏的《國(guó)語(yǔ)讀本》和第一期的國(guó)家編訂教科書中，富士山是“日本第一名山”的內(nèi)容在中間年級(jí)得以傳授，而在高年級(jí)，通過(guò)以攀登富士山為內(nèi)容的教材，讓學(xué)生們模擬體驗(yàn)富士山登山者的心境。在第二期和第三期，有關(guān)攀登富士山的內(nèi)容沒(méi)有了，但在高年級(jí)或中間年級(jí)又重新傳授富士山是“日本第一”，是“名山”的內(nèi)容。從第一期到第三期的圖畫課上（作為教材是在第一期和第二期），高年級(jí)采用了寫實(shí)性的富士山形象的內(nèi)容，在第四期和第五期像這樣重復(fù)的內(nèi)容就沒(méi)有了。隨著時(shí)代的變化，中間年級(jí)和高年級(jí)講述富士山的內(nèi)容越來(lái)越少，但在低年級(jí)，學(xué)習(xí)富士山形象和其是“日本第一名山”的情況沒(méi)有變化。贊美富士山為“日本第一”，是想讓兒童從禮贊富士山的“國(guó)民性情感”中獲得一種共鳴。這種“國(guó)民性情感”一直被認(rèn)為是由富士山表現(xiàn)出來(lái)的。正像當(dāng)時(shí)人們所說(shuō)的富士山“浸透了國(guó)民性情感，更進(jìn)一步說(shuō)，浸透了國(guó)民性精神”（秋田喜三郎），它是“寰宇中卓越的我國(guó)國(guó)體美的象征”（宮川菊芳）的那樣，富士山一直被認(rèn)為象征了日本國(guó)體的優(yōu)越之處。也就是說(shuō)，兒童通過(guò)教材中所描繪的富士山形象，潛移默化地學(xué)習(xí)到國(guó)民精神，即從精神理念方面了解到國(guó)體究竟是什么樣的東西。如果我們把上面所說(shuō)的內(nèi)容從國(guó)家和兒童的關(guān)系的角度——通過(guò)以富士山為內(nèi)容的教材這個(gè)媒介——加以總結(jié)的話，就如同圖ll所表示的那樣。
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