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藝衡-第三輯 本書特色
《藝術(第3輯)》：承繼傳統·研究古學·讀書明理·陶養人物
藝衡-第三輯 目錄
【學苑】 朱子論為學之方問題、方法與經典——《論六家要旨》的啟示之二心神之器天宇之思——明清文人的生命追求朱熹刻書的特色國文大義佛寺與牡丹——東坡吉祥寺觀花隨札愛，所以在——儒學與笛卡兒哲學的比較【經苑】 四部通講．經部流別釋儒——從文字訓詁學上論儒的意義略說《左傳》借《春秋》宣揚自己的思想逸孟子【詩文苑】 葉嘉瑩詩詞哭張仃老詩并序懷沙詩萃慧心詩存十八首鄱湖野語《己丑選稿》【書畫苑】 徐渭【墨戲】試解非古非今揚己自信——米芾的書法觀黃賓虹的筆法觀不安分的革新者——讀石齊的畫古求能書法楊一家繪畫作品【收藏苑】 俞樾手札冊《鄭逸梅藏札冊》選登（上》
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藝衡-第三輯 節選
《藝術(第3輯)》主要內容簡介：康有為（1858－1927），又名祖詒，字廣廈，號長素等。廣東南海人。光緒二十一年（1895）進士。著有《康子篇》《新學偽經考》《春秋董氏學》《孔子改制考》《日本變政考》《大同書》《廣藝舟雙楫》等。廖道傳（1877－1932），字叔度，號梅峰，又署三香居士。光緒二十六年（1899）舉人。著有《金碧集》《三香片羽集》。陳煥章（1880－1933），字仲遠，一作重遠。廣東高要人。香港孔教學院創始人.著有《孔門理財學》《孔教論》等。
藝衡-第三輯 相關資料
插圖：為學極要求把篙處著力。到工夫要斷絕處，又更增工夫，著力不放令倒，方是向進處。為學正如撐上水船，方平穩處，盡行不妨。及到灘脊急流之中，舟人來這上一篙，不可放緩。直須著力撐上，不得一步不緊。放退一步，則此船不得上矣。學者理會道理，當深沉潛思。又曰：讀書如煉丹，初時烈火鍛煞，然后漸漸慢火養。又如煮物，初時烈火煮了，卻須慢火養。讀書初勤敏著力，子細窮究，后來卻須緩緩溫尋，反復玩味，道理自出。又不得貪多欲速，直須要熟，工夫自熟中出。人氣須是剛，方做得事。如天地之氣剛，故不論甚物事皆透過。人氣之剛，其本相亦如此。若只遇著一重薄物事，便退轉去，如何做得事。進取得失之念放輕，卻將圣賢格言處，研窮考究。若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進！今日是這個人，明日也是這個人。為學須是切實為己，則安靜篤實，承載得許多道理。若輕揚淺露，如何探討得道理？縱使探討得，說得去，也承載不住。入道之門，是將自家身己，入那道理中去，漸漸相親，久之與己為一。而今人，道理在這里，自家身在外面，全不曾相干涉。或問為學。曰：今人將作個大底事，說不切己了，全無益。一向去前人說中乘虛接渺，接取許多枝蔓，只見遠了，只見無益于己。圣賢千言萬語，盡自多了。前輩說得分曉了，如何不切己去理會！如今看文字，且要以前賢程先生等所解為主，看他所說如何，圣賢言語如何，將己來聽命于他，切己思量體察。就日用常行中，著衣吃飯，事親從兄，盡是問學。若是不切己，只是說話。今人只憑一己私意，瞥見些子說話，便立個主張，硬要去說，便要圣賢從我言語路頭去，如何會有益？此其病，只是要說高說妙，將來做個好看底物事做弄。如人吃飯，方知滋味，如不曾吃。
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