預(yù)估到手價是按參與促銷活動、以最優(yōu)惠的購買方案計算出的價格(不含優(yōu)惠券部分),僅供參考,未必等同于實際到手價。
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古代中國與世界 版權(quán)信息
- ISBN:9787303108619
- 條形碼:9787303108619 ; 978-7-303-10861-9
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
古代中國與世界 內(nèi)容簡介
在北京師范大學(xué)的百余年發(fā)展歷程中,歷史學(xué)科始終占有重要地位。經(jīng)過幾代人的不懈努力,今天的北師大歷史學(xué)院業(yè)已成為史學(xué)研究的重要基地,是國家“211”和“985”工程重點建設(shè)單位,首批博士學(xué)位一級學(xué)科授予權(quán)單位。擁有國家重點學(xué)科、博士后流動站、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地等一系列學(xué)術(shù)平臺。科研實力頗為雄厚,在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)卓著。
近年來,北師大歷史學(xué)院的教師們潛心學(xué)術(shù),以探索精神攻關(guān),陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果,在歷史學(xué)各分支學(xué)科的研究上連創(chuàng)佳績,始終處于學(xué)科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學(xué)者的作品,已在學(xué)術(shù)界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學(xué)院的這些探索性成果,也為了給中青年學(xué)者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件,我們組編了這套“北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書”,希冀在促進(jìn)北師大歷史學(xué)科更好發(fā)展的同時,為學(xué)術(shù)界和全社會貢獻(xiàn)一批真正立得住的學(xué)術(shù)力作。這些作品或為專題著作,或為論文結(jié)集,但內(nèi)在的探索精神始終如一。
古代中國與世界 目錄
古代印度的土地關(guān)系
論黑勞士制度
公元前6至4世紀(jì)北印度社會性質(zhì)和發(fā)展趨向蠡測
《書·梓材》人歷、人宥試釋
說《詩·大雅·公劉》及其反映的史事
關(guān)于勞掩庀賦
史學(xué)和經(jīng)學(xué)
宗法辨疑
對于中國古典史學(xué)形成過程的思考
楚邦的發(fā)生和發(fā)展
三朝制新探
先秦儒家仁禮學(xué)說新探
關(guān)于陸賈《新語》的幾個問題
《春秋》三傳的災(zāi)異觀
《史記》與漢代經(jīng)學(xué)
論中國古代軸心時期的文明與原始傳統(tǒng)的關(guān)系
關(guān)于中國古代文明特點的分析
論中國古代王權(quán)發(fā)展中的神化問題
論古代的人類精神覺醒
附錄:談學(xué)術(shù)工作的基礎(chǔ)
新版后記
古代中國與世界 節(jié)選
《古代中國與世界》內(nèi)容簡介:在北京師范大學(xué)的百余年發(fā)展歷程中,歷史學(xué)科始終占有重要地位。經(jīng)過幾代人的不懈努力,今天的北師大歷史學(xué)院業(yè)已成為史學(xué)研究的重要基地,是國家“211”和“985”工程重點建設(shè)單位,首批博士學(xué)位一級學(xué)科授予權(quán)單位。擁有國家重點學(xué)科、博士后流動站、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地等一系列學(xué)術(shù)平臺。科研實力頗為雄厚,在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)卓著。近年來,北師大歷史學(xué)院的教師們潛心學(xué)術(shù),以探索精神攻關(guān),陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果,在歷史學(xué)各分支學(xué)科的研究上連創(chuàng)佳績,始終處于學(xué)科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學(xué)者的作品,已在學(xué)術(shù)界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學(xué)院的這些探索性成果,也為了給中青年學(xué)者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件,我們組編了這套“北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書”,希冀在促進(jìn)北師大歷史學(xué)科更好發(fā)展的同時,為學(xué)術(shù)界和全社會貢獻(xiàn)一批真正立得住的學(xué)術(shù)力作。這些作品或為專題著作,或為論文結(jié)集,但內(nèi)在的探索精神始終如一。
古代中國與世界 相關(guān)資料
在佛教的這種看法中,有著類似社會契約論的主觀想象的方面。但是它在種姓起源說上剝下了婆羅門教的神圣外衣,而且還提出了自己的種姓“平等”觀。佛教認(rèn)為各種姓在自然上是“平等”的。婆羅門認(rèn)為“我等梵志是梵天子,從彼口生,梵梵所化”,佛即駁之說:“見梵志女始婚姻時,婚姻已后見懷妊身時,懷妊身已后見產(chǎn)生時,或童男或童女
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