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生命倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300115214
- 條形碼：9787300115214 ; 978-7-300-11521-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生命倫理學(xué) 本書特色
生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，40余年來一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴(kuò)展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學(xué)目前已經(jīng)不僅僅在學(xué)院之內(nèi)活動，而是已經(jīng)深入實踐，走向生.活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，也有助于指出人文社會科學(xué)理論如何結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實際的進(jìn)路。 本書在對生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，即應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，也提出了對生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生進(jìn)行管理和政策的建議，其中不少建議已經(jīng)被采納在法律、法規(guī)、條例之中，可幫助讀者一窺我國生命倫理學(xué)發(fā)展的歷程。
生命倫理學(xué) 內(nèi)容簡介
生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，40余年來一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴(kuò)展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學(xué)目前已經(jīng)不僅僅在學(xué)院之內(nèi)活動，而是已經(jīng)深入實踐，走向生.活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，也有助于指出人文社會科學(xué)理論如何結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實際的進(jìn)路。
本書1987年出版，是對當(dāng)代生命科學(xué)技術(shù)倫理問題的討論，這些生命科學(xué)技術(shù)包括輔助生殖、生育控制、遺傳和優(yōu)生、生命維持、器官移植、行為控制等！渡鼈惱韺W(xué)》在對生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，即應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，也提出了對生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生進(jìn)行管理和政策的建議，其中不少建議已經(jīng)被采納在法律、法規(guī)、條例之中。今天再版此書，并附有作者近年來的學(xué)術(shù)論文，可幫助讀者一窺我國生命倫理學(xué)發(fā)展的歷程。
生命倫理學(xué) 目錄
ⅰ 難題和挑戰(zhàn)
1. 生命倫理學(xué)的興起
2. 醫(yī)德、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)
2.1 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴(kuò)展
2.2 義務(wù)論與價值論
2.3 不可通約的論證
3. 作為應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)的生命倫理學(xué)
3.1 作為道德哲學(xué)研究的倫理學(xué)
3.2 規(guī)范倫理學(xué)
3.3 元倫理學(xué)
3.4 倫理學(xué)理論
4. 科學(xué)技術(shù)和倫理學(xué)
ⅱ 生殖技術(shù)
1.“奇妙的新世界
1.1 正在成為現(xiàn)實的幻想
1.2 什么是生殖技術(shù)？
1.3 非自然生殖
2. 性別選擇
2.1 什么是性別選擇？
2.2 性別選擇方法
2.3 性別選擇對社會的利弊
3. 人工授精
3.1 非自然生殖的**步
3.2 生兒育女與婚姻的紐帶
3.3 什么是父親？
3.4 精子的地位
3.5 精子應(yīng)該成為商品嗎？
3.6 非婚婦女的人工授精
3.7 人工授精與優(yōu)生
4. 體外受精
4.1 從love-making到baby-making
4.2 制造嬰兒的技術(shù)
4.3 “醫(yī)學(xué)分外之事”
4.4 父母的身份
4.5 胚胎是人嗎？
4.6 公正分配
4.7 社會控制
5. 代理母親
5.1 什么是代理母親？
5.2 “白鸛”的功能
5.3 可能的代價
5.4 代理母親合乎道德嗎？
6. 無性生殖
6.1 什么是無性生殖？
6.2 核轉(zhuǎn)移技術(shù)
6.3 關(guān)于無性生殖的爭論
ⅲ 生育控制
1. 避孕
1.1 避孕的歷史
1.2 避孕是不道德的嗎？
1.3 爭取避孕的合法
1.4 避孕的問題
2. 人工流產(chǎn)
2.1 流產(chǎn)和人工流產(chǎn)
2.2 胎兒的發(fā)育
2.3 人工流產(chǎn)問題上的各派觀點
2.4 胎兒是人嗎？
2.5 胎兒不是人嗎？
2.6 什么是人？
2.7 胎兒的生的權(quán)利
2.8 人工流產(chǎn)問題上的價值沖突
2.9 人工流產(chǎn)的控制
3. 絕育
3.1 剝奪生育的能力
3.2 關(guān)于絕育的爭論
4. 胎兒研究
4.1 胎兒研究的必要
4.2 胎兒研究的爭論
4.3 胎兒研究的管制
ⅳ 遺傳和優(yōu)生
ⅴ 有缺陷新生兒
ⅵ 死亡和安樂死
ⅶ 器官移植
ⅷ 行為控制
ⅸ 政策和倫理學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
附錄一 學(xué)術(shù)自述
附錄二 生命倫理學(xué)基本原則
附錄三 動物權(quán)利何以可能
附錄四 論衛(wèi)生改革的改革
附錄五 人類基因組研究中的倫理問題
附錄六 雜合體和嵌合體研究：應(yīng)該允許還是應(yīng)該禁止？——生命科學(xué)中的倫理問題
1. 生命倫理學(xué)的興起
2. 醫(yī)德、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)
2.1 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴(kuò)展
2.2 義務(wù)論與價值論
2.3 不可通約的論證
3. 作為應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)的生命倫理學(xué)
3.1 作為道德哲學(xué)研究的倫理學(xué)
3.2 規(guī)范倫理學(xué)
3.3 元倫理學(xué)
3.4 倫理學(xué)理論
4. 科學(xué)技術(shù)和倫理學(xué)
ⅱ 生殖技術(shù)
1.“奇妙的新世界
1.1 正在成為現(xiàn)實的幻想
1.2 什么是生殖技術(shù)？
1.3 非自然生殖
2. 性別選擇
2.1 什么是性別選擇？
2.2 性別選擇方法
2.3 性別選擇對社會的利弊
3. 人工授精
3.1 非自然生殖的**步
3.2 生兒育女與婚姻的紐帶
3.3 什么是父親？
3.4 精子的地位
3.5 精子應(yīng)該成為商品嗎？
3.6 非婚婦女的人工授精
3.7 人工授精與優(yōu)生
4. 體外受精
4.1 從love-making到baby-making
4.2 制造嬰兒的技術(shù)
4.3 “醫(yī)學(xué)分外之事”
4.4 父母的身份
4.5 胚胎是人嗎？
4.6 公正分配
4.7 社會控制
5. 代理母親
5.1 什么是代理母親？
5.2 “白鸛”的功能
5.3 可能的代價
5.4 代理母親合乎道德嗎？
6. 無性生殖
6.1 什么是無性生殖？
6.2 核轉(zhuǎn)移技術(shù)
6.3 關(guān)于無性生殖的爭論
ⅲ 生育控制
1. 避孕
1.1 避孕的歷史
1.2 避孕是不道德的嗎？
1.3 爭取避孕的合法
1.4 避孕的問題
2. 人工流產(chǎn)
2.1 流產(chǎn)和人工流產(chǎn)
2.2 胎兒的發(fā)育
2.3 人工流產(chǎn)問題上的各派觀點
2.4 胎兒是人嗎？
2.5 胎兒不是人嗎？
2.6 什么是人？
2.7 胎兒的生的權(quán)利
2.8 人工流產(chǎn)問題上的價值沖突
2.9 人工流產(chǎn)的控制
3. 絕育
3.1 剝奪生育的能力
3.2 關(guān)于絕育的爭論
4. 胎兒研究
4.1 胎兒研究的必要
4.2 胎兒研究的爭論
4.3 胎兒研究的管制
ⅳ 遺傳和優(yōu)生
ⅴ 有缺陷新生兒
ⅵ 死亡和安樂死
ⅶ 器官移植
ⅷ 行為控制
ⅸ 政策和倫理學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
附錄一 學(xué)術(shù)自述
附錄二 生命倫理學(xué)基本原則
附錄三 動物權(quán)利何以可能
附錄四 論衛(wèi)生改革的改革
附錄五 人類基因組研究中的倫理問題
附錄六 雜合體和嵌合體研究：應(yīng)該允許還是應(yīng)該禁止？——生命科學(xué)中的倫理問題
展開全部
生命倫理學(xué) 節(jié)選
《生命倫理學(xué)》內(nèi)容簡介：生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，40余年來一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴(kuò)展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學(xué)目前已經(jīng)不僅僅在學(xué)院之內(nèi)活動，而是已經(jīng)深入實踐，走向生.活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，也有助于指出人文社會科學(xué)理論如何結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實際的進(jìn)路！渡鼈惱韺W(xué)》1987年出版，是對當(dāng)代生命科學(xué)技術(shù)倫理問題的討論，這些生命科學(xué)技術(shù)包括輔助生殖、生育控制、遺傳和優(yōu)生、生命維持、器官移植、行為控制等！渡鼈惱韺W(xué)》在對生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，即應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，也提出了對生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生進(jìn)行管理和政策的建議，其中不少建議已經(jīng)被采納在法律、法規(guī)、條例之中。今天再版此書，并附有作者近年來的學(xué)術(shù)論文，可幫助讀者一窺我國生命倫理學(xué)發(fā)展的歷程。
生命倫理學(xué) 作者簡介
邱仁宗，江蘇蘇州人，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，應(yīng)用倫理研究中心名譽(yù)主任；北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院社科系／生命倫理學(xué)中心教授、學(xué)術(shù)委員會主任；衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)倫理專家委員會副主任委員；聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署艾滋病和人權(quán)專家委員會委員。曾任美國喬治城大學(xué)哲學(xué)系客座教授、威斯康星大學(xué)哲學(xué)系訪問教授和英國學(xué)士院訪問教授；聯(lián)合國教科文組織國際生命倫理委員會委員；世界衛(wèi)生組織性別專家顧問委員會委員；2002年世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)獎獲獎人，2009年教科文組織阿維森納科學(xué)倫理學(xué)獎獲獎人。
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