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美德沉思錄 版權信息
- ISBN：7511700691
- 條形碼：9787511700698 ; 978-7-5117-0069-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美德沉思錄 本書特色
《美德沉思錄》：中國倫理學會會長，萬俊人教授推薦，培育美德，造就卓越，一部家庭珍藏，愉悅心靈的修身讀物。
美德沉思錄 內容簡介
人類美德的信息傳播依舊暢通。想一想曾經作為美國政壇風云人物的貝內特先生，在當今*商業化的美國文化環境中尚且還能記得并不遺余力地為孩子們編寫這樣大部頭的《美德書》，我們沒有理由認為，現代的人們，尤其是成人們已經全然忘卻了他們作為父親和母親的倫理角色，忘卻了所有的美德故事。不會的!他們的確很忙很忙，可他們可以委?教師、委托社會，比如說，委托新聞廣播、影視媒體、報刊書籍，為他們分擔這些分內的工作。
美德沉思錄 目錄
重敘美德的故事（萬俊人）
1 自律卷
華盛頓的禮儀規則
法厄同
大衛與拔示巴
柏拉圖論自律
亞里士多德論自律
2 同情卷
如果我能讓一顆心免于破碎
好心的撒瑪利亞人
亞里士多德論同情
新巨人
民主的影響
3 責任卷
禮儀概述
十戒
達摩克利斯之劍
在伯里克利葬禮上的演說詞
柏拉圖論責任
獨立宣言
《聯邦主義者》第55號
給議會的第二篇國情咨文
伯明翰監獄來信
沒有胸膛的人
4 友誼卷
不斷修復友誼
情人不比舊知
亞里士多德論友誼
西塞羅論友誼
愛默生論友誼
補墻
童年與詩
5 工作卷
農夫和兒子
……
6 勇氣卷
7 毅力卷
8 誠實卷
9 忠誠卷
10 信念卷
君子無憂（蒙木）
1 自律卷
華盛頓的禮儀規則
法厄同
大衛與拔示巴
柏拉圖論自律
亞里士多德論自律
2 同情卷
如果我能讓一顆心免于破碎
好心的撒瑪利亞人
亞里士多德論同情
新巨人
民主的影響
3 責任卷
禮儀概述
十戒
達摩克利斯之劍
在伯里克利葬禮上的演說詞
柏拉圖論責任
獨立宣言
《聯邦主義者》第55號
給議會的第二篇國情咨文
伯明翰監獄來信
沒有胸膛的人
4 友誼卷
不斷修復友誼
情人不比舊知
亞里士多德論友誼
西塞羅論友誼
愛默生論友誼
補墻
童年與詩
5 工作卷
農夫和兒子
……
6 勇氣卷
7 毅力卷
8 誠實卷
9 忠誠卷
10 信念卷
君子無憂（蒙木）
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美德沉思錄 節選
《美德沉思錄》內容簡介：美德是一種智慧。一種正大的人生智慧。我們應該擁有怎樣的美德？這是一個哲學的問題。《易》說：“天行健，君子以自強不息。”孔子說，“內省不疚，夫何憂何懼？……仁者不憂，智者不惑，勇者不懼……君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。如果我們在美德之中體味到了直道而行的快樂，那我們才真正找到了自己在宇宙，在社會中的自我定位，才不枉稱萬物之靈。契訶夫說，人的一切都應該是美的。偉人的教育家蔡元培希望用美育代替宗教來規范我們的生活。如果我們能夠審美地看待自已，看待這個世界，那么生活的深度和愉悅感就將成為上天賜予我們每一個人的禮物——就像綠色和陽光。
美德沉思錄 相關資料
自律是自己給自己制定“紀律”，此時，人成了自己的老師、教練和“訓導員”。這是一種奇特的關系，有著內在的矛盾，許多人都沒有妥善地處理好它。由于沒有控制好自己的脾氣、飲食、感情和欲念，我們這個世間還有在許多不快和個人的不幸。“哎，要是不怎么樣怎么樣就好了！”這是我們耳熟能詳的哀嘆之聲。現代哲學之父笛卡爾在談到“良好的感覺”時曾說：“每個人都認為自己已經擁有了很多良好的感覺，就連那在其他方面從不言滿足的人在這方面也沒有更多的追求。”就自律而言，情況恰恰相反。世上沒有追求自律以及以自律控制自己的生活和發展道路的欲望的人微乎其微。而正如笛卡爾所說的，欲望本身是良好感覺的更深層次的標記。我們確實想自己管理好自己。不過，這本身意味著什么呢？從一開始，這一問題就處于或接近于西方哲學的中心。柏拉圖把人的心靈分成三個部分或三個運作過程：理智、情感和欲望，正確的行為來源于對三個部分的協調和控制。圣奧古斯丁在探索了解心靈的過程中，將愛分成各種形式：上帝之愛、鄰人之愛、自我之愛和物質之愛。弗羅伊德將人的心理分成本我、自我和超我三個部分。在莎士比亞的不朽巨著《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》和《哈姆雷特》中，我們也看到他探索了心靈的沖突，在內心進行的善惡之間的心理之戰。我們一次又一次地看到，問題的實質其實就是內心的平衡和秩序。“這是羅馬人中最高貴者，”《裘力斯?愷撒》中，安東尼對布魯圖斯說，“他的生活充滿溫情，心靈的各種要素和諧地充溢在他內心，面對他，自然也忍不住要站出來，對世人說，‘這是一個人！”’然而，心靈的秩序并不是高深的哲學和美妙的戲劇可以解決的問題。它依賴于我們日常生活中成功完成的每一個行為，有賴于我們是否控制了我們的脾氣，調整了我們的欲望，抑或我們只是整天坐在電視機前，無所事事。正如亞里士多德指出的，一切的差異產生于我們的習慣。我們要學會使我們的心靈處于適當的秩序中，正如我們學會如何解答數學難題和打好棒球一樣——我們要從實踐中去學習。當然，對許多人來說，實踐是一劑難以下咽的苦藥。如果它是簡單的，我們今天也不會有產值達數億數十億計的減肥和運動產業了。能夠給我們提供幫助的人很多，如教練、心理治療師、志愿團體和一些其他方面，但最后能助你達到自我控制的還只是實踐。亞里士多德講述的那個德摹斯梯尼為成為一名演說家而潛心苦練的故事在當代也有許多例子，這也充分說明了上述觀點。德
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