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政治思想與政治思想家 版權信息
- ISBN：9787208087941
- 條形碼：9787208087941 ; 978-7-208-08794-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治思想與政治思想家 本書特色
茱迪·史珂拉——來自拉脫維亞的避難者——是蒙田與孟德斯鳩的知性的繼承者。作為美國的皈依者、美國民主抱負的贊美者，她還是始終提醒她的美國讀者不要忘記他們國家*初的、尚未救贖的罪惡——奴隸制；她也提醒他們不要忘記被這個國家偶然的、過分的愛國主義和偏見，及其對自由資本主義的熱情所壓迫的受害者。
本書是史珂拉逝世后精選而成的紀念文集，收錄了她近40年研究生涯中寫作的21篇論文，涵蓋了她無比廣泛的研究興趣。
政治思想與政治思想家 內容簡介
本書是史珂拉逝世后精選而成的紀念文集，收錄了她近40年研究生涯中寫作的21篇論文，涵蓋了她無比廣泛的研究興趣，從古希臘到漢娜·阿倫特，從啟蒙運動的寵兒到浪漫的柏格森，從著名的雅典流亡者到邁克爾·沃爾澤，從哈林頓到奧威爾。在這些豐富多樣的主題背后，史珂拉致力于思考：在20世紀嚴峻的歷史背景下，壓迫與不公的根源及其解決之道。本書收錄的“恐懼的自由主義”是其著名代表作。這些清晰、嚴謹、富于洞見的文章充分證明了，史珂拉“既是一位狐貍型的學者，也是一位刺猬型的學者”。
政治思想與政治思想家 目錄
前言
編者序言
**部分 政治學研究
**章 恐懼的自由主義
第二章 政治理論與法治
第三章 義務、忠誠與流亡
第四章 流亡者的義務
第二部分 政治思想研究
第五章 追問解釋學循環
第六章 政治與知識界
第七章 學而不知
第八章 顛覆性的譜系
第九章 烏托邦的政治理論：從憂思鄉愁
第十章 烏找邦有什么用？
第三部分 政治思想家研究
第十一章 蒲柏《人論》中的詩意與政治想象
第十二章 追尋意識形態：以詹姆士·哈林頓為例
第十三章 孟德斯鳩與新共和主義
第十四章 讀《社會契約論》
第十五章 讓-雅克·盧梭與平等
第十六章 讓·達朗貝爾與歷史復興
第十七章 柏格森與直覺政治
第十八章 《一九八四》：政治理論應當關注嗎？
第十九章 反思過去
第二十章 被遺棄者——漢娜·阿倫特
第二十一章 邁克爾·沃爾澤的成就
譯名索引
譯后記
編者序言
**部分 政治學研究
**章 恐懼的自由主義
第二章 政治理論與法治
第三章 義務、忠誠與流亡
第四章 流亡者的義務
第二部分 政治思想研究
第五章 追問解釋學循環
第六章 政治與知識界
第七章 學而不知
第八章 顛覆性的譜系
第九章 烏托邦的政治理論：從憂思鄉愁
第十章 烏找邦有什么用？
第三部分 政治思想家研究
第十一章 蒲柏《人論》中的詩意與政治想象
第十二章 追尋意識形態：以詹姆士·哈林頓為例
第十三章 孟德斯鳩與新共和主義
第十四章 讀《社會契約論》
第十五章 讓-雅克·盧梭與平等
第十六章 讓·達朗貝爾與歷史復興
第十七章 柏格森與直覺政治
第十八章 《一九八四》：政治理論應當關注嗎？
第十九章 反思過去
第二十章 被遺棄者——漢娜·阿倫特
第二十一章 邁克爾·沃爾澤的成就
譯名索引
譯后記
展開全部
政治思想與政治思想家 節選
《政治思想與政治思想家》是史珂拉逝世后精選而成的紀念文集，收錄了她近40年研究生涯中寫作的21篇論文，涵蓋了史珂拉無比廣泛的研究興趣，從古希臘到漢娜·阿倫特，從啟蒙運動的寵兒到浪漫的柏格森，從著名的雅典流亡者到邁克爾·沃爾澤，從哈林頓到奧威爾，在這些豐富多樣的主題背后，史珂拉致力于思考：在20世紀嚴峻的歷史背景下，壓迫與不公的根源及其解決之道。《政治思想與政治思想家》收錄的“恐懼的自由主義”是其著名代表作.這些清晰、嚴謹、富于洞見的文章充分證明了，史珂拉“既是一位狐貍型的學者，也是一位刺猬型的學者”。
政治思想與政治思想家 相關資料
插圖：第一章 恐懼的自由主義本文發表于《自由主義與道德生活》一書(Liberalism and the Moral Life，edited by Nancy Rosenblum，1989)，版權歸屬于哈佛大學管理機構。蒙哈佛大學出版社許可重印。在開始分析3任何特定形式的自由主義之前，我們必須盡可能地確切陳述自由主義這個詞意味著什么。因為經歷了這么多年的意識形態沖突，人們似乎完全喪失了對自由主義一詞的認同。過度使用和過度擴展致使自由主義一詞難以定形，以至于它現在成了一個萬能的詞匯： 既能被誤用于謾罵也可用于贊美。為了在這種混亂狀態中謀求一種適度的秩序，我們可以這樣開始，即： 首先堅持認為，自由主義是指一種政治學說，而不是指傳統意義上由各種各樣的天啟宗教和其他完備性世界觀所提供的一種人生哲學。自由主義只有一個壓倒一切的目的： 那就是確保行使個人自由所必需的政治條件。只要同其他成年人的類似自由相容，每一個成年人都應該能夠在沒有恐懼和恩惠的情況下，對她或他的生活中盡可能多的方面做出盡可能多的有效決定。這種信念乃是自由主義原始的、且唯一能得到辯護的意義所在。自由主義之所以是一個政治的概念，是因為一直抑制著自由的恐懼和恩惠幾乎全部是通過正式或非正式的政府所強加的。而且，如果說社會壓迫的種種根源的確不勝枚舉，也沒有哪一種根源像現代國家的代理者這樣擁有著如此致命的壓迫效力——后者所擁有的獨一無二的物質資源和勸說力量可以使其隨心所欲。除了禁止干涉他人的4自由之外，自由主義沒有任何關于人們如何生活或者應該做何選擇的特殊而積極的學說。它并不像它的批評者所宣稱的那樣是現代性的同義語。后者并非是一個十分清楚確鑿的歷史概念。通常而言，現代性并不是簡單地意指自文藝復興以來發生的所有事情，而是指一種自然科學、技術、工業化、懷疑主義、宗教正統的喪失、祛魅、虛無主義和原子論個人主義的混合物。這還遠不是一個完整的清單，但是，正如那些相信現代性一詞象征著數個世紀的絕望、而自由主義是其最具特色的政治宣言的那些人所領悟的那樣，這一
政治思想與政治思想家 作者簡介
茱迪·史珂拉（Judith N. Shklar，1928-1992），女，哈佛大學政府管理學院考爾斯教授，歷任美國政治哲學與法哲學協會主席、美國政治科學協會主席，是近幾十年來哈佛大學最為著名的政治理論家之一，躋身于20世紀最重要的自由主義學者行列，對自由主義自身亦有嚴肅的反思。
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