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青少年一定要了解的文化藝術-中國篇 版權信息
- ISBN：9787502836146
- 條形碼：9787502836146 ; 978-7-5028-3614-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
青少年一定要了解的文化藝術-中國篇 本書特色
《青少年一定要了解的文化藝術:中國篇》：如今，社會對于人才的需求越來越趨于高素質的要求。藝術修養在素質教育當中占有十分重要的地位。青少年了解一些文化藝術知識，可以提高自身的文化修養和藝術水準，激發自己熱愛美、追求美的興趣，陶冶情操，培養“真、善、美”的品質，為人生打下堅實的基礎。 文化藝術修養是內涵，是知性，是技能，是為人處世，是一個人素質的重要體現，是享用一生的財富。青少年要想在今后的事業上有所作為，那么就從現在做起，做一個有文化藝術修養的人！
青少年一定要了解的文化藝術-中國篇 目錄
文學篇**部詩歌總集《詩經》老子與《道德經》孔子與《論語》孟子及其儒家思想屈原與楚辭漢樂府民歌司馬相如與漢賦司馬遷與《史記》法家思想集大成者韓非子班固與《漢書》曹操與建安文學田園詩人之祖陶淵明南北朝詩歌詩仙李白詩圣杜甫白居易與《長恨歌》柳宗元與《永州八記》司馬光與《資治通鑒》曠世奇才蘇軾柳永與婉約詞婉約宗主李清照辛棄疾和辛派詞人理學大師朱熹愛國詩人陸游施耐庵與《水滸傳》羅貫中與《三國演義》吳承恩與《西游記》蒲松齡與《聊齋志異》吳敬梓與《儒林外史》曹雪芹與《紅樓夢》紀昀與《四庫全書》文壇斗士魯迅茅盾與《子夜》散文大家朱自清老舍與《四世同堂》沈從文與《邊城》巴金與激流三部曲錢鐘書與《圍城》才女張愛玲 戲曲篇元曲四大家之首關漢卿王實甫與《西廂記》白樸與《梧桐雨》馬致遠與《漢宮秋》鄭光祖與《倩女離魂》湯顯祖的“臨川四夢”京劇四大名旦 書法篇顛張醉素話狂草王羲之與《蘭亭集序》王獻之書法成就書法大家虞世南歐陽詢與“歐體”柳公權與“柳體”顏真卿與“顏體”蔡襄的書法成就蘇軾的書法成就黃庭堅的書法成就米芾的書法成就“揚州八怪”的書法藝術當代草圣林散之篆刻藝術 繪畫篇畫祖顧愷之的卷軸畫閻立本的繪畫成就畫圣吳道子的繪畫成就王維的水墨山水畫張萱周防與唐代仕女畫凈土世界敦煌莫高窟壁畫張擇端的杰作《清明上河圖》書法家趙孟頫的繪畫“元四家”的山水畫元代的壁畫藝術“浙派”創始人戴進江南**才子唐寅花鳥畫壇奇葩徐渭難得糊涂鄭板橋繪畫大師齊白石徐悲鴻的繪畫成就民俗奇葩楊柳青年畫 音樂舞蹈篇古典打擊樂器編鐘師曠與《陽春白雪》桓伊與《梅花三弄》嵇康與《廣陵散》蔡文姬與《胡笳十八拍》瞎子阿炳與《二泉映月》音樂天才聶耳古代樂舞“舞蹈的活化石”儺舞《霓裳羽衣舞》古代舞蹈家趙飛燕戲曲中的舞蹈 陶瓷篇半坡彩陶秦皇陵兵馬俑中國陶瓷珍品“唐三彩”塑圣楊惠之宋代五大名窯我國的瓷都景德鎮紫砂陶器我國古代的玉雕我國古代的牙雕云岡石窟的佛雕敦煌莫高窟的佛雕龍門石窟的佛雕 建筑篇世界上*大的宮殿故宮世界屋脊的明珠布達拉宮道教宮殿式建筑永樂宮中國**座皇家陵園秦始皇陵唐陵中的杰作乾陵地下宮殿明十三陵蘇州古剎寒山寺樓閣式古塔的佼佼者佛光寺中華藝術的瑰寶普寧寺世外仙境桑耶寺中國**塔嵩岳寺塔寶塔之冠龍華塔古城的象征大雁塔天下絕景黃鶴樓江南名樓岳陽樓嶺南**勝覽鎮海樓慈禧太后的寢宮頤和園蘇州四大名園之首拙政園寒碧山莊留園江南名園寄暢園天下**橋趙州橋革命紀念地盧溝橋多孔石拱橋寶帶橋 民間工藝篇魅力燈彩中國風箏中國剪紙小型雕塑藝術品——面塑代表古老文化的面具娃娃保護神——布老虎歷史悠久的泥塑美侖美奐的刺繡神奇的蠟染活靈活現的皮影戲*具中華風情的中國結
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青少年一定要了解的文化藝術-中國篇 節選
《青少年一定要了解的文化藝術:中國篇》內容簡介：品味高的人，生活優雅、精致、有情趣、有格調、有追求、有意義；品味低的人，生活粗魯低俗，愚昧無聊。文化藝術充滿內涵，充滿樂趣。當你潛心于提高文化藝術方面的修養時，你就會慢慢摒棄一些低俗的習慣和愛好，選擇有益于身心的活動。你在文化藝術方面的修養提高了，就會自然而然地在日常生活中表現出來，你對生活，對工作，對環境，對人生的態度也會改變。你會懂得欣賞生活中點點滴滴的美，會感受生活中絲絲縷縷的快樂。你的眼光，你的品味就變得高雅，變得藝術，變得獨特了。文化藝術修養是一種具有重大實質性意義的人格力量。一個富于藝術修養的人，他的內在精神生活豐富而充滿活力，他眼中的大千世界那么富麗，他自己也變得富有。他更能體諒人，更仁慈，更幽默，更易展現個性，更瀟灑從容。
青少年一定要了解的文化藝術-中國篇 相關資料
插圖：司馬相如與漢賦在我國文學史上，有一種很特別的體裁，也是漢代最具特色的文體，叫做“賦”。賦是從先秦的楚辭演變而來的，像詩，要押韻；又像散文，寫法講究鋪得很開，不像詩精煉。談到漢賦，就不能不提到司馬相如，他是以寫賦出名的大作家。司馬相如，原名長卿，西漢時期蜀郡(今四川)成都人。他少年時代就很愛讀書，也練習擊劍。他對趙國的藺相如特別佩服，便把自己的名字改成了相如。司馬相如年輕時候便在景帝的宮中當了個武騎常侍，但景帝不喜歡文學創作，也沒發現司馬相如這個人才。一次，梁孝王帶著鄒陽、枚乘等人來朝見景帝，枚乘早就以詞賦創作而出了名，司馬相如和他們很合得來，便辭去了景帝宮中的位置，到梁孝王府中去供職，梁孝王收留了司馬相如，讓司馬相如和他的其他文士們在一起，這一段時間里，司馬相如創作了不少作品，流傳到今天的有一篇代表作叫《子虛賦》。不久，梁孝王生病去世，依附在梁孝王府中的文士紛紛走散，司馬相如也回到了老家，因家里很窮，便來到臨邛(地名，在今四川邛來縣)，過著流浪文人的生活。漢武帝劉徹當皇帝后，非常喜歡辭賦這樣的文學作品。有一天，他讀到了司馬相如的《子虛賦》，讀了一遍又一遍，喜歡得不得了，還嘆氣說：“我怎么就沒福氣遇到這樣的大臣！”狗監(宮庭里管獵犬的官)楊得意說：“這個人是我的同鄉，現在還活著，你要見他，一點不難！”武帝一聽，立即傳詔，要司馬相如進京。司馬相如見到漢武帝后，對漢武帝說：“《子虛賦》只體現了諸侯王的規格，還不夠皇帝家的氣派，我還能寫更好、氣派更大的！”漢武帝很高興，讓他趕陜做，不多久，司馬相如寫了一篇大賦叫《上林賦》，《上林賦》比《子虛賦》果然更有氣派，但兩篇賦的特點、內容大體上差不多，都是寫皇家園林如何大，皇帝出游如何有聲勢，極其講究文字的工整、節奏的和諧，并且用了許多典故詞語，讀起來很有氣勢，賦的結尾還很巧妙地說：氣派當然要大，但皇帝如果長期、陷進游樂之中，那會對國家不利的。還有一點勸告的意思。司馬相如的一生，沒有做成藺相如式的人物，但在文學創作方面卻是聲名遠揚。他糅合各家之長，成為漢賦的第一人。賦在他的手上趨于成熟并形成了固定的格式，以后的文人都把他看做是效法的榜樣。由于幾個皇帝的重視提倡以及司馬相如作品的影響，當時形成了一股強大的寫賦之風，以至于對后代散體文、駢體文
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