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國學知識全知道 版權信息
- ISBN：9787509005132
- 條形碼：9787509005132 ; 978-7-5090-0513-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學知識全知道 本書特色
一部簡明實用的傳統文化百科全書
洋洋大觀的國學知識，值得收藏的文化寶典
作為中國人，不能忘記傳統；作為讀書人，不以有不知國學。
國學知識全知道 內容簡介
我們的國家，歷史悠久，文化燦爛，不輸于任何一個民族。今天，隨著國勢的上升，我們自然要大力弘揚國學，向世界推介國學。成為文化大國才是真正的強國。在經濟全球化背景下，作為一個中國人，我們不能不了解國學。一個人如果數典忘相，對本民族的文化都知之甚少，語焉不詳，那豈不汗顏？
我們編纂的這部書，內容極其廣泛，倫理道德，禮儀民俗、經史子集，琴棋書畫，無所不包，是一部提升國學修養、豐富知識儲備的理想讀本！
國學知識全知道 目錄
一 禮制、民俗
倫理
什么是“仁”
什么是“義”
什么是“禮”
什么是“智”
什么是“信”
什么是“孝”
什么是“悌”
什么是“忠”
儒家倡導的“勇”
三綱五常
己所不欲，勿施于人
殺身成仁，舍生取義
克己復禮
禮義廉恥
什么是“五倫”
孔門三戒
如何“寡欲”
何謂“知恥”
怎樣“慎獨”
什么是“三綱領”
什么是“八條目”
十六字心傳
什么是“忠恕”
什么是“中庸”
立德、立功、立言
什么是“孔顏氣象”
什么是“修齊治平”
窮則獨善其身，達則兼善天下
什么是“內圣外王”
“氣節”的內涵
什么是“三從四德”
什么是“七出”
什么是“節烈”
禮俗
什么是宗法
什么是五禮
古代的祭禮
社稷的本意
帝王為什么要封禪
什么是明堂
什么是宗廟
古人為什么要齋戒
古代的禮器有哪些
古時喪葬習俗
古代的宮室
古代的車馬
什么是“五服”
什么是服喪
什么是守制
什么是奪情
初生禮
三朝禮
滿月禮
百日禮
周歲禮
男子的成年禮儀：冠禮
女子的成年禮儀：笄禮
古代的婚聘六禮
古代的拜堂
入洞房
拜見舅姑
新婦試廚
古代的收繼婚
古代后妃制度
“立子殺母”的舊俗
古代的跪拜禮
細說“九拜”
什么是拱手
什么是作揖
長跪不是“長時間地跪”
避席的含義
什么是唱喏
拜謁之前先“投刺”
“執贄”就是見面禮
座次絲毫亂不得
稱謂里面有學問
古人的謙稱
古人的尊稱
古人的避諱
謚號：一字顯褒貶
姓氏的來歷
什么是地望
帝王賜姓的幾種情況
古人的改姓現象
古人的名和字
古人的行輩
冠巾也是文化符號
何謂“三教九流”
祭孔
孔子為什么稱“素王”
歷史上首位祭祀孔子的皇帝
歷史上親臨曲阜祭孔的皇帝
孔子獲得過哪些封號
*早的孔子廟立于何時
孔廟大成殿“四配”、“十二哲”是哪些人
國立孔廟為什么稱文廟
世界上都有哪些國家設孔廟
一年幾次祭孔，祭孔有哪些程序
“儒家文化圈”包括哪些國家和地
民俗
日、氣、朔
古人怎么計時
二十八宿和三垣
什么是“四象”
二十四節氣
歷史悠久的農歷
天干地支
黃道吉日
什么是黃歷
十二生肖
元旦的變遷
什么是人日
元宵節的由來
花朝節的由來
上巳節的由來
社日的由來
寒食節的由來
清明節的由來
浴佛節的由來
端午節的由來
七夕節的由來
什么是中元節
中秋節的習俗
重陽節的習俗
臘日的習俗
除夕的習俗
古代的飲食
華夏圖騰及符號
龍
龍生九子
鳳凰
麒麟
饕餮
蟾蜍
魚
鹿
鶴
龜
鴛鴦
喜鵲
蝙蝠
歲寒三友
盤古
女媧
伏羲
祝融
河伯
后羿
城隍
灶君
鼎
神秘文化
養生
煉丹
陰陽相諧
玉皇大帝與太上老君
八仙
符咒
巫蠱
占星法
八字
奇門遁甲
測字
相術
風水
二、政治、職官
古代的禪讓
古代的養士之風
客卿制度
古代官員的俸祿
周代諸侯的等級
西安史話
洛陽史話
開封史話
杭州史話
北京史話
南京史話
官
僚
吏
家臣
相、丞相、宰相
太尉
御史大夫
十三曹
郎官郎吏
三公九卿
將軍
漢朝幾次官制變化
尚書
賣官制
侍中
魏晉士族與“清官”
北周的官制改革
隋代的官制改革
秘書省
尚書省
門下省
中書省
三省的配合與制約
六部
宋代的宰執
樞密院
計相
翰林學士
宋代的諫官與政治失控
大學士
張居正的政治功過
東西二廠
錦衣衛
八旗制度
三殿三閣大學士
軍機處
南書房
理藩院
總理衙門
我國首任駐外大使
歷代兵役制度
綠營兵
新軍
欽差大臣
縣的來歷
郡縣制
刺史
酷吏與循吏
三輔
南北朝的僑郡縣
都護府
節度使
宋代的路、州、府
鎮的意義
省的由來
達魯花赤
明代三司
總督和巡撫
道員
紹興師爺
南、北洋大臣
宦官之害
笏
致仕
補服與頂戴
明清胥吏
三 學制、科舉
察舉
征辟
孝廉
賢良方正
九品中正制
科舉制度
院試、童試、鄉試
會試
殿試
朝考
中國歷代的學位
狀元
榜眼、探花
進士
舉人
秀才
“連中三元”
“蟾宮折桂”
科舉四宴
舉人為何稱“公車”
武科
門生
萌生
監生
貢生
古代的博士、碩士、學士
九儒十丐的來歷
留學生
帖經、帖括
試帖詩
明經
八股文
翻譯科
槍替
師范
古代對老師的各種稱呼
桃李滿天下
太學
國子監
杏壇
木鐸
稷下學宮
鴻都門學
太醫署
書院
歷史上的四大書院
東林書院
同文館
通儒院
京師大學堂
私塾
四 哲學、思想
先秦思想
什么是太極
什么是八卦
諸子百家
墨家
名家
陰陽家
縱橫家
法家
兵家
儒家
什么是儒學
儒學代表人物
君君，臣臣，父父，子子
而立、不惑、知天命
孔子論學習
大同與小康
和同之辨
忠孝如何兩全
身體發膚，受之父母
禮樂征伐自天子出
孔門四科
孔門十哲
天人合一
夷夏之辨
君子重義，小人重利
民為貴，社稷次之，君為輕
王道與仁政
成為大丈夫的標準
盡心、知性、知天
培養浩然之氣
人皆可以為堯舜
文王之囿
治國之道
千里馬難遇到伯樂
勞心與勞力
人性本善
茍子主張“天人相分”
如何獲得全面性的認識
人性本惡
人人都可以成為圣人
君與民是舟水關系
人定勝天
天行有常，不為堯存，不為桀亡
見之不如知之，知之不如行之
大一統
罷黜百家，獨尊儒術
君權神授
天人感應
今文經與古文經之爭
……
五 語言、文學
六 國學典籍
七 國學典故
八 國學名句
九 國粹
十 國學大師簡介
附錄
倫理
什么是“仁”
什么是“義”
什么是“禮”
什么是“智”
什么是“信”
什么是“孝”
什么是“悌”
什么是“忠”
儒家倡導的“勇”
三綱五常
己所不欲，勿施于人
殺身成仁，舍生取義
克己復禮
禮義廉恥
什么是“五倫”
孔門三戒
如何“寡欲”
何謂“知恥”
怎樣“慎獨”
什么是“三綱領”
什么是“八條目”
十六字心傳
什么是“忠恕”
什么是“中庸”
立德、立功、立言
什么是“孔顏氣象”
什么是“修齊治平”
窮則獨善其身，達則兼善天下
什么是“內圣外王”
“氣節”的內涵
什么是“三從四德”
什么是“七出”
什么是“節烈”
禮俗
什么是宗法
什么是五禮
古代的祭禮
社稷的本意
帝王為什么要封禪
什么是明堂
什么是宗廟
古人為什么要齋戒
古代的禮器有哪些
古時喪葬習俗
古代的宮室
古代的車馬
什么是“五服”
什么是服喪
什么是守制
什么是奪情
初生禮
三朝禮
滿月禮
百日禮
周歲禮
男子的成年禮儀：冠禮
女子的成年禮儀：笄禮
古代的婚聘六禮
古代的拜堂
入洞房
拜見舅姑
新婦試廚
古代的收繼婚
古代后妃制度
“立子殺母”的舊俗
古代的跪拜禮
細說“九拜”
什么是拱手
什么是作揖
長跪不是“長時間地跪”
避席的含義
什么是唱喏
拜謁之前先“投刺”
“執贄”就是見面禮
座次絲毫亂不得
稱謂里面有學問
古人的謙稱
古人的尊稱
古人的避諱
謚號：一字顯褒貶
姓氏的來歷
什么是地望
帝王賜姓的幾種情況
古人的改姓現象
古人的名和字
古人的行輩
冠巾也是文化符號
何謂“三教九流”
祭孔
孔子為什么稱“素王”
歷史上首位祭祀孔子的皇帝
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孔子獲得過哪些封號
*早的孔子廟立于何時
孔廟大成殿“四配”、“十二哲”是哪些人
國立孔廟為什么稱文廟
世界上都有哪些國家設孔廟
一年幾次祭孔，祭孔有哪些程序
“儒家文化圈”包括哪些國家和地
民俗
日、氣、朔
古人怎么計時
二十八宿和三垣
什么是“四象”
二十四節氣
歷史悠久的農歷
天干地支
黃道吉日
什么是黃歷
十二生肖
元旦的變遷
什么是人日
元宵節的由來
花朝節的由來
上巳節的由來
社日的由來
寒食節的由來
清明節的由來
浴佛節的由來
端午節的由來
七夕節的由來
什么是中元節
中秋節的習俗
重陽節的習俗
臘日的習俗
除夕的習俗
古代的飲食
華夏圖騰及符號
龍
龍生九子
鳳凰
麒麟
饕餮
蟾蜍
魚
鹿
鶴
龜
鴛鴦
喜鵲
蝙蝠
歲寒三友
盤古
女媧
伏羲
祝融
河伯
后羿
城隍
灶君
鼎
神秘文化
養生
煉丹
陰陽相諧
玉皇大帝與太上老君
八仙
符咒
巫蠱
占星法
八字
奇門遁甲
測字
相術
風水
二、政治、職官
古代的禪讓
古代的養士之風
客卿制度
古代官員的俸祿
周代諸侯的等級
西安史話
洛陽史話
開封史話
杭州史話
北京史話
南京史話
官
僚
吏
家臣
相、丞相、宰相
太尉
御史大夫
十三曹
郎官郎吏
三公九卿
將軍
漢朝幾次官制變化
尚書
賣官制
侍中
魏晉士族與“清官”
北周的官制改革
隋代的官制改革
秘書省
尚書省
門下省
中書省
三省的配合與制約
六部
宋代的宰執
樞密院
計相
翰林學士
宋代的諫官與政治失控
大學士
張居正的政治功過
東西二廠
錦衣衛
八旗制度
三殿三閣大學士
軍機處
南書房
理藩院
總理衙門
我國首任駐外大使
歷代兵役制度
綠營兵
新軍
欽差大臣
縣的來歷
郡縣制
刺史
酷吏與循吏
三輔
南北朝的僑郡縣
都護府
節度使
宋代的路、州、府
鎮的意義
省的由來
達魯花赤
明代三司
總督和巡撫
道員
紹興師爺
南、北洋大臣
宦官之害
笏
致仕
補服與頂戴
明清胥吏
三 學制、科舉
察舉
征辟
孝廉
賢良方正
九品中正制
科舉制度
院試、童試、鄉試
會試
殿試
朝考
中國歷代的學位
狀元
榜眼、探花
進士
舉人
秀才
“連中三元”
“蟾宮折桂”
科舉四宴
舉人為何稱“公車”
武科
門生
萌生
監生
貢生
古代的博士、碩士、學士
九儒十丐的來歷
留學生
帖經、帖括
試帖詩
明經
八股文
翻譯科
槍替
師范
古代對老師的各種稱呼
桃李滿天下
太學
國子監
杏壇
木鐸
稷下學宮
鴻都門學
太醫署
書院
歷史上的四大書院
東林書院
同文館
通儒院
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私塾
四 哲學、思想
先秦思想
什么是太極
什么是八卦
諸子百家
墨家
名家
陰陽家
縱橫家
法家
兵家
儒家
什么是儒學
儒學代表人物
君君，臣臣，父父，子子
而立、不惑、知天命
孔子論學習
大同與小康
和同之辨
忠孝如何兩全
身體發膚，受之父母
禮樂征伐自天子出
孔門四科
孔門十哲
天人合一
夷夏之辨
君子重義，小人重利
民為貴，社稷次之，君為輕
王道與仁政
成為大丈夫的標準
盡心、知性、知天
培養浩然之氣
人皆可以為堯舜
文王之囿
治國之道
千里馬難遇到伯樂
勞心與勞力
人性本善
茍子主張“天人相分”
如何獲得全面性的認識
人性本惡
人人都可以成為圣人
君與民是舟水關系
人定勝天
天行有常，不為堯存，不為桀亡
見之不如知之，知之不如行之
大一統
罷黜百家，獨尊儒術
君權神授
天人感應
今文經與古文經之爭
……
五 語言、文學
六 國學典籍
七 國學典故
八 國學名句
九 國粹
十 國學大師簡介
附錄
展開全部
國學知識全知道 節選
一 禮制、民俗
倫理
什么是“仁”
“仁”是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。“仁”字始見于儒家經典《尚書•金滕》：“予仁若考。”“仁”指好的道德。《朱熹集注》：“仁者，心之德，愛之理。”孔子首先把仁作為儒家*高道德規范，提出以“仁”為核心的一套學說。
仁的內容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從“人”從“二”，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。
《論語》記載：“樊遲問仁，子日：愛人。”顏淵也曾問仁，孔子日“克己復禮為仁”。孔子又曾對子貢說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”從孔子與弟子的對話中可見看出，究竟何者為“仁”，一直也是孔門師徒反復探討的命題，沒有精確的定義。在孔子看來，“仁者愛人”也好，“克己復禮”也罷，甚至恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、悌等傳統美德，都包含在這一字之中。這樣一來，“仁”成了一種道德的極致，成“仁”、成“圣”成為了孔門的終極關懷。
在孔子之后，孟子在仁說的基礎上，提出了著名的仁政說，強調以仁政統一天下，進而治理天下。孟子曾對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”王，指稱王。孟子力倡當政者施仁政，實行以德服人的“王道”政治，與法家的“霸政”相對。將仁的學說施之于政治，在中國政治思想發展史上產生了深遠的影響。
什么是“義”
“義”，是傳統社會的價值范疇，“五常”之一。《中庸》講：“義者，宜也。”《朱熹集注》講：“義者，心之制，事之宜也。”就是說，做事遵循內心的道德約束，去做應該做的，就是義。孔子將“義”作為個人去就取舍的標準，提倡“見得思義”，“義然后取”，“不義而富且貴，于我如浮云”，這一觀念深為后世儒家贊賞，繼而被發揚光大，成為倫理“五常”之一。此后，“忠孝”、“仁義”、“俠義”等隨之派生而出。舉一些具體事例，《三國演義》中的關羽就是“義”之典型，他對劉備忠心不二，擒獲曹操后能念及舊恩網開一面；再如諸葛亮，劉備逝后，諸葛亮盡心輔佐幼主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。在《水滸傳》中，梁山群雄，俠義之士比比皆是，不分帝王子孫還是富豪將吏。他們所具備的除暴安良、扶弱濟貧、仗義疏財等義舉，在國人看來就是對“義”的*好詮釋。“義”誕生于封建王朝，但它的內涵已經遠遠超越了時代的局限。
什么是“禮”
“禮”，傳統社會的價值范疇，“五常”之一。其*初是祭神的儀式，后來內涵擴展，指等級社會中體現尊卑貴賤的行為規范和儀式制度等。“禮”的范圍甚廣，所謂“禮儀三百，威儀三千”，舉凡祭神、宮寢、服飾、車馬、儀仗及婚喪嫁娶，乃至舉手投足間，都有具體的規定，以體現貴賤有別、尊卑有序。根據傳統的說法，周公制禮樂，奠定了以禮為治的教化傳統，而孔子將這一傳統發揚光大，除了倡導以禮治國，更加注重修身。“不學禮，無以立”，“克己復禮為仁”都是孔子的名言，有其特定的道德內涵。作為封建“五常”之一，“禮”對人的視聽言動都有著嚴格的規定，像“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”等，頗受今人詬病，覺得是對人性的扼殺、摧殘，而“吃人的禮教”也因而成了著名的文學比喻，在近代作品中比比皆是。“五常”之禮，未免有矯枉過正之嫌。然而事實上，人在社會中，必定不能事事我行我素。隨著時代的發展，“禮”的內涵也在與時俱進，比如人們開始講究接人待物的禮節，上下級之間的禮節及社交場合的禮儀等等，少卻曾經的枷鎖，多的是文明的氣息。
什么是“智”
“智”，傳統社會的價值范疇，“五常”之一。這里的“智”，不是佛家之頓悟，也不是科學智慧，而是道德智慧，即辨別是非、善惡的能力。儒家學者認為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。如孟子認為，“智”為“是非之心”，人只要盡心，進一步充實自己的道德智慧，就能知性，知天，繼而達到超凡脫俗的境界。孔子則將智、仁、勇三者并提：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”將其視作君子的美德。《禮記•中庸》對孔子的概括給與高度評價，稱其為“天下之達德”。
什么是“信”
“信”，傳統社會的價值范疇，“五常”之一。“信”，即誠實、不欺。被儒家視為人與人之間交往的起碼準則。孔子教授弟子，“忠信”并提，他說：如果人沒有“信”，就如同馬車沒有車輪，不能遠行。曾子每日三省其身，其一就是“與朋友交往時守信與否”，意思是，你和朋友交往守信了嗎？“信”’還被孔子推及到治理國家的層面上，他認為，在“足食”、“足兵”與“取信于民”三者間，首先要“取信于民”。他說：“沒有糧食，不過死亡，但人生自古誰都免不了一死，而國家一旦不能取得國民的信任，就無法立足。”這種以誠信立國的觀念，除了儒家，法家等門派也有主張。如著名的商鞅變法，其樹立的就是“言必信，行必果”的威信。當然，相對于法家“南面立木，下設黃金”，儒家的“信”更側重于君子品德的修為。到了漢代，武帝罷黜百家，獨尊儒術，“信”被列入“五常”。“誠實”、“不欺”作為一種社會公德，從此便被普遍認同了。
什么是“孝”
“孝”，指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、扶養、順從、送終、守靈等。中國人重孝道，將其視為上種傳統美德。孝的觀念在中國源遠流長，可以追溯至商周時期（其時的甲骨文中已出現了“孝”字）。到了西周，隨著宗法制度建立，孝的觀念被不斷加強。實際上，國人奉行孝道，還有更深刻的人性根源，那就是宗教。古人信奉“靈魂”，認為先祖的在天之靈能保佑或降禍于子孫，所以孔子曾這樣解釋“孝”的具體內容：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孔子亦始終將“孝”作為其人生哲學的基點，其門下也以“孝”為仁之本。到了漢代，統治者也力倡孝道，主張“以孝治天下”，連官員的選拔也要“孝”字當頭。像我們熟知的“孝廉”就是選拔官吏的科目之一。此后歷朝歷代都制訂各種制度，來保證這一道德規范的實行。例如，至親亡故，要奔喪、守喪；如果不孝，重者會被定罪，給以極嚴厲的處罰。古代流傳下的關于孝行的文本像《孝經》、正史中的《孝義傳》及《二十四孝》等，記載的都是如何實行孝道，在今天看來，有些內容不僅迂腐，而且不近人情，像“賣身葬父”、“臥冰求魚”乃至尋死等，這些在古代青史留名的事，在今天看來并不足取。
盡管如此，“孝”作為華夏民族的傳統道德，已深入人心，雖然到了現代，有所淡化，但像祭祖、奔喪、守靈、戴孝及對團圓的講求等，仍是不可動搖的。
什么是“悌”
“悌”，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在于維護封建的宗法關系。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實行“仁”的根本條件。《論語•學而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之什么是“忠”
“忠”是傳統社會的一個重要道德標準。在先秦時期，“忠”泛指人與人之間的一種關系，如孔門弟子曾參每日三省其身，**省即“為人謀而不忠乎？”意思是，為人做事，盡心盡力了嗎？“忠”，就是“盡己之心”。到了漢代以后，逐漸演變為臣民對君王的絕對關系。*早把“忠”解釋為對君主絕對服從的是法家人物韓非子，他說：“人臣不要稱贊堯舜禪讓的賢德，不要贊譽湯武弒君的功績，盡力守法，專心事主，這才是忠臣。”天下一統之后，“君臣之義，無所逃于天地之間”，出現了“君為臣綱”，王權的至高無上，君主的受命于天開始深植人心，下對上的絕對關系逐步確立。具體來說，就是臣民要對君王尊敬、崇拜、服從、獻身、忠貞不二等等。隨著時代的變化，“忠”的含義也在不斷擴展，對君王誠惶誠恐的時代已經一去不復返了。
儒家倡導的“勇”
常人多以為儒者便是埋頭故紙堆而手無縛雞之力的書生，甚至將儒者和“迂”、“呆”、“腐”、“酸”聯了姻，認為儒家與“勇”相去甚遠，其實不然。
我們通常所說的勇，大致上可分為三點來討論，借用孟子的一句話來說便是：“勇德”為貴，“勇氣”次之，“勇力”為輕。
先說勇力。古代儒家有六藝，禮、樂、射、御、書、數，即所說“小學”學習內容。其中射便是指射箭技術，御則是駕車技能。射與御都是武略，用于戰場。可見，早期的儒者本身并不是只知讀書而文弱無力的書生，儒家創始人孔子身材魁梧，力能搏牛是一明證。
勇也絕不是單單憑借勇力，還要具有勇氣。先秦諸子中墨家很是特別，“墨子之門多勇士”，“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。但這只是勇的表現——有足夠的勇力、勇氣而已。這還不是*高境界的“勇”。
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國學知識全知道 作者簡介
任浩之，青年作家，圖書策劃人，潛心研讀文史典籍二十余載，致力于弘揚傳統文化，從浩繁的卷帙中探究傳統文化中適合當下的新觀點、新理念。發憤著述，成果頗豐，已出版暢銷書《國學知識全知道》、《局道：中國歷史中的博弈術》、《王道：中國歷史中的帝王術》等，引起廣泛的反響，并被引進到韓國、中國香港、中國臺灣等國家和地區。
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