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廣廈-中國與新世界新秩序研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787500844129
- 條形碼：9787500844129 ; 978-7-5008-4412-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
廣廈-中國與新世界新秩序研究 內(nèi)容簡介
一個加拿大建筑師對中國的觀察與思考。作者在《廣廈:中國與新世界秩序研究》中以一個熱愛中國和中國文化的西方知識分子的立場，從比較文化的角度，對中國文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，從藝術(shù)、科學(xué)、宗教等諸多方向入手進(jìn)行了細(xì)致而新穎的考察和研究，并且預(yù)言中國傳統(tǒng)文化資源在整個東西方世界走向融合的全球化過程中必將產(chǎn)生極其重大的意義和影響。
廣廈-中國與新世界新秩序研究 目錄
1. 人類的成熟
1.1 一個全球性的過程
1.2 內(nèi)在與外在平衡發(fā)展的需要
1.3 中國的貢獻(xiàn)
2. 成熟的諸方面
2.1 個人的成熟
2.2 社會的成熟
2.3 信仰體系的成熟
2.4 與權(quán)威的關(guān)系的成熟
2.5 社團(tuán)生活的成熟
2.6 男人和女人之間關(guān)系的成熟
2.7 文化的成熟
2.8 經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成熟
2.9 我們與環(huán)境的關(guān)系的成熟
2.10 城市的成熟
2.11 決策制定的成熟
3. 附錄 文明與信仰體系之間的關(guān)系
1.1 一個全球性的過程
1.2 內(nèi)在與外在平衡發(fā)展的需要
1.3 中國的貢獻(xiàn)
2. 成熟的諸方面
2.1 個人的成熟
2.2 社會的成熟
2.3 信仰體系的成熟
2.4 與權(quán)威的關(guān)系的成熟
2.5 社團(tuán)生活的成熟
2.6 男人和女人之間關(guān)系的成熟
2.7 文化的成熟
2.8 經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成熟
2.9 我們與環(huán)境的關(guān)系的成熟
2.10 城市的成熟
2.11 決策制定的成熟
3. 附錄 文明與信仰體系之間的關(guān)系
展開全部
廣廈-中國與新世界新秩序研究 節(jié)選
一個加拿大建筑師對中國的觀察與思考。作者在《廣廈:中國與新世界秩序研究》中以一個熱愛中國和中國文化的西方知識分子的立場，從比較文化的角度，對中國文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，從藝術(shù)、科學(xué)、宗教等諸多方向入手進(jìn)行了細(xì)致而新穎的考察和研究，并且預(yù)言中國傳統(tǒng)文化資源在整個東西方世界走向融合的全球化過程中必將產(chǎn)生極其重大的意義和影響。
廣廈-中國與新世界新秩序研究 相關(guān)資料
1. 人類的成熟
1.1 一個全球性的過程
在人類成熟的圖表（見圖1）中，我們可以看到世界的各大文明如同道道河川，匯聚于同一海洋。它們相對隔絕地流淌了數(shù)世紀(jì)，歷經(jīng)一個創(chuàng)建國家時期，之后便是近年來的飛速全球化。各文明交匯合流的同時，人類登上了社會演進(jìn)的階梯。社會單位已從家庭，演進(jìn)到部落、城邦、國家，最后則暗示著列國一家。
在各種地域文明的影響下，社會發(fā)展的這些階段展現(xiàn)在世界的不同地區(qū)。從家庭、城邦發(fā)展到國家的每一步，都提高而非減損了個人的能力。前進(jìn)的每一步，都為身處其中的個人擴(kuò)大了機(jī)會，帶來了更多的機(jī)會讓人類精神得以表現(xiàn)，并將人類精神移植到越來越大的“園地”，直至我們達(dá)到了這一巔峰：覺悟到我們的一體性。現(xiàn)在，我們的視線第一次越過同一片水域而彼此相望，帶著我們?nèi)康募w經(jīng)驗(yàn)和文化財(cái)富的廣博遺產(chǎn)，以供相互探究利用。第一次，你的世界和我的世界融合為我們的世界。
這種現(xiàn)象背后是什么力量在發(fā)揮作用呢？
英國歷史學(xué)家阿諾德?湯因比(Arnold J. Toynbee)將文明指認(rèn)為一個過程，一種進(jìn)取…
“…來開創(chuàng)一種社會狀態(tài)，可讓人類全體都能和諧地共同生活，有如一個包容全體的大家庭的成員。我相信，這是迄今所有文明，即便不是自覺地，也是在無意中一直朝向的目標(biāo)。”
波斯的預(yù)言家和作家阿博都巴哈（1844-1921），把人類的成長過程比作個人的成熟過程。他說人類已走過了童年和青年的集體階段，現(xiàn)在正進(jìn)入期待已久的成熟階段。每一階段都劃定了社會群體的邊界，及合作互助的邊界。而今這些邊界已擴(kuò)至整個星球。它們描繪出我們集體成熟的軌跡：我們社會的幼年、童年期，和當(dāng)前從青春期的國家、宗教及種族對抗向成年期的過渡。我們現(xiàn)在必須獲取“美德和力量，新的道德標(biāo)準(zhǔn)，和新的能力”，以適應(yīng)我們新的普遍狀況——一個包容全體的大家庭。
（圖1）
“一切造物皆有其成熟的階段或時期。一棵樹的生命中的成熟期，是其結(jié)果之時。…動物[則是]達(dá)到完全長大的階段，而在人類王國中，當(dāng)理智之光獲得極致發(fā)展并達(dá)到最大能力時，人乃臻于成熟…。類似地，人類的集體生活亦分階段和時期。一時，它在經(jīng)歷童年階段，一時經(jīng)歷青年時期，而今它已進(jìn)入預(yù)示已久的成熟狀態(tài)，其跡象處處可見…。適用于人類歷史早期之所需的，既不符合也不能滿足今日這嶄
新而圓滿的時期之要求。人類已從先前的局限狀態(tài)和初步訓(xùn)練中破繭而出。現(xiàn)在，人必須浸透著新的美德和力量，新的道德標(biāo)準(zhǔn)，新的能力。新的恩典，
廣廈-中國與新世界新秩序研究 作者簡介
Joe carter（喬卡特）加拿大皇家建筑師學(xué)會會員，喬卡特在中國的早年間曾在天津大學(xué)教授建筑設(shè)計(jì)。周道顧問公司的創(chuàng)始人，從1985年開始在中國定居，其設(shè)計(jì)多次在國際和國內(nèi)競賽中獲得一等獎，工作范圍包括建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)和工程管理。設(shè)計(jì)項(xiàng)目包括中央戲劇學(xué)院和目前正在施工的首開幸福廣場幸福三村。喬卡特同時還是加拿大海港交響樂的(以輪船的汽笛為樂器)創(chuàng)作人。
商品評論(1條)
- 主題：安得廣廈千萬間——極為互相有不同訴求的世界
回顧文明發(fā)展史，看到宗教信仰曾對文明起到的積極作用，使人有理由對未來的發(fā)展，持有積極樂觀信念。這本《廣廈》，是一位旅居中國許多年的加拿大工程師喬卡特所寫的。他不單純是從西方人或東方的角度來看歷史，而是站在的綜合的高度，采取非傳統(tǒng)的視角看待新世界秩序的構(gòu)建。透過中國智慧和巴哈伊信仰結(jié)合的透鏡，喬卡特饒有興致地探討了信仰的價值，科學(xué)與宗教的關(guān)系。他相信，雖然許多古代優(yōu)秀國家曾難逃隕落，文明的進(jìn)步且難一帆風(fēng)順，但智慧和新思想總是東方不亮西方亮，“平等、博愛、包容”的理念將越來越被更多國家地區(qū)接受，成為未來文明“水到渠成”的大體方向。 希臘人留給了世界“多元、公民意識、愛智慧、自主磋商”等偉大價值，而亞伯拉罕的子孫也給世界一半的人口帶來了根深蒂固的信仰。如今，猶太人、基督徒都已經(jīng)通過將自身的宗教傳統(tǒng)與政教分離的民主意識進(jìn)行優(yōu)良結(jié)合，而創(chuàng)造出了繁盛的當(dāng)代文明。公民權(quán)，在一個成熟的社會環(huán)境中，意味著個人的行為同時滿足兩個目的：分享和表達(dá)我們獨(dú)立的、個人的能力和智慧；以及確保整個社會的活力。盡力創(chuàng)造出后者，才能更好地開發(fā)前者。 為了使每個人都能參與，而不喪失其立場的獨(dú)立性，宗教應(yīng)該是一種開放的智慧系統(tǒng)，用探討的形式來分享，而不可成為強(qiáng)迫認(rèn)同的訓(xùn)導(dǎo)。以前的諸多社會，由專制型的國家結(jié)構(gòu)來提供保障，它們之所以漸漸敗給整合型的民主社會，是因?yàn)闆]能物盡其用、人盡其才，只容一個主旋律而一條窄路走到黑，而不具備可變通的靈活柔韌性。 書中給我們的啟示是，一個公民的責(zé)任不僅是推動建設(shè)體制，還要積極地去繁榮，這片國度上的人們的精神視野。只有當(dāng)大部分人都積極捍衛(wèi)“平等、博愛、包容”等未來社會必備的普遍價值時，真正的美好國度，才會在這古老土地上建成。
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