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大師眼中的國學－王國維講國學 版權信息
- ISBN：9787206058998
- 條形碼：9787206058998 ; 978-7-206-05899-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大師眼中的國學－王國維講國學 內容簡介
王國維先生是近代中國著名學者，杰出的古文字、古史地學家，文藝理論家。本書選取王國維學術研究的經典之作，對古典文學、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關照華夏文化，文中處處顯現學術之光，詳盡展現國學之深厚底蘊。
大師眼中的國學－王國維講國學 目錄
談文論道——王國維談文學
文學之辯
文學小言
屈子文學之精神
*近二三十年中中國新發現之學問
論新學語之輸入
古雅之在美學上之位置
聲韻之說
五聲說
六朝人韻書分部說
唐諸家《切韻》考
李舟《切韻》考
經典之評
人間詞話上
人間詞話下
《周書·顧命》考
《周書·顧命》后考
《紅樓夢》評論
戰國時秦用籀文六國用古文說
《史記》所謂古文說
《漢書》所謂古文說
《說文》所謂古文說
敦煌發現唐朝之通俗詩及通俗小說
漢時古文本諸經傳考
吟賞經典——王國維談戲曲
宋元戲曲史
序
一上古至五代之戲劇
二宋之滑稽戲
三宋之小說雜戲
四宋之樂曲
五宋官本雜劇段數
六金院本名目
七古劇之結構
八元雜劇之淵源
九元劇之時地
十元劇之存亡
十一元劇之結構
十二元劇之文章
十三元院本
十四南戲之淵源及時代
十五元南戲之文章
十六余論
附錄 元戲曲家小傳
《曲錄》自序(二)
戲曲考源
說《周頌》
說《商頌》上
說《商頌》下
漢以后所傳周樂考
古劇腳色考
戲曲賞析
董西廂
元人《隔江斗智》雜劇
元鄭光祖《王粲登樓》雜劇
追本溯源——王國維談歷史
殷周制度論
《流沙墜簡》
《流沙墜簡》序
敦煌所出漢簡跋一
敦煌漢簡跋二
敦煌漢簡跋三
敦煌漢簡跋四
敦煌漢簡跋五
敦煌漢簡跋六
敦煌漢簡跋七
敦煌漢簡跋八
敦煌漢簡跋九
敦煌漢簡跋十
敦煌漢簡跋十一
敦煌漢簡跋十二
敦煌漢簡跋十三
敦煌漢簡跋十四
魏石經考
魏石經考
魏石經考二
魏石經考三
魏石經考四
魏石經考五
地理考源
秦都邑考
浙江考
西胡考 上
西胡考 下
西胡續考
漢郡考
秦郡考
秦郡考
說商
說毫
說耿
說殷
文學之辯
文學小言
屈子文學之精神
*近二三十年中中國新發現之學問
論新學語之輸入
古雅之在美學上之位置
聲韻之說
五聲說
六朝人韻書分部說
唐諸家《切韻》考
李舟《切韻》考
經典之評
人間詞話上
人間詞話下
《周書·顧命》考
《周書·顧命》后考
《紅樓夢》評論
戰國時秦用籀文六國用古文說
《史記》所謂古文說
《漢書》所謂古文說
《說文》所謂古文說
敦煌發現唐朝之通俗詩及通俗小說
漢時古文本諸經傳考
吟賞經典——王國維談戲曲
宋元戲曲史
序
一上古至五代之戲劇
二宋之滑稽戲
三宋之小說雜戲
四宋之樂曲
五宋官本雜劇段數
六金院本名目
七古劇之結構
八元雜劇之淵源
九元劇之時地
十元劇之存亡
十一元劇之結構
十二元劇之文章
十三元院本
十四南戲之淵源及時代
十五元南戲之文章
十六余論
附錄 元戲曲家小傳
《曲錄》自序(二)
戲曲考源
說《周頌》
說《商頌》上
說《商頌》下
漢以后所傳周樂考
古劇腳色考
戲曲賞析
董西廂
元人《隔江斗智》雜劇
元鄭光祖《王粲登樓》雜劇
追本溯源——王國維談歷史
殷周制度論
《流沙墜簡》
《流沙墜簡》序
敦煌所出漢簡跋一
敦煌漢簡跋二
敦煌漢簡跋三
敦煌漢簡跋四
敦煌漢簡跋五
敦煌漢簡跋六
敦煌漢簡跋七
敦煌漢簡跋八
敦煌漢簡跋九
敦煌漢簡跋十
敦煌漢簡跋十一
敦煌漢簡跋十二
敦煌漢簡跋十三
敦煌漢簡跋十四
魏石經考
魏石經考
魏石經考二
魏石經考三
魏石經考四
魏石經考五
地理考源
秦都邑考
浙江考
西胡考 上
西胡考 下
西胡續考
漢郡考
秦郡考
秦郡考
說商
說毫
說耿
說殷
展開全部
大師眼中的國學－王國維講國學 節選
文學之辯
文學小言
昔司馬遷推本漢武時學術之盛，以為利祿之途使然。余謂一切學問皆能以利祿勸，獨哲學與文學不然。何則?科學之事業，皆直接間接以厚生利用為旨，故未有與政治及社會上之興味相刺謬者也。至一新世界觀與新人生觀出，則往往與政治及社會上之興味不能相容。若哲學家而以政治及社會之興味為興味，而不顧真理之如何，則又決非真正之哲學。此歐洲中世哲學之以辯護宗教為務者，所以蒙極大之污辱，而叔本華所以痛斥德意志大學之哲學者也。文學亦然；鋪的文學①，決非真正之文學也。
文學者，游戲的事業也。人之勢力，用于生存競爭而有余，于是發而為游戲。婉孌之兒②，有父母以衣食之，以卵翼之，無所謂爭存之事也，其勢力無所發泄，于是作種種之游戲；逮爭存之事亟，而游戲之道息矣。惟精神上之勢力獨優，而又不必以生事為急者，然后終身得保其游戲之性質。而成人以后，又不能以小兒之游戲為滿足，于是對其自己之情感及所觀察之事物而摹寫之、詠嘆之，以發泄所儲蓄之勢力。故民族文化之發達，非達一定之程度，則不能有文學；而個人之汲汲于爭存者，決無文攀家之資格也。
……
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