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漢代文化特色及形成 版權信息
- ISBN：9787010072203
- 條形碼：9787010072203 ; 978-7-01-007220-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢代文化特色及形成 本書特色
★ 楊樹增教授嘔心瀝血歷時七年才完成的宏編巨制，全書分為五編，共三十四章一百零一節，90多萬字
★ 抓住漢代文化的主要構成要素及其有機聯系,力圖予以規律總結和深層成因探索
★ 為文林專家和讀者提供研究和了解漢代文化的精美專書
漢代文化特色及形成 內容簡介
漢代是我國**個封建盛世，其文化體現出特有的“大漢氣象”。它延續并發展了曾被秦帝國一時中斷的傳統禮樂文化。形成了以儒家思想為核心的大統一的封建文化，統一性與綜合性成為其*突出的特色。漢代文學總的特色可以概括為“自覺”創新，漢代史著體例完備，代表了中國封建社會史學的*高水平。漢代哲學可分自然、道德、宗教三大流派，但主體上重于探討社會人生、人倫綱常，屬“倫理道德”型哲學。這些特色的形成，與中國特殊的社會發展形態有關，更與漢代大一統格局的變化相聯系。同時，歷史悠久的華夏文化，尤其是春秋戰國時期的文化，給漢代文化特色的形成提供了珍貴的文化資源，使它成為華夏傳統文化的集大成者和中國封建大一統文化的楷模。
漢代文化特色及形成 目錄
序
序二
前言
緒論
一、研究漢代文化的目的
二、關于漢代主體文化
三、漢代文化在中國歷史上的地位
四、研究漢代文化的基本方法
**編 漢代文化特色綜述
**章 鮮明的封建大一統特色
**節 封建大一統文化產生的政治前提
第二節 漢代封建大一統文化的主要特征
第二章 恢弘豪邁的大漢氣象
**節 盛世強大的國力
第二節 發揚蹈厲的時代精神
第三章 文化主流經學化
**節 儒學經學化
第二節 經學系統化
第三節 經學成為治國的主導思想
第四節 經學成為教化的根本
第四章 文化的綜合與整合
**節 多種類型文化的綜合
第二節 主體文化的漸趨獨立
第三節 不同流派文化的整合
第四節 不同地域文化的整合
第五章 開放與創新
**節 漢文化的傳播與吸納
第二節 漢文化的繼承與創新
第六章 系統的辯證思維
**節 傳統的宏觀思維
第二節 漢代天人關系的思辨
第三節 對立統一的思維
第四節 漢易中思維方式的價值
第二編 “自覺”創新的文學
**章 漢代文學特色總述
**節 文學的“自覺”始于漢
第二節 超邁往古的漢代文學
第二章 漢代散文：大一統興衰的“晴雨表
**節 西漢初中期的散文．_
第二節 西漢后期至東漢前期的散文
第三節 東漢中后期的散文
第三章 漢賦：“潤色鴻業”的盛世之音
**節 多種文體交融的產物
第二節 歌頌大一統的鴻筆麗辭
第三節 賦由散體化向詩體化的回歸
第四章 漢詩：詩史上革故鼎新的標志
**節 詩騷體的余緒
第二節 樂府詩的興盛
第三節 文人五、七言詩的產生與發展
第五章 漢代傳記：中國歷史文學之巔
**節 傳記文學的興起
第二節 歷史實錄與藝術創作的統
第三節 自覺塑造典型人物形象
第四節 堪與《史記》比肩的傳記文學巨著——《漢書》
第六章 漢代小說與戲劇：中國文學新葩
**節 小說的興起與漢人的小說觀念
第二節 漢代子史故事類小說
第三節 漢代神怪故事類小說
第四節 漢代的戲劇
第七章 漢代文學批評：“文學自覺”意識的顯示
**節 詩樂教典——《樂記》與《毛詩序》
第二節 由屈原及其作品引起的文學論爭
第三節 一位賦家的藝術反思
第四節 一位思想家的文學主張
第三編 堪為圭臬的史學
**章 漢代史學特色總述
**節 歷史意識及史學的高度發展
第二節 體例完備的漢代史學
第二章 紀傳體通史的開創者司馬遷
**節 司馬遷的史官家世與著史生平
第二節 司馬遷的進步史學思想
第三節 司馬遷的著史動機
第三章 《史記》的體例及敘述歷史的方法
**節 《史記》的體例
第二節 司馬遷對史料的選擇
第三節 《史記》紀傳體人物的特征
第四節 《史記》紀傳體的構思
第五節 《史記》紀傳體的史評史論
第四章 漢初史家與《史記》補續
**節 漢初史家及《楚漢春秋》
第二節 《史記》的補續
第三節 中國史學史的雛形
第五章 紀傳體斷代史的形成
**節 紀傳體斷代史的開創者班固
第二節 《漢書》的主導思想及體例特點
第三節 《漢書》與《史記》之比較
第四節 官修本朝紀傳體斷代史——《東觀漢記》
第六章 編年體斷代史的問世
**節 《漢紀》的作者
第二節 《漢紀》的編撰與體例
第三節 《漢紀》的特點
第七章 中國文獻源流演變史研究的開端
**節 開創中國目錄學的《別錄》、《七略》
第二節 開創中國史志目錄的《漢書·藝文志》
第四編 倫理為宗的哲學
**章 漢代哲學特色總述
**節 漢代哲學的主要流派
第二節 漢代倫理哲學的整合與經學化
第二章 諸子復蘇與自然哲學的盛行
**節 儒家學說的迅速復蘇與創新特點
第二節 諸子之學的總結與綜合
第三節 《黃老帛書》及漢初黃老之學-_
第四節 自然哲學理論的另一輝煌著述——《淮南子》
第三章 倫理哲學取得經學獨尊地位
**節 以倫理為核心的大一統哲學系統的建立
第二節 董仲舒的天人感應論
第三節 董仲舒倫理學中的宗教色彩
第四章 對傳統倫理哲學的捍衛與發展
**節 劉歆對傳統倫理哲學的捍衛
第二節 揚雄創建新倫理哲學體系的嘗試
第五章 宗教哲學與經學神學化
**節 讖緯宗教神學的泛濫
第二節 經學宗教神學法典化
第六章 新的自然哲學對宗教哲學的批判
**節 王充的元氣自然論
第二節 王充“重效驗”的認識論
第三節 王充的自然宿命論
第七章 宗教哲學的衰落與社會批判思潮的興起
**節 神學經學與讖緯迷信的衰落
第二節 以民為本的社會批判思潮的興起
第五編 漢代文化基本特色形成的原因
**章 連續不斷的中華文脈
**節 古老的華夏文明
第二節 特殊的主體文化的載體
第三節 緊承“軸心時代”輝煌文化之緒
第二章 獨特的中國社會形態發展的結果
**節 *初社會形態及其主要文化
第二節 中西早期文化的差異
第三節 中西古代社會不同的發展形態
第三章 深厚的文化積累
**節 理性自覺的時代提供了理性精神
第二節 漢代文化形成的哲學基礎
第三節 漢代文化興盛的文學底蘊
第四章 先進的史官文化，
**節 歷史悠久的史官建制
第二節 早熟的歷史意識
第三節 早熟的歷史意識下的文學發展
第五章 漢代文化創作者新的價值觀
**節 中國文人階層的形成
第二節 漢代文人的歷史使命感
第三節 皇權專制下文人的悲哀
第六章 大一統文化確立的政治、經濟基礎
**節 大一統專制對文化的特殊需求
第二節 大一統文化確立的政治基礎
第三節 大一統文化確立的經濟基礎
第七章 大一統文化形成的自然環境
**節 特殊的地理環境
第二節 漢代各地域民族文化大融合
主要參考文獻
后記
序二
前言
緒論
一、研究漢代文化的目的
二、關于漢代主體文化
三、漢代文化在中國歷史上的地位
四、研究漢代文化的基本方法
**編 漢代文化特色綜述
**章 鮮明的封建大一統特色
**節 封建大一統文化產生的政治前提
第二節 漢代封建大一統文化的主要特征
第二章 恢弘豪邁的大漢氣象
**節 盛世強大的國力
第二節 發揚蹈厲的時代精神
第三章 文化主流經學化
**節 儒學經學化
第二節 經學系統化
第三節 經學成為治國的主導思想
第四節 經學成為教化的根本
第四章 文化的綜合與整合
**節 多種類型文化的綜合
第二節 主體文化的漸趨獨立
第三節 不同流派文化的整合
第四節 不同地域文化的整合
第五章 開放與創新
**節 漢文化的傳播與吸納
第二節 漢文化的繼承與創新
第六章 系統的辯證思維
**節 傳統的宏觀思維
第二節 漢代天人關系的思辨
第三節 對立統一的思維
第四節 漢易中思維方式的價值
第二編 “自覺”創新的文學
**章 漢代文學特色總述
**節 文學的“自覺”始于漢
第二節 超邁往古的漢代文學
第二章 漢代散文：大一統興衰的“晴雨表
**節 西漢初中期的散文．_
第二節 西漢后期至東漢前期的散文
第三節 東漢中后期的散文
第三章 漢賦：“潤色鴻業”的盛世之音
**節 多種文體交融的產物
第二節 歌頌大一統的鴻筆麗辭
第三節 賦由散體化向詩體化的回歸
第四章 漢詩：詩史上革故鼎新的標志
**節 詩騷體的余緒
第二節 樂府詩的興盛
第三節 文人五、七言詩的產生與發展
第五章 漢代傳記：中國歷史文學之巔
**節 傳記文學的興起
第二節 歷史實錄與藝術創作的統
第三節 自覺塑造典型人物形象
第四節 堪與《史記》比肩的傳記文學巨著——《漢書》
第六章 漢代小說與戲劇：中國文學新葩
**節 小說的興起與漢人的小說觀念
第二節 漢代子史故事類小說
第三節 漢代神怪故事類小說
第四節 漢代的戲劇
第七章 漢代文學批評：“文學自覺”意識的顯示
**節 詩樂教典——《樂記》與《毛詩序》
第二節 由屈原及其作品引起的文學論爭
第三節 一位賦家的藝術反思
第四節 一位思想家的文學主張
第三編 堪為圭臬的史學
**章 漢代史學特色總述
**節 歷史意識及史學的高度發展
第二節 體例完備的漢代史學
第二章 紀傳體通史的開創者司馬遷
**節 司馬遷的史官家世與著史生平
第二節 司馬遷的進步史學思想
第三節 司馬遷的著史動機
第三章 《史記》的體例及敘述歷史的方法
**節 《史記》的體例
第二節 司馬遷對史料的選擇
第三節 《史記》紀傳體人物的特征
第四節 《史記》紀傳體的構思
第五節 《史記》紀傳體的史評史論
第四章 漢初史家與《史記》補續
**節 漢初史家及《楚漢春秋》
第二節 《史記》的補續
第三節 中國史學史的雛形
第五章 紀傳體斷代史的形成
**節 紀傳體斷代史的開創者班固
第二節 《漢書》的主導思想及體例特點
第三節 《漢書》與《史記》之比較
第四節 官修本朝紀傳體斷代史——《東觀漢記》
第六章 編年體斷代史的問世
**節 《漢紀》的作者
第二節 《漢紀》的編撰與體例
第三節 《漢紀》的特點
第七章 中國文獻源流演變史研究的開端
**節 開創中國目錄學的《別錄》、《七略》
第二節 開創中國史志目錄的《漢書·藝文志》
第四編 倫理為宗的哲學
**章 漢代哲學特色總述
**節 漢代哲學的主要流派
第二節 漢代倫理哲學的整合與經學化
第二章 諸子復蘇與自然哲學的盛行
**節 儒家學說的迅速復蘇與創新特點
第二節 諸子之學的總結與綜合
第三節 《黃老帛書》及漢初黃老之學-_
第四節 自然哲學理論的另一輝煌著述——《淮南子》
第三章 倫理哲學取得經學獨尊地位
**節 以倫理為核心的大一統哲學系統的建立
第二節 董仲舒的天人感應論
第三節 董仲舒倫理學中的宗教色彩
第四章 對傳統倫理哲學的捍衛與發展
**節 劉歆對傳統倫理哲學的捍衛
第二節 揚雄創建新倫理哲學體系的嘗試
第五章 宗教哲學與經學神學化
**節 讖緯宗教神學的泛濫
第二節 經學宗教神學法典化
第六章 新的自然哲學對宗教哲學的批判
**節 王充的元氣自然論
第二節 王充“重效驗”的認識論
第三節 王充的自然宿命論
第七章 宗教哲學的衰落與社會批判思潮的興起
**節 神學經學與讖緯迷信的衰落
第二節 以民為本的社會批判思潮的興起
第五編 漢代文化基本特色形成的原因
**章 連續不斷的中華文脈
**節 古老的華夏文明
第二節 特殊的主體文化的載體
第三節 緊承“軸心時代”輝煌文化之緒
第二章 獨特的中國社會形態發展的結果
**節 *初社會形態及其主要文化
第二節 中西早期文化的差異
第三節 中西古代社會不同的發展形態
第三章 深厚的文化積累
**節 理性自覺的時代提供了理性精神
第二節 漢代文化形成的哲學基礎
第三節 漢代文化興盛的文學底蘊
第四章 先進的史官文化，
**節 歷史悠久的史官建制
第二節 早熟的歷史意識
第三節 早熟的歷史意識下的文學發展
第五章 漢代文化創作者新的價值觀
**節 中國文人階層的形成
第二節 漢代文人的歷史使命感
第三節 皇權專制下文人的悲哀
第六章 大一統文化確立的政治、經濟基礎
**節 大一統專制對文化的特殊需求
第二節 大一統文化確立的政治基礎
第三節 大一統文化確立的經濟基礎
第七章 大一統文化形成的自然環境
**節 特殊的地理環境
第二節 漢代各地域民族文化大融合
主要參考文獻
后記
展開全部
漢代文化特色及形成 節選
漢代文化特色及形成 作者簡介
楊樹增，1946年12月出生，內蒙集寧人。1983年畢業于曲阜師范學院，獲文學碩士學位；1987年畢業于東北師范大學，獲文學博士學位。長期在高校從事先秦兩漢文學、文化以及中國古代散文、唐宋詩詞的教學與研究，現為廣州大學特聘教授，曲阜師范大學博士生導師。撰有《先秦諸子散文：詩化的哲理》、《論語導讀》、《中國歷史文學》（先秦兩漢）、《史記藝術研究》、《史記評注》等，主編或與他人合著有《20世紀中國古典文學研究史》、《先秦大文學史》、《兩漢大文學史》、《盛世悲音：漢代文人的生命感嘆》、《中國文學史話》（秦漢卷）等。著述多次獲國家教委、省市級社會科學優秀成果獎。
商品評論(11條)
- 主題：強烈推薦，強烈推薦
漢代是我國第一個封建盛世，其文化體現出特有的“大漢氣象”。它延續并發展了曾被秦帝國一時中斷的傳統禮樂文化。形成了以儒家思想為核心的大統一的封建文化，統一性與綜合性成為其最突出的特色。漢代文學總的特色可以概括為“自覺”創新，漢代史著體例完備，代表了中國封建社會史學的最高水平。
- 主題：漢代文化特色及形成
楊樹增的漢代文化特色及形成寫出了，漢代是我國第一個封建盛世，其文化體現出特有的“大漢氣象”。延續并發展了曾被秦帝國一時中斷的傳統禮樂文化。形成了以儒家思想為核心的大統一的封建文化，統一性與綜合性成為其最突出的特色。
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